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迴向時,特別提到個人之冤親債主,是否有些自私?

回向

迴向提到個人冤親債主是否自私 

                                                                                     简体


 

:我们每天做好早晚念佛功课,首先回向十方法界一切众生,同时回向十方法界一切众生生生世世父母,及一切怨亲债主和子女、儿孙,个人之怨亲债主。这样做如法吗?是否自私?

 

:这样做如法。自私也好,只要能为众生,能为大家想都好,何况你这个里头有回向十方法界一切众生,这就行了,这就不自私。当然自己家亲眷属、父母、怨亲债主也包括在其中,总不是十方法界以外的,所以这统统都有了,这样能够拓开心量。可是问题是你有什么功德回向?问题在这个地方。我念一卷经,念几声佛号,就有功德吗?问题在这里。你念经的时候,我的心跟经融合成一体,就有功德,古人讲的“随文入观”,这就有功德。

 

我念这一声佛,我跟佛能够合而为一,念阿弥陀佛,以阿弥陀佛的心,我的心跟阿弥陀佛是一个心,我的愿跟阿弥陀佛是一个愿,我的行为跟阿弥陀佛是一样的行为,我的言语跟阿弥陀佛是一样言语,那就很有功德。“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,这才能回向。口念弥陀心散乱,你拿什么?拿散乱回向。口念阿弥陀佛,心里还恨着那个人,你以怨恨回向,这怎么行?这个不行。所以行、解要相应,才有功德;行跟解不相应,哪来的功德!所以以功德回向,你首先要想到你有什么功德。

 

世法里面,中国是以孔老夫子为标准的,孔老夫子处事待人接物,“温良恭俭让”。对任何人他真的是以清净平等心,温和、善良、恭敬,对人都恭敬。普贤菩萨教我们第一句话是“礼敬诸佛”,我们有没有做到?夫子的恭敬就是礼敬诸佛。节俭,自己生活很节俭,希望多余一点出来帮助苦难的人,节俭目的在此地。最后让是礼让,对人要有礼,要谦虚,要知道让,这就有功德。我们这一天当中处事待人接物是不是这个心?在佛法里面,那就是三福、六和、三学、六度、普贤十愿。如果我们不说这些,再说个最普通的、最简单的,《十善业道》,我们的心,我们的行,都能够与十善业相应,这是功德。如果说是与十恶业相应,那你念阿弥陀佛念得再多,都不相应,这个不可以不知道。

 

                                                                                      正體


 

:我們每天做好早晚念佛功課,首先迴向十方法界一切眾生,同時迴向十方法界一切眾生生生世世父母,及一切怨親債主和子女、兒孫,個人之怨親債主。這樣做如法嗎?是否自私?

 

:這樣做如法。自私也好,只要能為眾生,能為大家想都好,何況你這個裡頭有迴向十方法界一切眾生,這就行了,這就不自私。當然自己家親眷屬、父母、怨親債主也包括在其中,總不是十方法界以外的,所以這統統都有了,這樣能夠拓開心量。可是問題是你有什麼功德迴向?問題在這個地方。我念一卷經,念幾聲佛號,就有功德嗎?問題在這裡。你念經的時候,我的心跟經融合成一體,就有功德,古人講的「隨文入觀」,這就有功德。

 

我念這一聲佛,我跟佛能夠合而為一,念阿彌陀佛,以阿彌陀佛的心,我的心跟阿彌陀佛是一個心,我的願跟阿彌陀佛是一個願,我的行為跟阿彌陀佛是一樣的行為,我的言語跟阿彌陀佛是一樣言語,那就很有功德。「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,這才能迴向。口念彌陀心散亂,你拿什麼?拿散亂迴向。口念阿彌陀佛,心裡還恨著那個人,你以怨恨迴向,這怎麼行?這個不行。所以行、解要相應,才有功德;行跟解不相應,哪來的功德!所以以功德迴向,你首先要想到你有什麼功德。

 

世法裡面,中國是以孔老夫子為標準的,孔老夫子處事待人接物,「溫良恭儉讓」。對任何人他真的是以清淨平等心,溫和、善良、恭敬,對人都恭敬。普賢菩薩教我們第一句話是「禮敬諸佛」,我們有沒有做到?夫子的恭敬就是禮敬諸佛。節儉,自己生活很節儉,希望多餘一點出來幫助苦難的人,節儉目的在此地。最後讓是禮讓,對人要有禮,要謙虛,要知道讓,這就有功德。我們這一天當中處事待人接物是不是這個心?在佛法裡面,那就是三福、六和、三學、六度、普賢十願。如果我們不說這些,再說個最普通的、最簡單的,《十善業道》,我們的心,我們的行,都能夠與十善業相應,這是功德。如果說是與十惡業相應,那你念阿彌陀佛念得再多,都不相應,這個不可以不知道。

 

恭錄自《香港學佛答問》(第19集)

2005/10/14

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願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

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