中国历史第一善书 | 改命之奇书《了凡四训》细讲第20集

像孟子所说的,一定要落实、推广到积德行善,要尽心尽力去做。得到这个功名,得到这个地位,像他得到这个县长,有这个机会为民众服务。只要存这种心,行这样的事,命运与福报都可以由自己做主宰了

细讲《了凡四训》第19集

人在社会上,不能不与广大的群众交往,因此做人最重要的是谦虚;如果涉及到傲慢,依旧是很难行得通的。了凡先生把“谦德”放在四篇文章的最后,就像佛经里面的流通分一样,意义非常重大。

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细讲《了凡四训》第18集

什么叫做‘劝人为善’?了凡先生说,一个人生在这个世间,怎么会没有良心?“良心”实在就是《三字经》一开端说“人之初,性本善”,“性本善”就是天理良心。

细讲《了凡四训》第17集

第一与人为善。第二爱敬存心。第三成人之美。第四劝人为善。第五救人危急。第六兴建大利。第七舍财作福。第八护持正法。第九敬重尊长。第十爱惜物命。

细讲《了凡四训》第16集

又为善而心不著善。则随所成就。皆得圆满。心着于善。虽终身勤励。止于半善而已。譬如以财济人。内不见己。外不见人。中不见所施之物。是谓三轮体空。是谓一心清净。则斗粟可以种无涯之福。一文可以消千劫之罪。倘此心未忘。虽黄金万镒。福不满也

细讲《了凡四训》第15集

凡欲积善。决不可徇耳目。惟从心源隐微处。默默洗涤。纯是济世之心。则为端。茍有一毫媚世之心。即为曲。纯是爱人之心。则为端。有一毫愤世之心。即为曲。纯是敬人之心。则为端。有一毫玩世之心。即为曲。皆当细辨

细讲《了凡四训》第14集

嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干人。公不自以为功。密疏其事。以白堂官。后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无不服者。释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。

细讲《了凡四训》第13集

诸位同学,大家好!我们接着介绍莆田林氏,这是第四个例子,好善积德的果报。莆田林家早年有一位老祖母,好善好施,常做粉团布施给穷人。长年累月,她都不疲不厌,欢欢喜喜,救济穷苦的人。

细讲《了凡四训》第12集

我们一般人常常讲“我没有什么大错”、“我没有什么过失”,这在我们自己身上,我们也常常有这个感觉。这是什么原因?心太粗了。心眼昏聩,见不到自己的过失。

细讲《了凡四训》第11集

一个人最大的过失是什么?不知道自己过失,这是最大的过失。因为你不知道自己过失,你就不会有心去改过。没有改过的念头,这个过失的累积,由小过累积就成大过,由大过累积成为巨过,后来的果报不堪设想

细讲《了凡四训》第10集

 ‘怒不惟无益,且有害也。’这两句话是至理名言,因此,我们要是希望自己一生生活得幸福美满,你就要记住“如何能在一生当中不发脾气”,这是修养功夫到家了。

细讲《了凡四训》第9集

又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。纵不能躬修至德。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我于无穷也。一思及此。将有对食伤心。不能下咽者矣。

细讲《了凡四训》第8集

只要我们细心去观察,你就可以看得到。为什么一生造作极大的罪业,真正忏悔,这个业障就能消除,道理在哪里?实在说,这个理太深太深了,不是凡夫能够理解的。

细讲《了凡四训》第7集

但改过者。第一。要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。莫大乎此。

细讲《了凡四训》第6集

《易经》里面说的,六爻皆吉只有一个“谦”卦。《书经》里面说得更好,“满招损,谦受益。”一个人无论在什么样的环境,好的环境也好,不好的环境也好,都要谦虚,万万不可以傲慢。这一段话意义非常深刻

细讲《了凡四训》第5集

至修身以俟之。乃积德祈天之事。曰修。则身有过恶。皆当治而去之。曰俟。则一毫觊觎。一毫将迎。皆当斩绝之矣。到此地位。直造先天之境。即此便是实学。

细讲《了凡四训》第4集

如果人要想超越命数,要从心理上做一个改变,把从前不善的观念、行为都能够改正过来,与义理相应,这个身就称为‘义理之身’;

细讲《了凡四训》第3集

了凡进一步向云谷禅师请教:孟子曾经说过,“求则得之,是求在我者也”。道德仁义,这是我可以求得的;功名富贵,身外之物,如何能够求得?

细讲《了凡四训》第2集

问其故。曰人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫。岂非是凡夫。

细讲《了凡四训》第1集

它对我的影响非常之大,可以说影响了我一生。这部书,我对它非常爱好,也常常读诵,也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的,当然在境界上有些不同,但是往年所讲的依旧可以做参考。

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