传统文化如何学习(第二集)

  • A+
所属分类:传统文化分享

传统文化如何学习  (第二集)

诸位法师,诸位同学,请坐,大家请坐。《传统文化如何学习》,我们接着昨天讲到的“礼义之邦,教学为先”,下面一句“稳定和谐”,现在这个世界,这四个字都缺乏。社会动乱让我们明显的感觉到处处都有危机,而且是我们无法想像得到的。说是意外,实际不然,如果我们对于事实真相有相当的认知,就知道社会种种变化都有它必然的道理。现代量子力学家告诉我们,这个道理就是念头。近代量子力学家,很多人都在研究念力,念力的能量不可思议,念力主宰宇宙,换句话说,它也主宰我们的人生。我们自己一生,吉凶祸福从哪里来的?不是神给我们决定的,也不是阎罗王给我们注定的,换句话说,跟他们统统不相干。到底谁在做主宰?我们的念头。大乘经教佛说得很好,“一切法从心想生”。注意前面三个字,一切法,小,小到极处,我们自己还没有发现;大,大到极处就是生死轮回,一大事也,谁做主张?我们念头在做主张。十法界都有它的业因,我们怎么想,宇宙一切法就跟着怎么变。

这个事实真相,大乘经里面说得很清楚,可惜的我们自己蒙昧无知,没有看懂;祖师大德给我们讲解,其实他讲清楚了,还是我们没有能力,没听懂。毕竟在这个世间上上根人少,大多数中下根人。现在这个世界,可能上中根人都没有了,哪一种人最多?下下根人最多,下中人次之,下上人都不多了,社会才远远的违背了稳定和谐。稳定和谐科学做不到,要圣贤学术才能做到。中国过去读书的人有这个概念,现在少了。过去读的是圣贤书,所以多少都有一些概念,现在圣贤书不读了,学校不教了,所以上辈的人没有了,中辈的人也没有了,留下来是下三辈,下上、下中、下下。从理论上讲,一切众生本来是佛。中国古圣先贤说,一切众生本性本善,那个本善就是佛的意思。为什么我们会丧失掉?把本善丧失掉,把佛性丧失掉?这不是真的失掉,为什么?那是自性的本能,不生不灭。但是它有隐现不同,如果我们有良好的环境,有好的老师,我们的自性就能够显现出来。

读书是一个方法。古人讲得不错,“读书千遍,其义自见”,不要人教,自己就明白了。书读上千遍,意思自己明白了,这很多人不相信,为什么?因为你没有见到。你为什么没有见到?你没有念到千遍,你不知道千遍以后的味道。甚至有我读书读了千遍、读了二千遍、读了三千遍,经里面的意思我还是不懂,这是什么原因?这是你读书用心错了。用什么心?用妄心,妄心跟真实智慧不相应,道理在此地。你如果用真心去念,念上一千遍、二千遍、三千遍,肯定意思会自见。什么是真心?真诚、清净、恭敬,有这三种心去念就会自见。学校里面教古典文学的教授,佛门里面有一些真正有修行、有道德的法师讲经,老一辈的,谛闲老和尚、圆瑛法师都有这个经验。这些人没有大彻大悟、明心见性,但是他们有大悟,小悟就更不必说了。讲经之前都要很用功,很虚心的做准备,像学校教书备课,讲经的人一定要做。可是所预备的这些资料,到上台去讲的时候,有时候几乎完全用不上,意思从哪来的?就在台上自己就生出来了。这种经验的人很多,我们自己本身也有这个经验。老师教给我们的方法,我们在备课的时候,我讲《华严经》常常遇到这个情形,清凉大师的注解、李长者的《合论》看不懂,没处请教。怎么办?老师教给我,把书本合起来,恭恭敬敬放在桌上对它礼拜,拜上一百拜、拜二百拜、拜三百拜,意思出来了,我们拿个笔记本写都来不及,意思像泉水一样涌出来,没人教。所以其义自见是真的,不是假的。每一个讲经的法师你去问他,有没有这情形?都有,只是有时间长短、理解浅深不一样。这就证明古人所讲的理论跟方法没错,学习的理论就是一门深入,长时薰修。我们学经教亦如是,同时不能学两种科目,这是很大的忌讳,两种你的心就乱了、心就杂了,感应没有了。决定是一种,这一种经没有学完毕,绝不学第二种,让全部的精神贯注在这一种上,效果就出现了。

稳定跟和谐,佛法讲的六和敬,六和敬第一条“见和同解”,这是稳定和谐的基础。我们中国人讲和平,日本人讲平和,有道理。为什么?我们的目的是希望和,中国人是把果放在前面,和是果,结果,因是什么?因是平等,平等就有和谐。所以中国人是先讲果后讲因,日本人说得也不错,先说因后说果,先说平,平和,我们中国人讲和平。“教学为先”,把宇宙万法的真相搞清楚、搞明白了,身行言教,我们把自己所学习的东西学以致用。这句话不要忘掉,所学非所用,学它干什么?学了就管用。用在生活上,在生活里面得到稳定和谐;用在家庭上,家庭稳定和谐;用在你公司行号上,老板跟员工平等和谐;用在社会,用在国家,用在世界,中国人所谓的太平盛世,都要靠教学。

底下一句,“国丰民安”,丰是指的资源丰富。国家富有,国家富有人民当然安定,为什么?无论是物质生活、精神生活,有依靠,没有忧虑,不在这上犯愁。这个要教,还是靠教学。我们举一个例子,这是现代的,不是过去的,南阳来佛寺海贤法师。这个人住在乡下,农村,很偏僻,小庙里头。小庙没有人来烧香,没有人来供养,生活全靠出家人自己农耕,他们有几亩田地。我们中国古书里头常说一家四口,四个人,有五亩田地,衣食就足了、就够了,也就是你的生活就不愁了。这个小庙只有五个人,完全靠海贤一个人耕种。他耕的不止五亩地,他有体力,又非常勤快,有慈悲心,除了小庙几亩地之外他就开荒,外面山地没有主的,把它开发出来,一生总共开了十四片的荒地,一百多亩。这么一个勤奋的农民,有爱心,种植大面积,种粮食、种水果、种蔬菜,当然那个寺庙里头用不完,他不是拿去卖钱,他拿去救济穷人,附近的这些邻里乡党,几个乡镇穷苦人家他都供给。人人都像他这样的勤奋,都有他这样的慈悲、爱心,这个地区,这些好人认真努力工作付出,这些收成养护这个地区,这个地区人民安乐。海贤法师虽然没有言教,没有办学校,他身教,天天干活干得很快乐。在我们想像当中肯定有一群义工,义工队伍陪着他干。身教胜于言教,劝他未必肯干,带头干就都带起来了。所以这个教里头最重要的是带头,以身作则,自己带着干,底下跟进的人愈来愈多。

所以我们要想国家富强,要靠教学。太平盛世怎么成就的?就是集社会各行各业、男女老少教学的大成,形成了太平盛世。这个影响就大了,不仅是影响自己的国家社会,影响周边邻国。中国历代,唐朝是一个很好的例子,贞观之治,全国高级的领导都读《群书治要》,唐太宗编的这部书,依照这部书建立太平盛世,和谐、安定、富强、长治久安的国家,在中国历史上写下辉煌的一页,一直影响到我们现在。现在我们看这个世界,社会乱了,用什么方法来救?教学。教什么?确确实实我们自己找不到一套好教材,我们编不出来,所以这一点我们要感谢唐太宗,他替我们编出来了。这部书现在还存在,每一个认真学习这部书的人,都深深感受到中国传统文化的魅力,没有一个不欢喜的。

今天这个世界是民主自由开放,这好,不是不好。但是民主自由开放要没有道德约束力,麻烦就来了。道德的约束就是自爱。爱人可不容易,说得容易,做不容易。不能自爱,他就不能爱人,爱人者必须自爱。自爱表现在日常生活当中,待人接物必然是像孔老夫子五德,那个人叫自爱,温良恭俭让。夫子生活态度温和,跟一切人相处和睦,你跟他在一起感觉到他有温暖,就晓得他磁场多好。善良,对人、对事、对物没有丝毫恶念,没有丝毫不善,这善良。恭敬,决定没有傲慢,自己高高在上,没有,对一切人恭敬。《礼记》展开第一句话,“曲礼曰:毋不敬”,敬人、敬事、敬物。敬事是对于事情认真负责,这叫敬事,敬物是爱惜物力。第四个节俭,节俭是爱物,绝不浪费。今天我们常常听到社会大众在提倡要珍惜资源,地球上的资源是有限的,人类的贪心是无限的,无止境的贪婪,享受有限的资源,有没有想到资源用尽了怎么办?砍伐森林,有没有想到造林?如果我们想到砍伐这一片森林,那一边造一片林,十年之后它就长出来了。只知道砍伐,不知道去造林,这怎么办?所以古人比我们想得周到,他对于资源一面取是一面要补充,让资源也能够生生不息,取之不尽,用之不竭,这是智慧。不能只想我们这一代,要想到后代,千年万世子子孙孙,都不要有欠缺。谁想到这个问题?读古圣先贤的典籍,他们想到了。长治久安靠社会各行各业互助合作,每个行业把自己应该做的事情做好,与不同行业合作。社会是群体,是分工的。古时候分得简单,士农工商,只分为四大类,士,他所肩负的使命就是教学;农工商,这是着重在生产。

教学不能间断,教学间断问题就会出来了。教什么?教伦理。伦理是什么?人与人的关系。这是教学里头最重要的一环。为什么?人的本性本善就从这里生出来的,知道宇宙万物跟自己是一体,“无缘大慈”,无条件的慈,“同体大悲”,这个慈悲心就是真正的爱心,它才能生得出来。慈悲心是一切众生自性里头本有的,不是外来的,怎么开发出来?就是教学。一定要教人认识,教学最重要的目的,要认识本性本善,“人之初,性本善”,要回归本善,不可以远离本善。佛教人,“一切众生本来是佛”,教学的目的是教你回归到佛位,你本来是佛。这个教育是究竟圆满的教育,跟世间教育完全不一样。所以我们真正能够把伦理教育做好,道德的教育、圣贤的教育,圣贤的教育是圆满智慧的教育、是圆满德能的教育、是圆满相好的教育。圣贤教育里头包括了宗教教育,换句话说,宗教教育里头有伦理、有道德。任何一个宗教,不可能没有伦理跟道德教育;高等的宗教教育,里面有科学的教育、有哲学的教育,佛陀的教育说得清楚、说得透彻、说得明白。

中国古圣先贤所留下来的教学跟佛经对比大同小异,很难得。所以佛教传到中国,中国人立刻就接受了。为什么?第一个,我们的立足点、基础完全是相同的,给中国人带来更强烈的信心。这个基础就是孝亲尊师,中国的国学,传统文化,根就是孝敬。昨天跟诸位同学说的,佛的根也在孝敬。我们读《观无量寿佛经》,佛在经上告诉我们净业三福,那就是学佛的同学们学习最高的指导原则。三条,头一条,第一句话“孝养父母”,第二句话“奉事师长”,你看,跟中国古人讲的完全相同,孝敬。孝敬就能自见其义;没有孝敬,自见其义做不到。自见其义是感应,孝敬是感,智慧德相是应,是感应。它是自性里本有的,不是从外面来的。所以中国的教育是开发自性智慧德相的教育,跟现在西方教育完全不一样,西方是科学技术的教育、是知识的教育,中国是人伦的教育、是智慧的教育,不相同。智慧里面有知识,知识里头没有智慧。为什么?智慧教育核心是清净心,《无量寿经》上讲的清净平等觉。学习科学技术不需要,没有清净平等觉能学,但是圣贤教育没有清净平等觉就不能学,这是我们不可以不知道的。

末后这两句,我们回过头来观察,“诸佛刹土”,诸佛如来的实报庄严土,大乘经里面说得很多,为什么那么美好?没有听说佛国土里面有一个烦恼没断的人,找不到,一个都找不到;没有听说佛国土里面有个犯罪的人,查遍《大藏经》里头没有;找不到一个打妄语欺骗人的人,找不到,这个世界多美好。怎么成就的?教出来的,“教学为先”,诸佛如来、菩萨、罗汉没有一天不教人的。他们住在世间为什么?就是为了帮助众生破迷开悟,离苦得乐。离苦得乐是果,破迷开悟是手段,就是教学。你迷破了,苦就离开,觉悟了,乐就得来了。这桩事情佛菩萨清楚,他们在这个世间专门干这个事情。海贤老和尚给我们示现,乡下没有读过书,不认识字的农夫,他修行,真修。修是修正,行是行为。行为,佛通常把它分为三大类,第一个是起心动念,第二个是善,第三个是恶。起心动念是根本,在哪里起心动念?眼见色起心动念了,耳闻声起心动念了。起心动念就是迷,不起心不动念就是觉,佛菩萨比我们高明的就在这一点。他眼见耳听他不起心不动念,这个人就叫做佛菩萨;见色闻声起心动念,这叫凡夫。他起的是善心,动的是善念,这是天人;他起的是恶念,动的是恶心,那就是地狱、饿鬼、畜生。六道轮回是我们自己起心动念善恶所变现出来的,善变成三善道,恶变成三恶道,自作自受,与任何一个人都不相干。这些道理,事实真相,如果把它讲清楚、讲明白、讲透彻,我相信现在很多年轻人,而年轻人多半还是知识分子,念过大学,得过学位的,他们就不会自杀,更不会杀人。为什么还会去自杀、杀人?他觉得苦不堪言。苦从哪里来?迷来的,没搞清楚。把宇宙万法搞清楚、搞明白,觉了,觉就快乐。可见得教学为先重要,诸佛刹土,教学为先。所以没有听说哪个佛国土的人自杀、去杀人,没这种事情,这是我们要想到。

末后讲到极乐世界也不例外,“极乐世界,阿弥陀佛”,你看“今现在说法”,这句话重要!极乐世界为什么那么好?今现在说法。那我们这个世界如果也有个今现在说法,我们的社会就变成极乐世界。谁说法?阿弥陀佛说法,阿弥陀佛是极乐世界的领导人。今天我们的国家是总统说法,每天在电视台里面能给我们讲两个小时,天天说法不中断,这个世界不就变成极乐世界了吗?就变成诸佛刹土,一点都不错。我们希望总统给我们说什么?我们想请他跟我们说的,我们可以给他建议,可以给他出题目,天天为大家讲经说法。诸佛刹土治国平天下没有别的,很简单,就是教学,就是说法,就行了,把一切问题都讲清楚、讲明白,大家都开悟,个个都成佛。成佛就是成就圆满的智慧、圆满的福报,比什么都重要,我们要觉悟。我跟世界许多宗教往来,都是劝导他们回归教育。宗教不必花那么多的钱去盖个庙、盖个教堂,最重要的是建一个卫星电视台,你在这里面教学全世界的人都收看到,把全世界的人统统教好了,这个地球太平盛世就出现了。

我们再看底下一段,“中国传统文化”。中国传统文化是什么?代表的就是三家,儒、释、道。儒是孔子、孟子,孔孟代表,释是释迦牟尼佛代表,道是老庄代表,这三家,我们都把他称作圣人。圣是什么意思?对于宇宙人生的真相他通达明了叫圣人。那我们呢?我们完全不通、不明了,这叫凡夫。凡圣不同。凡可以成圣,我们跟着圣人学,学久了就变成圣人。古时候教学难,不容易,受许许多多的侷限,现在科学带来这个方便,我们要会用。科学技术没有善恶,我们用善心用它,它就是善,我们用恶心去用它,它就是恶,它本身没有善恶,看我们怎么用法。我们用卫星电视,天天播杀盗淫妄,那就是恶,把世界的人都教坏了。我们如果天天来讲道,讲仁义道德、讲伦常八德、讲圣贤教诲,这是善,把人类都教好了,那这地球变成天堂;如果继续不断还教杀盗淫妄,再过几年,地球就变成地狱。叫它变成天堂,叫它变成地狱,这个权操纵在我们的手上。特别是国家领导人,国家领导人要是看清楚了,真正懂得了,他带头,不辞辛苦,每天讲两个小时,讲演的材料各行各业来提供,台上由他一个人来教化,人民没有不爱戴的、没有不拥护的,这也促成一个国家民族的团结。一个国家民族团结起来,影响到全世界,整个世界人民也团结成一家人,这个世界上永远不会有战争;不但战争没有了,竞争也不现前,斗争当然不会存在。

儒释道,它所培育的是圣贤君子,圣贤君子是学位的名称。现代社会的大学,培育的是博士、硕士、学士,学位。在中国古代,圣贤教育它最高的目的是圣人,圣人是最高的学位,贤人是第二个学位,君子是第三个学位。圣贤君子的教育把人都教好了,“世间有圣贤君子,人间才有太平盛世”。中国在过去几千年历史当中,出现过不少次的太平盛世。太平盛世怎么来的?圣贤君子多,也就是社会上好人多,坏人没有了。为什么?不好意思做坏人,看到那些圣贤君子多么受人尊重、受人仰慕,自己不好意思作恶,甚至于不好意思起一个不善的念头,教学的功能有这么大。

下面我们引用英国人汤恩比的话,他距离我们不远,二十世纪七十年代时候的人。这是世界上一位伟大的历史哲学家,他研究历史跟别人不一样,他专门研究文化史,这世界上每一个国家、每一个族群,研究它的文化,自古至今。他对于中国传统文化,可以说是了解得最透彻,了解得最深入,在这一个世纪里头,一百年当中,没有人能够跟他相比,甚至于在中国都找不到,英国人。他看到我们现在社会状况,二十一世纪社会问题,社会乱了。我去年在联合国有一篇讲演,我的讲题是“社会乱了、人心坏了怎么办?”这是现在许许多多人思考的一个问题。汤恩比给我们解答了,他说“唯有中国孔孟学说、大乘佛法,能化解二十一世纪社会问题,带给世界长久安定和平”。我们没有听到别人说过,在二十世纪只听这么一个人说过。这个话是真的还是假的?我可以说怀疑的人太多了,我没有发现一个人相信。谁相信?我相信。真难,真不容易。

我也把他这个说法告诉联合国会友们,大家都是怀疑态度。我说怀疑是正常的,你要是相信,不怀疑,那你很不平常。第一个,没有人这样说过,只有他一个人。为什么会怀疑?既然是只有中国孔孟学说、大乘佛法,大乘佛法也在中国,为什么中国人不要?这就值得怀疑。所以我说你们怀疑不稀奇,为什么?中国人不要。但是这个话是从汤恩比口里说出来的,这是世界历史哲学家的权威,没有人敢批评他,所以对这句话没有人批评,也没有人相信。我在剑桥、伦敦这两个大学,跟他们汉学系的研究生、教授做过交流,他们也是这个态度。所以我不怪他们,我赞叹他们,我说你们很聪明,为什么不敢承认?有怀疑;为什么不敢反对?汤恩比博士的名气太大了,不敢反对他。怀疑的原因,我相信就是没有看到中国人这么做法,中国这么好的东西,为什么不要?那就是汤恩比博士对于中国近代的历史,他太清楚了。中国人为什么把东西丢掉,为什么不相信?这些道理汤恩比清楚。

中国丢掉,我相信他知道。中国人虽然丢掉,不会丢掉太久,还会把它找回来。丢掉的原因,孙中山先生说过,说得很好,但是现在也没人提了。这个话在三民主义民族主义第四讲里面中山先生提到,他说外国比我们中国人强的,中国人不如他们的地方,机器的制造、科学的技术,这些我们不如别人,他们比我们强,除这桩事情之外,任何方面,他们都比不上中国。尤其是教学为先,这确确实实是在全球,千万年来,中国人第一。中国人有教学的智慧、有教学的理念、有教学的方法、有教学的成就、有教学的经验,举世无双。也可惜,中国人现在把传统教学丢掉了,疏忽掉了,全盘向外国学习,那怎么学都落在人家后面,人家走在前面,你在后头慢慢跟。汤恩比替我们点出来,我们要觉悟,他的话是真的,不是假的。

有人问我,这是外国朋友,孔孟学说是什么?能救世界吗?我回答他,孔孟学说四个字,仁,孔子讲仁,孟子讲义,“夫子之道,忠恕而已矣”,我就取四个字,“仁义忠恕”。这四个字能不能救世界?能,汤恩比的话没说错。仁是什么?爱人,起心动念要知道爱别人,这是儒。义这个字的意思,起心动念、言语造作合情、合理、合法。佛法里面讲的善巧方便就是义,义里头最重要的善,太好了,解决问题。恕,饶恕别人。现在人不管做什么错事都要原谅他,为什么?没人教他。过去的中国人,做错事情是要受惩罚的。为什么?从小父母教他、老师教他、社会大众教他,教他的人太多了,他明知故犯,这是要接受惩罚的。现在没人教了,所以要恕。现在父母没教你,学校老师没教你,你根本不懂得什么叫五伦五常、四维八德,不懂,你做错事怎么能怪你?你的父母,他也不知道,为什么?他的父母没教他。一代一代往上去溯,至少可以溯到七、八代;之前受过这个教育,这个教育中断了七、八代,你怎么能怪现在人?所以要有爱心,要好好教导他们,不要惩罚,要跟他们讲理,把事实真相讲清楚、讲明白,让他觉悟。

有没有效?有效,不难教。我们做了实验,我们在汤池小镇做实验,用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》来教化当地的居民。这个小镇四万八千人,男女老少、各行各业一起学,一群热心的老师做榜样,真正做到身行言教,三、四个月人就变了,就回头了,不好意思做坏事,不好意思欺骗人,人都学老实、都学乖了,有一点礼义之邦的味道了。这个实验给我们非常大的信心。因为我们以前在联合国做报告心虚,老祖宗的东西说出来大家欢喜,没有看到;问我们自己,自己也没有把握。这个实验做成功之后,我们在联合国的声音大了,你不相信你可以去参观,你可以去考察,真做出效果来了。还有人比我还厉害的,我们做三个多月才有效果,国内现在有些办班教学的,一个星期、三个星期就把一个恶人转变为善人,把一个坏人变成好人,教学为先的魅力有这么大。所以我们相信人性本善,人人本来是佛,我们决定相信,不会怀疑,佛说的、夫子说的不会有错误。如何把一个人唤回来,从他迷惑颠倒唤醒他,让他回头,我们要干这桩事情。有人做得很成功,我们要把这桩事情发扬光大。

那我们要问,他这个实验成功,这么短的时间,这么好的效果,谁教的?我听说没有老师。那他办班用什么教学?用光盘教学,用光盘把人教好了。那这个光盘有效果,这个光盘可以到处流通,到处都可以用这个光盘来学习,真的不是假的。因为什么?老师太缺乏了,到哪里去找老师去?让这些好老师们天天来制作光盘,哪个地方办班,需要什么,这就有,流通过去。这桩事情,我想我们将来的汉学院可以负责制作光盘,我们来做这个工作。这种论坛,希望将来在全世界各个地方都能够铺开,那我们这份资料还要翻成不同国家的文字,在全世界教学。圣贤教育没有空间限制,只要是人,人性本善,都欢喜接受。这句话我们能不能有信心?有信心。为什么?《群书治要》我们看到了,现在只翻成一种,英语。《群书治要360》,这本书我们印的数量不少,在全世界流通。去年五、六月份,我们参加巴黎教科文组织的活动,将这部书分送给一百九十五个国家的大使,每一个人看到都欢喜,没有一个拒绝的,说我不要,没有,个个欢喜。这就证明汤恩比的话不是假的,大乘佛法跟孔孟学说,《群书治要》代表孔孟学说,能受到全人类的爱戴,这个世界有前途,这个世界不会毁灭。所以这部书我们要提前把它出版,向全世界推动。这部书在中国,我听说现在已经是党校必修的课程,换句话说,中国各个阶层的领导人接受了。我们相信,全世界所有国家地区的领导人都会接受,我们对于这个世界还会有和平盛世出现增加了信心。

我们看下面这段文,“《群书治要》是中国古圣前贤修身、齐家、治国、平和天下的智慧、方法、理念、效果、经验,累积大成的精华篇章”,这是简单给大家介绍,这部书是中国传统文化精华当中的精华。唐太宗带着几位大臣,费了好几年的时间,从《四库》里头选出来的。这部书一共,原书有六十六种,在经史子集里头选出六十六种,再从六十六种里头选择精华的句子,汇编成一部书,叫《群书治要》。治是治国,治国平天下重要的依据,智慧、理论、方法、经验的依据,“能救中国,能救全世界,是祖宗留给后代子孙无价的真实宝藏,要认真学习”。

我们希望在将来,国家有一个电视台,《群书治要》学习电视台,有一群老师每天在这边播讲,二十四小时不中断,有很多频道,想听哪些就有人给你讲哪些。这里头分科,有多少科目,每个科目一个频道,你有哪些问题遭遇到了,你就可以在这个频道里面找到答案,找到解决的方法。用各种不同的语言供养全世界,这个汉学院就真正有意思了。希望做十年,十年天下太平,盛世出现,然后这些老师们再专攻一样。再若干年之后,他们这些人都变成第一流的汉学家,真正把汉学讲透、讲清楚、讲明白,汉学里头包括儒、包括道、包括佛。

汉学教育的理念跟方法,确实跟现代人想法不一样。汉学教育的理念是一门深入,长时薰修,学习目的是得三昧。记住,不是知识,三昧是佛家的话,就是通常讲的禅定。它的目的是得定,回归自性本定,为什么?自性本定生智慧。所以智慧不是从外面来的,外面没有智慧,外面给诸位同学说只有烦恼,向外攀缘只有烦恼,没有智慧,所以大乘佛法完全是对内不对外。这种教学方法很难懂,西方人不容易接受,哪有这种道理,不学怎么会有智慧?得定就有智慧,为什么?自性本定。修定是回归自性本定。

《六祖坛经》读的人很多,惠能大师就把这个事情交代得很清楚。他在五祖门下大彻大悟、明心见性,性是什么样子?他用五句话来描绘自性。第一句说“何期自性,本自清净”,自性没有染污,永远是清净的。我们今天说染污,精神染污,精神是妄心,不是真心,真心不接受染污。第二句他说“何期自性,本不生灭”,这句话非常重要,自性是真心,真心没有生灭。妄心有生灭,妄心是念头,前念灭了后念就生,这不是真心。但是这个妄念作用很大,佛家给我们讲十法界,十法界依正庄严都是妄心变的。真心不变,所以真心现的这个境界叫一真法界。一是永恒不变,人无量寿,没有生老病死,这是一真法界。人有慢慢长成,衰老,有生老病死,这是阿赖耶,这是妄心,真心没有这个现象。佛法教我们把妄放下,要回归到真,真是永恒的,不生不灭。第三句话说“何期自性,本自具足”。本来具足,具足什么?具足就是一点欠缺都没有。具足智慧,无量智慧,所以你见性就开悟了,智慧统统现前。第二个,德能,道德、能力,真叫万德万能,那个万是形容词,无量的德,无量的能。后面还有一个,无量的相好,就是美好,统统具足。表现在极乐世界,诸位读《无量寿经》,你看佛给我们介绍西方极乐世界,那就是自性表现的,自性的智慧、德能、相好,在极乐世界全部展览出来了。这是阿弥陀佛的智慧、慈悲,加上我们自己修学的功夫,我们往生到极乐世界,极乐世界有我们自己一分功德在里头,跟佛完全相应,这是真实的,这不是假的。第四句就是讲自性本定,“何期自性,本无动摇”。所以真心是不动的,真心没有生灭,我们要用真心,不要用妄心。五伦五常、四维八德都是真心里面的形象,不是外头来的。圣人的教诲没有别的,无非是让我们反璞归真,从妄心回归到真心,把妄心放下,回归到真心。所以他自性本定,定起作用就是智慧。

这个地方讲到修行,什么叫修行?每天念经拜佛是不是修行?不是的,假的,你搞错了。行是行为,名字术语要搞清楚。行为有三大类,第一类是念头,起心动念是心理的行为,我这个念是善,这个念是恶。恶的念头不要起,起心动念的时候都是善念,没有恶念,这叫修心,这修行,心的行为。第二个言语。言语,十善里面讲了四条,因为它最容易犯。修心,心只讲三条,不贪、不瞋、不痴,讲贪瞋痴。起心动念没有贪瞋痴在里头叫善,如果起心动念里面有贪瞋痴,这个念就是恶念,这要会修。修身,身是身体动作,也有善恶。佛在十善里头讲的杀盗淫,杀盗淫是恶,是恶的代表,最严重的恶是杀盗淫,杀盗淫所感的果报是三恶道,杀生、偷盗都是地狱,所以人决定不能造地狱业。口有四,口特别容易犯,不妄语、不两舌,两舌是挑拨是非,妄语是说假话欺骗人;不恶口,恶口是说话粗鲁,容易得罪人,说得很难听;第四个是绮语,绮语是花言巧语欺骗众生。佛家定的修行的十个标准叫十善,十善的反面就是十恶。日常生活当中,起心动念、言语造作要拿十善去对比一下,我的身语意是善还是恶,这叫真修行。早晨起来将三皈、五戒、十善念一遍,提醒自己今天不要犯;晚上晚课是反省,念佛反省,我今天身口意有没有犯过,这个人叫真修行。与念经多少、念佛多少、拜佛多少都不相干,最重要是心,心要善。

贪瞋痴慢疑叫五毒。特别是对圣贤教诲不能有怀疑,有怀疑你就当面错过,机缘就失掉了。所以净宗教导我们持戒念佛,这个戒,三皈、五戒、十善就够了,就能保证你这一生当中决定得生净土,决定能见阿弥陀佛。在哪里修?生活当中修,穿衣吃饭当中修,工作里面修,待人接物之处修。会修的,断恶修善,积功累德。在哪里?就在这三个地方,生活、工作、待人接物。问题真的像禅宗所说的,你会不会用心?会用心,人穿衣、吃饭、工作他成佛了;不会的,不会的搞六道轮回。这要学。南阳来佛寺海贤法师这个光盘、这个小册子管用,如果你看经看不下去、读经读不下去,觉得烦,你看这个光盘,这个光盘你会看得很欢喜。它等于《无量寿经》,为什么?《无量寿经》讲的道理,《无量寿经》讲的方法,《无量寿经》讲的果德,海贤全部都得到了,他做到了,他就是一部活的《无量寿经》。你细心观察,愈看愈有味道。所以我劝同学们,这个光盘一天看三遍,一年不要间断。这什么意思?读书千遍,一年你看一千遍,看一千遍这里面的道理你慢慢就统统看出来了,这个意思自见,不要人说,你全明白了。

海贤法师不认识字,没念过书,所以他一生没有念过一部经,也没有听过一部经。他就是师父传给他“南无阿弥陀佛”,一句佛号,告诉他一直念下去,他念了九十二年。他一百一十二岁往生的,去年,去年往生的,这一句阿弥陀佛他念了九十二年。念到什么程度?这个光盘我看了三十多遍,我可以告诉大家,海贤法师念佛的功夫达到理一心不乱。理一心不乱是什么?是禅宗的大彻大悟、明心见性。换一句话,他所达到的境界,跟释迦牟尼佛菩提树下开悟是同等境界,跟惠能大师大彻大悟、明心见性也是同等境界。所以他说他什么都知道,就是不肯讲。为什么不肯讲?会看的看出来了,还要讲吗?不会看的,讲他也听不懂,他也不相信。妙极了!

他凭什么一生能成佛?就靠一句佛号他就能成佛,凭什么?凭他的善根福德。《弥陀经》上告诉我们,“不可以少善根福德因缘得生彼国”。往生极乐世界一定要多善根、多福德、多因缘,这三个具足,他成就了。这三个正好他具足。善根,老实、听话、真干,这是他的善根。他的勤奋,到往生的那一天都没有放下。往生这一天,从早到晚,他在菜园里面除草、浇水、整地,干了一天,那天晚上往生的。这个表现什么?表现勤,真干,把真干做出来给我们看。晚上要往生,干到晚,他说我休息,明天不做了。人家说你都干一天了,可以休息了。他说,快好了,好了之后我就不做了。当时没有人听懂,不知道他晚上就往生了,他预知时至。所以这善根他具足。福德呢?真诚、清净、恭敬,这个人有福。福德就是温良恭俭让,夫子之德,福德,他具足。这有善根、有福德,有这种条件的人念这句佛号,顶多三年,一定念到功夫成片。是什么样子?杂念没有了,妄想没有了,一切时、一切处心里头只有一句阿弥陀佛。功夫到这个程度就能往生,随时可以往生,还有寿命不要了,我到极乐世界去了,阿弥陀佛就会来接你。只要功夫到这个程度,阿弥陀佛一定现身给你看,给你做证明,也就是保证你这一生往生,让你的信心、愿心坚定不变,这见佛,真见到。再过三年,他会提升到事一心不乱,再三、四年他就提升到理一心不乱。所以他得到大彻大悟、明心见性应该是在四十岁左右。这个是我们不能不知道的。你看这些光盘,要把这些含藏在里面真正的义趣看出来,看的遍数愈多就愈清楚、愈明显,你会法喜充满。一年之后,往生西方极乐世界的条件你就拿到了,这一生到这个世间来没有白来。它给我们的利益太大了,因为什么?这个方法比读经方便,比读经轻松,比听经也轻松。这片光盘里头有两段,前面有录像,现场的录像你能看到,后面有一段没有摄像,有文字,就是他所讲的话,这些文字统统在屏幕上,你能看得很清楚。这两种都好,每天都可以同时看。

这是老和尚。有人问他,你见到阿弥陀佛,阿弥陀佛跟你说什么?他有说,我好几次求阿弥陀佛带我到极乐世界,阿弥陀佛不肯。这个话里头,有好几次,不是一次见佛。他第一次见阿弥陀佛,我估计是二十三、四岁,往后他一生当中,九十二年,他见佛不会少过十次。跟阿弥陀佛是老朋友了,常常见面,这能是假的吗?我们远公大师,中国净土宗第一代祖师慧远大师,他一生当中见过四次,最后一次是接他往生,前面见过三次没有告诉任何一个人,最后往生的时候才跟大家说,他一生当中一共见过四次。人家问他,极乐世界像什么样子?跟《无量寿经》上所讲的完全相同。所以,海贤和尚他的寿命长,学佛,就是念佛九十二年,九十二年当中见佛十次不算多,肯定有这个经历。

佛不断的鼓励他,要他表法,表什么法?表最后一个,“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,这是他究竟圆满。他在往生前三天看到这本书,他不认识字,问人家,这书是什么书?人家告诉他,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他一听到这个书欢喜得不得了,什么原因?阿弥陀佛告诉他的,只要见到这本书,你的表法就圆满了,佛就来接你往生。所以他高兴,穿袍搭衣,拿着这个书,要求大家,赶快替我照相。这个照相就是表法圆满,表什么圆满?第一个,告诉大家他做证明,夏莲居老居士会集本是真的,不是假的;第二个表法,黄念祖老居士的注解是正确的,不是伪造的;第三个表法,是我们这十几年来依照这个本子(经本)、依照这个注解修行没有错,是正确的。这三个表法圆满了,阿弥陀佛就接他往生。所以我们想想,佛菩萨慈悲,佛菩萨做这样的安排,让我们在末法时期一帆风顺,依照这个法门个个成就。

我们明天还有一会,明天我再给诸位细说这个里面的一些道理,就是世尊的法运,净土宗这个法门是正法,末法时期的正法,不是像法。其他的法门、宗派都有正法、像法、末法,唯有净土永远是正法。好,明天见,今天就讲到此地。

2014/5/29  净空老法师讲于马来西亚华严讲堂  档名:21-714-0002

  • 微信公众号
  • 扫一扫关注
  • weinxin
  • 微信扫一扫
  • 访问微店
  • weinxin
传统文化扎根网
avatar
安士全书今译(5册/套)
白底金色阿弥陀佛像 防水白画布-铝轴 22*57(含轴)每人限量恭请一副
地藏菩萨本愿经(注音版)
《国学经典·了凡四训》(注音版)
传统文化扎根网