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太上感应篇汇编(第五十九集) 黃柏霖警官主講

文稿仅供内部学习参考,非官网发布,难免有不妥之处,请各位老师大德批评指正,敬请不要流通 尊敬的各位同修大德 大家好 今天我們研討 太上感應篇彙編 第19句 忠孝之十三 請各位翻開課…

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文稿仅供内部学习参考,非官网发布,难免有不妥之处,请各位老师大德批评指正,敬请不要流通

尊敬的各位同修大德

大家好

今天我們研討

太上感應篇彙編

第19句 忠孝之十三

請各位翻開課本

我們上一週 上一集

有講到這個課本的

188頁第三段

顏光衷先生孝弟論曰

那麼這一段事實上

只有講到一行

就是有子說 孝弟為仁之本

還有孟子說

堯舜之道 孝弟而已矣

上一集是講到這裡

那字句解說也解釋過

那這一段的白話還沒有解釋

也還沒有探討這一段的重點

那麼今天我們先把這一段

我們再把本文重新再唸一次

但是字句解說我們就不解說了

直接就解釋白話

各位看188頁的第三段

顏光衷先生孝弟論曰

有子說孝弟為仁之本

孟子說堯舜之道 孝弟而已矣

這孝弟 關涉甚大

橫的縱的 往古來今

無邊無際的 都是這個物事

然須曉得孝弟的 是何物

所以孝弟的 是甚麼根苗

人於天地間一氣耳

自有宇宙以來 無日不生

都是活活的 仁者活也

我手足活時 便知痛癢

痿痺處 便不知痛癢

天地萬物 看那活動的

青翠的 跳舞飛躍的

呻吟鳴叫的 便觸著我懷抱

便有生意 疼痛與他相關

蓋所謂仁也

吾身活處 從何得來

跟著這精氣 而精氣非我自家

跟著這形色

而形色亦非我自家

都是從雙親分剖的

試看在母腹中

母呼亦呼 母吸亦吸

養的是母胎 茹的是母血

這裡自家原有軀殼否

一旦離裡出懷 纔有性命

然何處不傍著父母

試看小孩子家

終日醒 亦醒著父母

終日睡 亦睡著父母

終日歡歡笑笑 啼啼嘷嘷

都是歡笑啼嘷著父母

舍父母則一籌不展

一情不立

這裡自家還有軀殼否

這便是一堂的生意

合一堂爹爹娘娘 哥哥姐姐

弄這小孩子

小孩子 一味無東無西

依著爹爹娘娘 哥哥姐姐

作一塊 那是爾恩 那是我怨

那是爾是 那是我非

豈不是渾然一體 這便謂之仁

仁者人也

原合父子兄弟為一人者也

迨後稍長 便不傍父母行立

自家有一種跑跳的意思

不傍父母喜怒

自家有一種戲耍頑拗的意思

不傍父母食息

自家有一種想佳味

求便宜的意思

豈不是我體日現

漸漸與親隔了

而為父母者 復不勘破此機

挑他撥他 惟恐他不入了世情

不成了我相 凡事則譽之曰

我的乖乖 我的乖乖

此便引動他毀譽根 務外根了

他日便成了伐善施勞

矜名飾節的氣象

對兄弟則戲之曰

這是我兒 這是假兒

這得我憐 這不得我憐

便引動他妬忌根 彼我根了

他日便成了妨賢媢嫉

同胞不和睦的氣象

好 我們先到這一段

那麼我們直接就是來把它

這一段白話的解釋 白話解釋

那麼顏光衷這一段

雖然顏光衷是個讀書人

他是一個進士 但是

他的見地也非常地深入

他講這個

有子說 孝弟為仁之本

孟子說 堯舜之道 孝弟而已矣

我們上一回有提到

堯舜之道 孝弟而已矣

那麼孟子特別在

跟曹交對話裡面

曹交說他整天只會吃飯

那孟子說 只是你不做而已啊

就是只是在力行而已

你只要力行的話 只要做到了

我們佛家裡面講的

普賢菩薩的大行 就是實踐了

所以我們來看

這一個經文的白話

好 我們一段一段解釋

那麼一段裡面

如果有值得探討的

我們會單獨再把它探討出來

我們來看這個第一段

顏光衷說 他在孝弟論裡面說

有子說 孝悌乃是

行仁道的根本

就是說 孝悌你剛開始

是從我們自己的自家的

對父母盡孝 對兄弟友愛

從這邊開始做起

所以每一個人

都是從自己自家開始做起

那麼你做到圓滿了就成佛

那麼所以孝悌做到究竟

它是跟性德相應的

那麼仁道 這個仁道

在這個地方探討 這個仁

你也可以說是人類的人

你怎麼把人做好的一個根本

那麼你提升境界

仁道就是什麼呢?

仁道就是慈悲喜捨

就是我們佛家的最高境界

就是大慈大悲

佛 每一尊佛都是大慈大悲

我們講的

所謂無緣大慈 同體大悲

所以佛陀在成佛的時候 他講

一切有情無情 同圓種智

同圓種智

這個種智就是一切種智

就是我們的

阿耨多羅三藐三菩提

就是無上正等正覺

就是我們的智慧

我們的根本智 我們的後得智

我們的體是根本智

起作用是後得智

這叫作仁道

仁道的最高境界就是成佛

但是因為我們無始劫以來

有我執跟法執嘛

所以你要先把這個我執破掉

所以你去孝敬自己的父母

那到最後孝敬天下的父母

那麼你就可以做到

佛陀講的

這個無緣大慈 同體大悲

所以佛陀他教我們超薦祖先

他不是教我們只有超薦

我們這一世的祖先

佛陀會告訴我們

就像佛陀當時告訴阿難一樣

要超薦七世的父母

這個七就是佛法裡面的表法

就是無始劫以來的父母

我們因為有隔陰之迷

我們離開父母

母親的娘胎以後

其實我們就忘了前世

所以我們無量劫以來

都在六道裡面輪轉

那孟子說 堯舜之道

就是孝悌而已

那是這個最高境界

我們上一集有探討

就是實踐 就是力行

所以這個孝悌

與我們的關係非常地大

為什麼很大呢?

因為它跟你輪迴有關

跟你成佛也有關

所以它關係非常重大

你小到自己家中的生活

家裡的倫理道德

你個人的命運 你的身家命運

跟你有關 這是小的

那大的呢 到你要去行菩薩道

去利他 最後去成佛

這也跟我們有關

所以這個孝悌與我們的關係

非常地重大

無論是從橫的來說

從縱的來說

它關涉甚大的意思

是說非常重大

那橫的縱的呢 橫的縱的

這個應該是怎麼講呢?

就是如果是用佛法的說法

橫的就是什麼?

橫的就是空間

那縱的呢 就是時間

縱的是從過去 現在 未來

這個是時間來說 叫作縱

那橫的呢

我們講說豎窮三際 橫遍十方

豎就是縱

所以講到我們自性的時候

我們的自性是豎窮三際

它沒有過去 沒有現在

沒有未來 它是一如的

所以真正到自性

開顯出來的時候

它是打破時間跟空間

沒有過去 沒有現在

沒有未來

所以華嚴經裡面講

一就是多 多就是一

一多不二

所以真正的甚深禪定

那是沒有時間跟空間

打破時間跟空間

所以這個地方提到性德

跟我們關涉甚大就是

它跟我們的性德有關

所以他說無論從

這個空間來說 從時間來說

從古至今 無邊無際的事情

都和孝悌有關係

那麼這個在群書治要裡面

它也有提到 同樣這個意思

群書治要跟我們提

這個孝悌之至 通於神明

光於四海 無所不通

群書治要這樣講說

孝悌之至什麼意思呢?

就是你孝悌做到究竟圓滿

究竟圓滿是什麼呢?

你自他不二了嘛 無我了嘛

天下年長者即是我父母了嘛

天下幼小者

就是我的子女一樣嘛

你沒有分別 沒有執著了嘛

那就是孝悌之至啊

佛陀說他把每一個眾生

都當成他自己俗家的小孩

就是羅睺羅

我視眾生如羅睺羅

佛陀就做到這個境界

就是孝悌之至了

那什麼意思呢?

每一個眾生都是佛陀的眷屬

那我們叫作法眷

所以這個孝悌之至

跟佛陀講的說

我視眾生如羅睺羅

跟淨空法師所講的

虛空法界一切眾生跟我是一體

是同樣的說法 同樣的境界

所以群書治要裡面講說

孝悌之至 通於神明

什麼叫神明? 誠正為神嘛

那麼誠正為神

這個明就是什麼?

明就是智慧啊

那我們佛家講 淨極光通達

清淨到極處的時候

智慧就顯露出來了

所以神明祂有神通

無所不知 無所不覺

所以通於神明的意思是說

這個神明如果你要講

一般的層次 就一般的神明

某某神啊 某某神祇啊

這個也可以講神明

但是如果你要把這個廣大來說

神明就是智慧啊

神就是神力不可思議啊

智慧不可思議

那就是講地藏菩薩的

神通道力啊

我們講 佛讚歎地藏菩薩說

汝神通不可思議

汝慈悲不可思議 對不對?

這叫神明啊

所以這個神明是怎麼樣呢?

你達到這個無我的境界的時候

光於四海啊 光是什麼?

光就是 我們講說光明萬丈

佛光普照

那光是什麼? 光就是智慧

那光於四海是什麼?

那就遍一切處啦

那遍一切處是什麼呢?

遍一切處就是清淨法身啊

清淨法身佛就是遍一切處啊

所以光於四海就是

你能夠開發自己本身的性德

所以無所不通 它是什麼?

通達無障礙啊

無所不知 無所不覺

無所不通 就是通達圓滿

所以群書治要

雖然這一段是儒家的用語

可是它開示的幾乎

也是跟佛法的境界是一樣的

這就是說 孝悌從古至今

無邊無際的事情

都跟孝悌有關

它這個地方是在

闡述為什麼跟孝悌有關

群書治要已經講出道理出來了

你做到究竟圓滿的話

通於神明 光於四海

無所不通啊

那是真正的大慈大悲了

那真正能夠把孝敬父母

友愛兄弟之道做到盡善盡美

你就會感通天地神明

所以為什麼孝子會得到

上天的庇佑?

就是這個道理

我上次跟各位講過那個故事

說有一個魏姓的盲眼人

他除夕夜那一天

到各家各戶去表演一些才藝

才藝的表演

那人家就給他一點施捨

給他金錢 給他食物

那他得到這些食物以後

要趕快趕回去

跟他臥病在床的母親一起過年

可是盲眼人他走路不便啊

他拿了一個拐杖走走走

走到這個 不小心

踩到一個枯井 就掉進去了

那掉進去以後

叫天天不應 叫地地不靈

是這樣的嗎?

诶 後來就感應道交啦

就這裡講的

通於神明 無所不通

他在那邊

在等待的那個時間裡面

他就 人家給他的食物

他吃一點吃一點來維持生命

結果隔不了多久

因為那天剛好除夕夜嘛

可能就是買這個豬肉的人很多

那這個屠夫 屠戶

就是賣豬肉的

他正要趕一頭豬到菜市場去

那因為他把這頭豬拉著繩子

就拉拉拉

就要牽到市場去宰殺

那不知道怎麼回事

到快接近那個枯井的時候

照理講他是應該是往東邊走

結果那一頭豬

突然間就往西邊衝

那個屠夫就要拉著那個繩子

拉到後來繩子斷掉了

那頭豬就一直跑跑跑

就跑到那個枯井那邊

噗隆就掉下去了

掉下去以後 那個枯井裡面

那頭豬也掉下去了

那這個屠夫就過來枯井這邊

就要把他的這頭豬就勾起來

勾起來以後 就聽到這個孝子

這個魏姓的這個盲眼人

盲藝人掉到這個枯井裡面

就把他拉起來

那這個故事是誰呢?

是紀曉嵐的因果故事裡面

有提到這一段

他是清朝的一個大學問家

也是一個當官的人 紀曉嵐

那紀曉嵐的哥哥講出來的

所以這是一個真實的故事

那後來紀曉嵐就訪問

這位盲藝人

他說你當時掉到枯井的時候

你在想什麼?

他那個念頭沒有恐懼

沒有害怕 他念念地就想到說

他臥病在床的母親怎麼辦

沒有人餵她吃飯

那今天是除夕夜

家家戶戶都在團圓

那他母親沒有人跟她團圓

那怎麼辦呢?

他就想到這個部分

想想想想 想到救星到了

就是那一頭豬 就是那個屠夫

所以紀曉嵐的哥哥

最後提出一個問題說

是誰造成那個繩子斷掉呢?

是誰讓那頭豬往枯井跑?

為什麼不往別的地方跑?

怎麼會那麼準 就跑向枯井

怎麼會那頭豬也掉下去了呢?

善業的牽引嘛

孝道的感應道交

老法師講至誠感通嘛

這裡講的光於四海 無所不通

通於神明 神明就知道啦

神明知道這個孝子掉下去啦

所以神明就會透過一個因緣

剛好這個屠夫要經過這裡

透過這個因緣 祂來救他啦

這個地方就是不可思議啦

所以你就可以知道說

這個孝道是不可思議

好 那我們再來看看

接下來這一段

我們必須要知道

然須曉得

我們看189頁第一行

我們必須要知道

孝悌是什麼東西? 是何物

知誰要行孝悌?

到底是什麼原因?

人活在天地之間

就是靠這一口氣

一個氣息而已在活著嘛

自從有宇宙以來 無日不生

無日不生的意思是說

你都要靠這一口氣在生長

都是活活的

都是有生機 活的

仁者活也

就靠這個仁在活著

這個地方在講什麼呢?

這個地方你也可以講說

仁就是仁愛啦

你也可以講慈悲啦

如果以這個地方講

仁者活也 都是活活的

無日不生是什麼?

是我們的覺性嘛

仁者是我們的覺性嘛

所以他才說 自有宇宙以來嘛

還有人於天地間一氣耳

就一口氣嘛 你這一口氣

如果在我們人世間來講

我們說我們這個身體

人就一口氣而已啦

一口氣不來就陰陽兩隔了

我們都會這樣講

那為什麼講一口氣呢?

你要知道 我們這個身體

我們這個人是四大五蘊的和合

四大就是地 水 火 風

楞嚴經裡面講

地 水 火 風 空、根、識

那麼地水火風是什麼?

地是質礙性 水是濕潤性

火是炎熱性 風是流動性

比如說你這個身體的皮膚骨頭

硬硬地 這質礙性嘛

所以有時候你會覺得說

你很煩的時候

煩惱很重的時候

心事特別重重的時候

你感覺好像走路都很沉重

質礙性啊

你突然間就自己感覺很不舒服

渾身不自在 質礙性啊

那濕潤性呢?

你這個身體不能沒有水分

沒有水 你生命就活不下去

所以你的口水 你的尿液

你的血液 就是濕潤性

它需要這些水分來給它滋潤哪

那炎熱性呢?

你要維持一定的體溫

太高也不行 太低也不行

太高你會發高燒 也不行啊

那太低 體溫太低也不行哪

身體會撐不住啊

所以它維持一定的體溫

36度 37度 炎熱性

那流動性呢?

就是這口氣在流動

我們講氣息 所以中醫把脈

他看什麼? 他看你的氣息

中醫從把脈

去探討你生命的跡象

所以人要往生的時候

我媽媽要往生的時候

我請一位法師 會宗法師

他懂中醫 他是一個中醫博士

他來跟我媽媽把脈

他就跟我講說

黃居士 你媽媽的脈象

沒有往生的跡象

所以你看人要臨命終的時候

四大要分離的時候

連那個脈象都可以探討得出來

脈象會氣息薄弱

所以你看人到最後

要斷氣的時候

一口氣 (吸氣聲)

就斷了 就死了

事實上也不是死啦

在自性來講 沒有死啦

是已經換一個空間

換一個時間了

所以這個身體是地水火風組合

四大組合的

所以等到你臨命終

靈魂離開肉體了

我們佛家講神識

道家講靈魂

一般民間也講靈魂

離開那個肉體的時候

那怎麼樣呢?

這個血液就不流動了

你呼吸停止就是氣息不來了

對不對?

流動性就停止了嘛

好 那開始血壓就歸零

所以人到臨命終的時候

很好判斷

你只要心跳血壓

血壓如果低於三十

低血壓 低於三十

我常跟蓮友講 看血壓

低於三十 一直往下降

他馬上就走啦

那是最好的一個測量

所以人到臨命終的時候

你看 一氣不來的時候

诶 流動性停止了

那身體就開始冰冷了

為什麼? 沒有流動性

沒有濕潤性

血液就開始停止流動了嘛

那身體急速的冷卻 然後冰冷

就是沒有炎熱性

那最後 身體就變僵硬了

為什麼?

因為地大就開始退開啦

所以為什麼念佛的人

頂聖 這邊

從這邊去生當聖賢

這個地方會溫溫地 探溫啦

我是不鼓勵人家探溫啦

往生的時候肉體探溫啦

從這個頂門出去

他就到聖人了

頂聖眼生天嘛

這個地方熱熱地 這生天嘛

那心窩熱熱地溫溫地 當人

在我講明因果解業力

幸福圓滿人生裡面提到

彰化那個粘黃謝流老菩薩

死而復生 還魂的故事裡面

她最後沒有助念

就是死後大概十幾個小時

他女婿給她探 他摸這個胸部

溫溫地 後來回魂了

就當人啦

那如果肚子溫溫地呢? 餓鬼

他從那邊出去了

那如果膝蓋溫溫地呢? 畜生

因為畜生要用腳跪

不管是羊啊 這些動物啊

都是用腳 膝蓋

那腳底溫溫地呢?

那大事不妙了

到地獄去啦 地獄很熱啊

那腳踩下去會很熱啊

四大分離

還有那個五蘊

色 受 想 行 識

就不起作用了

四大五蘊就分離了

那就到另外一個時空

叫中陰身 在還沒有

下一個投生因緣還沒來以前

所以助念的人

為什麼往生的時候

你給他看他的身體

在給他更衣的時候

他會全身柔軟?

就是他那個神識

要出離的時候

他靈魂要離開肉體的時候

在助念的過程裡面

他聽到佛號嘛 他至誠懇切嘛

他至心信樂嘛 一向專念嘛

阿彌陀佛

所以就沒有恐怖顛倒

所以他全身放輕鬆

你看一緊張的時候

你是不是會覺得全身很僵硬?

那是什麼作用?

你心識的作用

所以這裡講

靠著這個仁者在活著啊

就是覺性在活著啊

覺性是不需要睡覺的

可是我們現在為什麼睡覺呢?

需要睡覺呢?

因為我們業障重

我們有這個四大五蘊

所以到一定的生理時鐘的時候

我們會昏沉

生理時鐘它就要調節

它這器官就要調節

到這個時間 你就會想要睡覺

但是覺性不需要睡覺

你只要很清楚說明天三點起床

那三點一定醒過來

鬧鐘還沒有響

你就已經先醒過來

我常常這樣試過

诶 明天很重要的事情

要起床 诶 時間到

鬧鐘還沒響 已經先起床了

誰告訴你的? 覺性哪

如果覺性在睡覺

那你就不可能會作夢啊

那為什麼你晚上還會作夢呢?

還會大吼大叫呢?

你作那惡夢會大吼大叫啊

覺性在大吼大叫啊

所以自從有宇宙以來

萬物沒有一天不在生長

所以你時時刻刻 分分秒秒

你都要這個覺性來給你

覺性在這邊讓你能夠產生生機

什麼時間你要吃飯了

什麼時間要去讀經了

什麼時間要去拜佛了

什麼時間要去談生意了

什麼時間要出門了

诶 覺性告訴你的

所以它真正開悟的時候

它是活活潑潑地

它清清楚楚 明明白白

所以接下來說

人活在天地之間

是靠這個氣息在活著啊

人在天地之間靠這氣息活著

這個地方我就引用一段經文

我們佛家講的 就非常地殊勝

就三時繫念

那我每次講到三時繫念

那我就會 前面那一句偈語

我都會用唱的

因為我本人很喜歡三時繫念

一開始學佛做維那

就學三時繫念

所以這個中峰三時繫念

的中峰禪師

在三時繫念裡面的開示

它是非常了義的

它直接了當的 比如說它講

我先把偈文唸一遍再用唱的

諸苦盡從貪欲起

不知貪欲起於何

因忘自性彌陀佛

異念紛馳總是魔

諸苦盡從貪欲起(唱)

不知貪欲起於何(唱)

因忘自性彌陀佛(唱)

異念紛馳總是魔(唱)

你看 我們起無明的時候

我們起無明的時候

我們佛就變成魔了

我打一個比方給各位聽

有一次我們在念佛的時候

阿彌陀佛 阿彌陀佛

阿彌陀佛 阿彌陀佛

念得很高興啊 法喜充滿

對不對? 有一個蓮友啊

因為我寫那個迴向文

我就叫他打字說

诶 你這個迴向文的

這個迴向念佛功德要怎麼打

我還講得很清楚

結果他沒有照我的意思打

結果打出來以後迴向文

他自己就列印出來啦

列印出來以後 我一看不對啊

你這樣打不對啊

你沒有照我剛才

講的那個意思去打啊

你看我也是執著 他也是執著

好啦 那我跟他講說

你再改過來 結果我一看

他已經列印一大堆紙張了

覺得很可惜啊

我說 那沒有關係

沒有關係啦

那印了就印了

就不行 一定要再印

一定要再打一次 更正過來

他臉色馬上大變 為什麼?

因為我知道他已經很痛苦了

諸苦盡從貪欲起

那不知貪欲起於何啊

你看 他為什麼

那個煩惱起來的時候

為什麼會沒有照我那個意思

打那個字呢?

他一定起一個煩惱

起一個無明 他自己不知道

然後我跟他講說

他也不知道煩惱現前了

诶 他就自己覺得就苦了

住相生心了嘛

就有這個執著了

打錯了 印出來了

為什麼呢?

因為因忘自性彌陀佛

什麼叫自性彌陀佛呢?

彌陀就是平等 彌陀就是清淨

彌陀就是覺 彌陀就是慈悲嘛

合成一體叫莊嚴嘛

莊嚴 清淨 平等 覺嘛

你忘記了什麼?

忘記了清淨心嘛

如果你清淨心

應該是看得清清楚楚

聽得清清楚楚

做得明明白白嘛

怎麼會弄錯呢?

因為你動念了 你動了

你假如如如不動

很清楚 照這樣去做

那不就清淨了嗎?

那不就沒有煩惱了嗎?

所以你守之不動 億百千劫

如果你那個覺性

能夠守之不動

它是億百千劫

億就是幾億的億

億百千劫是什麼意思?

無量無邊啊

那億百千劫是什麼意思?

那是性德啊

那是一多不二

忘了自性彌陀佛

我們攀緣 我們心動了

我們起心動念了

自性的彌陀變什麼?

凡夫煩惱

這自性就到哪去了?

自性沒有離開 自性變成煩惱

就是太陽被烏雲障住了

你就變成帶著墨鏡看東西

看得烏天暗地

忘了自性彌陀佛

所以三時繫念的最高境界

我心即是阿彌陀佛

阿彌陀佛即是我心

那是自他不二啊

他已經完全開悟了

自覺覺他了

完全放下 完全看破

他覺性出來了

那自性彌陀佛就出來了

那跟阿彌陀佛的本願感應道交

你就是阿彌陀佛

所以因忘自性彌陀佛

異念紛馳總是魔

講我們的什麼?

我們的攀緣心 我們的取捨心

異念就是念頭剎那剎那生滅

我們講三心二意

所以你妄想一出來

你分別一出來

執著一起來的時候

異念就紛馳了

什麼叫紛馳?

紛紛擾擾 跑來跑去

念頭跑來跑去啦

總是魔 魔是什麼?

貪 瞋 癡 慢 疑

所以三時繫念裡面講說

法性湛然 法性是什麼?

法性就是我們的覺性

就這裡面講的

都是活活的 仁者活也

法性就是我們的覺性

就是我們的自性

湛然什麼意思?

像水那麼清澈

靈明湛寂 靈明就是什麼?

靈就是它的這個靈知性

覺知性 明就是智慧

非常地清澈 非常地清楚

湛寂就是非常清淨

一點汙染都沒有

一點雜音都沒有 湛寂

這個寂就是煩惱斷盡

玄妙真常 這個玄

原來的字叫元 根元的元

第一開始 那個第一念

就是元 元妙真常

真常是什麼? 講我們的佛性

真常 真樂 真我 真淨

常 樂 我 淨 四淨德

所以真常就是我們的佛性

它一開始是我們的性德

所以 玄妙真常 箇箇不無

每一個人都有 人人本具

只因最初不覺 我剛才解釋說

那個蓮友他一念心動了

最初不覺 忽爾動心

他自己心動了

用自己的意思打出來 印出來

忽爾動心 認妄為真

我們六根攀緣六塵

就是這樣啊 認妄為真啊

迷己逐物 迷失自己的自性

迷失自己的智慧

去追逐這個五欲六塵的東西

去貪染這個五欲六塵

叫作迷己逐物

那由是業網牽纏

你去追逐以後

你就會去造這個十善十惡啦

那就感召這個善業跟惡業啊

那業網是什麼?

這個業就像一個網一樣

把你網住了 就像那個漁網

你漁網拿起來的時候

你頭緒搞不清楚的時候

就變成糾纏不清了

叫業網牽纏

這樣 流轉五道

我們講說五道

是沒有包括修羅道 叫五道

天 人 地獄 餓鬼 畜生

恆隨生死以升沉

你就隨著這個業去流轉

去生死 去投生轉世

叫恆隨生死以升沉

有時候到天道去 升到天道

有時候到三惡道去 沉 升沉

亙古至今而靡間

從無始劫以來到現在

從來沒有間斷過

就是我們那個覺性

從來沒有間斷過

這個地方

我特別引用這個三時繫念

來跟各位來分享

那麼接下來看這個第三行

我手足活時 便知痛癢

這一段開始

我的手腳在活著的時候

才知道痛癢

如果麻木失去了知覺

痿痺就是麻木失去知覺

便不知痛癢

天地萬物 看那活動的

看那會活動的

青翠的 青翠盎綠的

跳舞飛躍的 會呻吟鳴叫的

只要在我們心中有所感觸

便有生存的信息

疼痛和它都有關聯

這大概是所謂的仁吧

蓋所謂仁也 這個地方

各位看到這一段的時候

他說 我手腳如果活的時候

就是你的手腳沒有麻痺的話

那麼你便知道痛癢

癢跟痛你都會知道 對不對?

那痿痺就是麻痺了

麻痺便不知痛癢

因為麻痺的話 你腳在痛

已經麻了 你就不知道了

對不對? 他這個

這一句話是從

身體的四大去解釋

從我們人的這個色身去解釋

它這個只能說是一種物理現象

物理現象

也可以講說五蘊的現象

五蘊的現象

那麼天地萬物

看那活動的 青翠的

跳舞的 飛躍的

就是什麼? 我們現在講的

所謂山河大地

跳舞飛躍的

你看這些生生不息的現象

這些 你看這個蝴蝶啦

鳥在飛啦 蟲飛鳥跳啦

鳥飛 這個動物在跳躍啦

叫跳舞的 飛躍的

呻吟哀叫的 牠在痛苦的

知道痛苦 在鳴叫的

那你就會有感受了

便觸著我懷抱 便有生意

這什麼意思?

惻隱之心 人皆有之

這個地方主要它是在探討

我們的這個覺性

你是鳥在飛 動物在跑

牠都有牠的覺性

螞蟻在走 牠有牠的覺性

所以這個蟑螂在跑

你要去捉牠 牠跑給你追

這是牠的覺性

但是我們這裡就很有意思啊

這螞蟻為什麼說有覺性呢?

我們講堂有時候會跑出

一兩隻蟑螂出來

那從外邊跑進來的

那每次我都會給牠們皈依以後

再把牠們送出去說

就把牠們放生了 就放到外面去

那一天我們打24小時念佛

那我正在念那個大迴向文

我們念24小時 跨年念佛

就是不睡覺的

就24小時這樣接著念佛

那天我們這邊講堂有

三四十位的蓮友

在這邊打24小時的跨年念佛

老法師有跟我們講說

其實淨土行人應該一段期間

最好一個月一次

或是多久時間一次

打那個24小時念佛

為什麼? 因為你往生的時候

沒有分白天晚上啊

也沒有分深夜啊

往生就是往生

有時候半夜往生的啊

你不能說我先睡覺

再來接引我 不可能啊

那時候就昏沉啦 對不對?

所以我們24小時念佛

是要做什麼呢?

就訓練你的意志力

跟你的覺性

看你的覺性 你的心性

會不會昏沉?

因為我們有這個我執

我們有這個四大五蘊

我們到一段期間的時候

真的不行 身體就很疲倦

就想要睡覺 對不對?

我那一天

看那些老菩薩那麼用功啊

我在打地鐘

打到我自己到

打到已經二十幾個小時了

快到天亮的時候

诶 我打地鐘打到 打 打

打到後來念佛念到

我真的差不多零點零一秒

我真的有點睡著了呢 昏沉了

可是很不可思議喔

那個佛號就把我的心

又拉回來 又醒過來

這個很重要啊

我媽媽要往生的時候

她插管一個月以後

昏迷一個月

要往生的時候開始流眼淚

那她要離開這個

神識要離開這個肉體的時候

她就唉 這個動作就出來

就是眼睛要閉起來

诶 不能睡覺

我就拿那個

捧著那個阿彌陀佛給她看

我說就看這裡 她就又醒過來

就這樣被我提起來

被我提起來

那個覺性被我這樣提起來

心性被我提起來 這樣以後

這樣就送她到我家

上救護車 送到我家

才斷氣 才開始助念

那麼那天我快打了差不多

那24小時快念完了以後

在念迴向文

诶 一隻蟑螂跟我開玩笑

那大蟑螂跑進來

在我面前旁邊

看我會不會分心

看我會不會去捉牠啊

在我腳邊走過去啊 我不理牠

不理牠 牠就鑽到

我們的佛桌下面去

我也不理牠

心不隨境轉 心不隨蟑螂轉

因為我們看到蟑螂

我們會直接反應想去捉牠嘛

對不對? 你看

我們的執著就出來了

我們的瞋心就出來了

我們的煩惱就出來了

我們的無明就出來了

我們跟蟑螂之間的

分別執著就出來了

眼見色而已喔

所以你發現不了

自己的起心動念 這麼快

結果我不理牠以後

等到迴向完以後

我祈禱地藏菩薩說

哎呀 那蟑螂菩薩

怎麼躲到佛桌底下去

到裡面不出來怎麼辦?

在地藏王菩薩那個佛桌下面

到時候又生出小蟑螂出來

怎麼辦?

我就觀想祈禱

诶 拜託你出來一下

我求菩薩加被啊

說 哎呀 拜託你這蟑螂菩薩

你不要躲在佛桌底下

因為我看不到牠

因為牠躲進去了

結果我在拖地板的時候

最後結束在拖地板

清潔的時候

牠跑來我們那個

第二根柱子那邊被我捉到

牠乖乖跑到我前面來

哎呀 你怎麼這麼乖呢

我才講叫你出來

你自己來投案

你真的自己出來

牠在我面前投案了

诶 我就很輕鬆的把牠捉起來

诶 不在那邊

在這邊鋼琴這裡

真的乖乖來給我捉

诶 真的是在我們佛堂的

蟑螂都很乖

大概佛號聽久了

牠本身的覺性

慢慢開顯出來以後

牠變成柔軟了

業障有消一點了

我再給牠皈依以後

我就把牠放生出去了

這是什麼? 這也是仁嘛

你一個起心動念 不想去殺牠

牠知道啊

我說你出來 我給你放生出去

你在裡面不行哪

不能住在裡面啊

這是講這個有趣的事情

給各位聽

接下來我們看

這個第六行 吾身活處

那我們身體所以會活著

是從什麼地方來的呢?

就是跟隨著這個精氣而活著啊

各位 我們道家講精氣神

對不對?

這是一般世間的說法

佛家就不講精氣

佛家講阿賴耶

阿賴耶是一切儲藏的記憶

我們叫藏識 藏是西藏的藏

那人間跟一般道家講精氣神

所以這個精氣

有時候會講靈魂

我們這個靈氣 精氣神

所以會講三魂七魄

這一般民間的說法都是這樣

所以我們是隨著這個精氣

在活著啊

其實我們是這個覺性在活著啊

所以我們的靈性

如果迷惑顛倒了 它叫靈魂

如果你轉識成智了

你返迷歸悟了

開發自性的智慧了 覺悟了

那叫靈性

所以這個地方講說

這個精氣

並不是我自己已有的東西

如果你要從佛家角度講

是沒有錯啊

這是業力變現的啊

三界唯心 萬法唯識啊

是業識變現的啊

我們帶著這個業識來投胎轉世

有這個色身以後

有這個業報身哪

就變成有現在這一世的

這個業報身哪

所以就有這個四大五蘊哪

所以這個身體就會有健康的

會有短命的 會有多病的

會有健康 多病的

會有長壽 短命的果報

我們叫業報身啊

那誰在決定它?

如果你從佛家講 非常究竟啊

自己過去生所造的

善業跟惡業啊

十善跟十惡決定這一輩子

這個身 業報身是富貴呢?

還是貧窮? 還是下賤呢?

是健康的呢?

還是多病的呢?

是長壽的呢?

還是短命的呢?

業力在決定啊

所以佛家講得非常地究竟

那你透過修行以後

你把這個十惡業 十善業

十善業轉成清淨 你有出離心

十惡業呢 你透過修行懺悔

等到你把毛病習氣都改掉了

你執著放下來

那你就出三界了

你把分別放下來了

你就出九法界了

你再把妄想斷掉了

你證入一真了

你就破根本無明了

成佛了 眾生成佛

所以如果你要按照這樣

本文這樣去解釋說

喔 精氣並不是

我自己已有的東西

有時候我們會變成契不進去

這個意思在講什麼

明明就靠這個精氣在活著

怎麼不是這個東西呢?

但是如果你從

佛家的角度去把它解釋

我們就是這個業報身嘛

那就是我們一般講說

我們的阿賴耶識在決定

我們這一輩子的果報嘛

善惡果報嘛

那你要到完全成佛的時候

你轉識成智的時候

破我執法執的時候

這個業報身就轉成願力身

凡夫身就轉成菩薩身

你就是菩薩

你就在人間 就是菩薩了

那你把妄想再斷掉

你現在就是人間的佛啊

如果你把執著破掉

你現在在人間

你就是阿羅漢啊

那你把分別破掉

你就是人間的什麼? 菩薩啊

這樣來從佛法角度切進去

就很活啦

它是跟著這個形體

而這個形體

也不是我自己已有的東西

如果照字句上去解釋

吾身活處 從何得來?

我們這個身 這個覺性

從哪裡來呢?

跟著這個精氣

而這個精氣非我自家

不是我本有的東西

跟著這個形色

而形色也非為我自家

這個字面上解釋

也許很不容易去懂

但是如果我剛才講

從佛家角度來講的話

精氣 你可以用佛家角度

就是業識 阿賴耶識

那阿賴耶識非我自家

沒有錯啊 因為你帶著

善惡業來受報啊

善業受盡了

那也許會墮到惡道

惡道造惡業

如果沒有去把它

改變這個業力的話

他要去受報啊

但是受盡了以後

他一樣可以 善惡一樣

可以轉識成智啊

所以非我自家

那跟著這個形色

這個形色就是我們的

四大五蘊的這個身體啊

也非我自家啊

因為這個是業報身啊

都是從雙親分剖的啦

是從父母親結合而生出來的

那試看 小孩子胎兒

在母親的肚子裡面的時候

母親呼吸 他也呼吸

母親吸氣 他也吸氣

那麼這個呢

受到母親胎盤的養護

所以我們懷胎十個月

老法師在講經裡面講

這叫胎獄

在母親的肚子裡面十個月啊

胎獄 養的是母胎啊

是母胎在供養你一切的營養嘛

那喝的呢

茹就是喝 喝的是母親的血

那麼這個時候 你自己

原本有軀殼了嗎?

你有自己的原來軀殼嗎?

一旦離開了這個

母親的懷抱以後

還有就是出生出來以後

才有性命啊 翻過來

然而何處不傍著父母

但是有什麼地方

不依靠著父母呢?

他說你看那個小孩子

小孩子醒來的時候

終日醒 就是醒來的時候

父母陪伴著他

整天睡覺呢

也是睡在父母的懷抱裡面

整天哭笑的時候

歡歡笑笑的時候

哭哭啼啼的時候

歡笑哭啼也是在父母旁邊

他離開父母

小孩子一離開父母

他什麼也不行

什麼也無法自立

一情不立就是

他心情無法得到一個安慰

他說到這個時候

你自己感覺有獨立的身體嗎?

這裡自家還有軀殼否?

這便是一堂的生意

這就是一家人在一起的生活

一家人在一起

爸爸 媽媽 哥哥 姐姐

大家在逗這個小孩玩

叫作 弄這小孩

都要照顧這個小孩

一味無東無西

那麼這個小孩子

他不分東西

依著爹爹娘娘 哥哥姐姐

他依靠著自己的爸爸媽媽

還有哥哥姐姐 他坐在一塊兒

他那時候都沒有分

他這個時候不會分

你的恩 我的怨

他不會分別說

你的是對的 我的是非的

就不會有是非啦

豈不是渾然一體?

那這不就是合為一體嗎?

這便謂之仁哪

它是怎麼講呢?

這個地方就講說

這個小孩子還沒有

分別執著的時候

他跟父母在一起睡覺

在胎裡面的時候

跟父母一起呼吸

這裡面講的喝這個

茹的是母血

母親吃什麼他就吃什麼

所以我小孩子

是跟觀世音菩薩祈求來的

那觀世音菩薩就賜兒子給我

我許願吃長素

觀世音菩薩真的

賜一個兒子給我

那當時跟菩薩祈願

希望孝順 莊嚴 乖巧 聽話

法相莊嚴

觀世音菩薩真如我願了

兒子到現在已經二十六歲了

還是乖乖地啊 很貼心哪

幫忙洗衣服啊

有時候他媽媽不在

還會煮麵給我吃啊

如果我出去忙佛事 公事

我就跟他講說

你今天幫我把地板拖乾淨哪

廁所洗乾淨

他就做好好地再出去啊

這乖巧聽話啊

這觀世音菩薩送來的

都乖巧聽話

那因為跟觀世音菩薩許願哪

那觀世音菩薩送來的

一定是善緣來的

投胎轉世的啊

而且我發願的時候

我就發願說要吃素啊

他怎麼可以讓妳懷孕吃肉呢?

所以我師姐 我太太

我們臺灣叫太太 大陸叫愛人

那天跟大陸北京的一位師姐

談電話 我說妳們丈夫叫愛人

我們這邊叫師兄

她說師兄? 我說對

學佛以後

叫自己的丈夫要叫師兄

叫自己的太太要叫師姐

北京的這位王姓的蓮友

就哈哈大笑

這兩地分隔這麼久

我聽他們講愛人

也是覺得哈哈大笑啊

我們臺灣的愛人

是在談戀愛叫愛人哪

這我的愛人 你的愛人哪

所以你看

我跟觀世音菩薩許的願

我內人就是我太太

在懷孕的時候

一口葷都不能吃啊

她只要一吃就吐出來

一吃就吐出來

那只能吃什麼呢?

只能吃水果跟吐司

十個月統統吃水果吐司

所以我兒子

他的營養是水果吐司

沒有任何一塊肉造成的

他長出來還是重量很大喔

重量很大的一個小Baby啊

所以他媽媽在懷孕

這個小朋友的時候

害喜的時候 也害喜得很厲害

所以我那個兒子生出來的時候

後來他有去讀書

去上幼稚園了嘛

就開始去接觸到肉食嘛

他一開始差不多三歲的時候

就跟著我們吃素啊

所以他全身都非常地潔淨

甚至他在排便的時候

一般小孩子排便

都會比較麻煩對不對?

會有稀稀地 水水地

诶 我那個兒子在排便的時候

排完以後就很乾淨

不用衛生紙

你看胎裡素

我們臺灣叫胎裡素

的小孩子就不一樣

所以你看 在父母親裡面

在母親裡面 沒有這樣的分別

出來的時候

都還不懂事的時候

也沒有這樣分別

跟哥哥姐姐

也沒有什麼恩怨是非吵架

可是一長大 開始兩個姐弟就

姐弟也好 兄弟就開始打架啦

你搶我的玩具 我搶你的玩具

那個我就跑出來啦

結果比較調皮的

就跟父母親頂嘴啦

哎喲 你管我這麼多?

對不對?

尤其現在小孩子很不好管哪

他懂的比你多啊 為什麼呢?

老法師說 都跟電視學的

跟網路學 汙染了

他本有的業識

他本有的執著就出來了

所以我在看那個

陳大惠那個大陸的

聖賢教育改變命運

裡面播到一個故事

就是一個小朋友 小女生

她後來懺悔的經過

她一剛開始出生的時候

一兩歲的時候

還不懂事的時候

結果父母親看電視

看那個比較不清淨的那種節目

就連續劇啊

那臺灣去的連續劇裡面

會有擁抱接吻哪

她媽媽說

小孩子不能看這個東西

就把電視關掉轉臺啦

那小孩子開始生氣啦

她說妳為什麼

不讓我看這個東西呢?

你看它跑到她阿賴耶裡面去了

所以她在還沒有六根接觸六塵

她的執著還沒有出來以前

她還沒有愛取有以前

她沒有分別 這是一體的啊

那是原來的仁

原來的覺性 還很清淨

那我從這個地方

我就跟各位探討生命的由來

佛陀在佛說十二因緣裡面

有說明人生的由來

以及有情生死流轉的過程

我們為什麼會到這個人間來

流轉生死呢?

這十二因緣一定要去瞭解

我跟一般臨終說法的時候

我都會提到十二因緣

這十二因緣很重要

所以這個緣覺乘呢

就悟十二因緣而成佛

叫辟支佛

那麼十二因緣

十二因緣是什麼呢?

第一個叫無明 無明

無明是你過去生

你還沒有來投胎以前

你所帶下來的煩惱習氣

你從上輩子斷氣的時候

你那個上輩子那個靈魂

那個神識

離開那個肉體的時候

他就隨著你的

上一世的中陰身離開了

所以神識 業力

也是無形無相的

它從上一世

離開那個肉體的時候

到這一世來找父母

投胎轉世的時候

他上輩子所造無始劫以來

所造的那個總和

那所有的無明的總和

都藏在哪裡呢?

藏在我們的阿賴耶識裡面

我們的第八識 阿賴耶識

就像一個大倉庫一樣

都儲存在裡面

就像你現在在使用電腦

臺灣叫USB 儲存電腦

你把資料檔全部存起來

那就是一個阿賴耶識

所以我們過去煩惱的總稱

叫無明 它是充滿無知

愚癡 迷惑的意思

所以三細六粗裡面講

一念無明生三細

就有能見相跟所見相

我們上一回討論過

這無明怎麼出來呢?

不知道

不知貪欲起於何

無明心動了

只要一動 無明就出來了

無明就是我們的這個煩惱

過去生累劫以來煩惱的總稱

由無明妄動 眾生輪轉世間

是生死的根本

就是這個去後來先作主公

我們這個

去後就是你離開肉體

最後離開的

就是那個阿賴耶識離開

神識離開

最先要來投胎 在那邊等

也是那個阿賴耶識

也是那個神識

我們一般講叫靈魂

這個是無明

那第二個叫行

行就是行為跟造作

那這裡面有十善跟十惡

因為你依過去的無明煩惱

發動你的身口意

身三 口四 意三

身三就是殺生 偷盜 邪淫

口四就是惡口 兩舌 妄語 綺語

意業就是貪 瞋 癡

叫發動這個身口意

就造十善跟十惡

那有時候它是作善的

有時候是作不善的

有時候是非善非惡

叫不善不惡

就是你過去

為什麼會來投胎轉世?

從過去帶到現在以來

你要來父母親投胎轉世的時候

你的神識靈魂

在媽媽的床邊開始等

父親跟母親在交合的時候

那一剎那

她如果要懷孕的時候

你就進去了

所以我上次不是講嗎?

我們天臺宗的祖師(倓虛)老法師

他是印度的梵僧

就是高僧是乘願再來

他去找他母親的時候

他是他爸爸去觀音廟祈願

希望生出一個兒子出來

那後來他媽媽就作一個夢

夢見有一個梵僧

梵僧就是清淨的一個

類似印度的高僧大德

就進了她房間

在夢中跟她講話對話

他說妳房子

借我住一下好不好?

他媽媽以為這個房子

是她現在住的這個房子叫房子

(倓虛)老法師跟她講的意思是說

妳肚子借我入胎一下

我借妳的母胎出來好不好?

他媽媽就聽成說房子要借他住

說不行哪 我要問我男人哪

男人是她丈夫啊

那(倓虛)老法師說

妳同意就可以了

她說 不行 不行 不行

一定要經過我男人同意

砰 他就入胎啦

第二天就懷孕了 就有喜了

所以(倓虛)老法師一出生的時候

不會叫爸爸媽媽

他剛開始講話第一句話是

吃齋 吃齋 吃齋啊

他沒有隔陰之迷啊

所以我們為什麼會來

投胎轉世?

就是帶著過去的無明

還有過去所造的

十善業跟十惡業

就來投胎轉世了

叫無明 行 這兩個

這個無明跟行都是累劫以來

所作的 所起的煩惱的累積

還有所作的善業跟惡業

所以為什麼到這一世來

會有因緣果報?

就是過去生所造的

十善業 十惡業產生的啊

所牽引的 所感召的啊

再下來那這個識呢

就是入胎的心識

我們講無明 行 識

這三個關鍵因素

無明起來了就去造作

造作了就阿賴耶識

我就講種子 就是行為紀錄

我們警察的術語叫前科紀錄

全部存在我們警察

我們警察的刑事警察局裡面的

以前叫八號分機

犯罪資料中心

我們一般叫作什麼?

就是查前科資料

所以這個入胎的心識

是由過去的惑業動力感得的

迷惑的業力啊

那麼使阿賴耶識受果報

遇緣托胎 遇到這個因緣

就是父母親的緣 去投胎

完成現在這個生命體

這叫無明 行 識

這三個要記住

所以你有煩惱

所以你出來變眾生

你有十善業 十惡業

出來變成一個好命兒 苦命兒

健康寶寶 多病的寶寶

我們這邊

常幫一個小朋友放生

一出生七天 心臟就不行

開刀 七天就要開刀了

一直開刀 一直開刀

一直開刀

到現在還在幫他迴向

到現在還鼓勵他放生

為什麼? 過去生造殺業嘛

一出生就開始還這個業報了

業債了

所以無明 行 識

這個識就是阿賴耶識

這個總報體

構成我們這一世的生命體

好 這是過去世

那進來這一世裡面 就是名色

剛開始進去的時候

靈魂入胎的時候

什麼叫名色?

名就是它有精神現象嘛

他的靈魂就進去了

也就是說我們的覺性

迷了以後變成靈魂 就進去啦

阿賴耶識 心識

屬於精神層次的

色是父母精血 像我們現在

我們有點像

我們現在喝的那個奶昔啊

濃濃地 稠稠地那種

如果你在這個飲料店

買的那個奶昔有沒有?

麥當勞就有了

屬於類似那種物質

所以叫名色

這個成立有情生命體的要素

就這兩個 靈魂入胎啦

它剛開始是父精母血

大概一兩個月 幾個禮拜以後

就產生一個 就出來這個體了

這個胎相就出來 這是名色

那接下來就開始 三個月左右

就會長出六入 就是六根

六根就是

眼 耳 鼻 舌 身 意嘛

這六根在胎中

名色就漸次長大

眼 耳 鼻 舌 身 意六根

而且慢慢長 就漸次俱足

但這個時候

胎兒在母腹裡面只有幾個月

雖然他有六根的模型

對外界的感覺稍微有些感入

會有感應哪

所以為什麼懷孕的時候

地藏經裡面講 你要誦地藏經

誦地藏菩薩聖號

所以像我都會鼓勵說

懷孕的時候誦大悲咒

觀世音菩薩聖號

所以有些胎教

他會讀聖賢書 會讀經

讀無量壽經 會讀地藏經

像我一個蓮友

洪師兄他的兒子

媳婦在懷孕的時候

他都給他誦地藏經 唱佛號

所以他那個孫子

現在一生出來

他在抱這個孫子的時候

他都唱那個

阿彌陀佛身金色給他聽

那相好光明無等倫

就邊把他拍拍以後

邊唱這個阿彌陀佛身金色

唱給他聽以後

那個小孩子在念佛聲中

就睡著了 為什麼?

因為他在懷孕的時候

在母親肚子裡面的時候

就天天聽佛號了嘛

他很熟悉這個聲音這個頻率啊

而且你念佛 你誦經

你持大悲咒 你唸心經

它的念波是清淨的 是慈悲的

是安詳的 是歡喜的

是平安的 是吉祥的

它的念波就到肚子裡面去了嘛

他就感應到了嘛

他那時候就開始接收了

所以為什麼有時候害喜的時候

小孩子會踢來踢去的?

如果你不經過這樣的一個胎教

他就真的是隨著

他的業力在裡面

就會常常讓母親很難受啊

故稱六入

這是人生出來的胚胎時期啊

那接下來 生出以後 觸

出胎以後

他跟外面的境界接觸

生起了感覺

也就是對境界認識的開始

從出生一歲 出生到一歲

這叫嬰兒期

進入二歲 兩歲叫幼兒期

開始接觸外境了 簡單的知覺

不能夠分別誰是誰非

孰苦孰樂

就這裡講的 他哪裡有

就是說你的恩 我的怨

爾恩我怨 爾是我非

就講這個時候

什麼時候? 兩歲左右

還沒有接觸外境

他只有簡單的知覺

不能夠分別孰是孰非

恩恩怨怨 是是非非

孰苦孰樂

他肚子餓只會哭鬧

所以沒有憎愛的分別

這個時候他的習氣還沒有出來

沒有憎愛的分別

他舉動都很天真

這個時候可說是觸的渾沌時期

觸的混沌時期

還沒有接觸到外面的

汙染的這個環境

到三歲 到五歲的幼童

接觸到外境的知覺力

就漸漸增強了

所以我們就曾經

這邊發生過一個現象啊

一個三歲到五歲的小孩子

四五歲而已啊

他爸爸媽媽去上班哪

小孩子在家裡

他爸爸看那個不應該看的

色情影片哪

沒有收好啊 就放在那邊哪

他爸爸媽媽不在的時候

他小孩子拿出來看哪

跟隔壁小朋友一起看哪

四歲而已啊 看完以後

就照那個色情影片的

動作做出來

他也不知道這什麼東西

他就做一遍那個動作 模仿啊

他爸爸回來說

這個小孩子怎麼會這樣呢?

原來是他自己看色情影片

沒有收好 小孩子拿去看哪

所以老和尚說

這個時候三歲就看八十啦

這個時候很重要

叫他讀弟子規 背弟子規

叫他讀文昌帝君陰騭文

背文昌帝君陰騭文

讀太上感應篇 背太上感應篇

對他是非常重大的影響

我小孩子 小女兒

小時候是她阿嬤在帶

是祖母在帶的

她祖母對日語還滿厲害的

小時候就叫她讀國語日報

認識國字

所以我那個小女生

現在國字寫得非常好

辨識能力非常強

她一兩歲就開始

接觸這個東西了

國語日報

臺灣有一個國語日報

專門在講這個ㄅㄆㄇㄈ

都有注音符號的啊

所以那個小孩子

如果你超過三歲以上

他就開始有執著

就會分別是非了

比如說你帶他到

臺灣一般叫雜貨店

那麼臺灣的雜貨店

鄉下雜貨店以前都會擺一些

所謂的小蜜蜂遊戲機

對不對?

它造型像一個小蜜蜂

那你把它投代幣下去

它就會開始搖動

嗡嗡嗡 嗡嗡嗡 對不對?

開始那個小蜜蜂的聲音

音樂就出來

然後那個小蜜蜂

就開始左右搖動

那小孩子就會上去

想要玩那個機器 對不對?

剛開始他沒有分別的時候

一歲到兩歲的時候

你拿一百塊給他

他把它撕掉丟掉

他什麼都不知道

因為那時候

他的執著還沒有起來

可是一旦你帶他到這個

雜貨店的遊戲機旁邊

你做一遍給他看

拿那個一百塊臺幣

去換那個代幣

然後投到那個遊戲機

的那個孔裡面去

然後機器開始動的時候

他就知道這個新臺幣有用了

就開始執著了 開始就觸了

就有接觸了 他就知道了

會有感受了 喜歡跟不喜歡

這受就來了

等一下會講到愛 取 有啦

你等到這個時候

他完了以後

他說他還要繼續坐

他就開始哭鬧了

等到下一次你帶他來

他會跟你講 爸爸一百塊

他跟你要錢 一百塊給我

他要去換代幣

換他自己去換代幣

自己就爬上去就玩了

接觸了 那個就會有受

觸受 接下來受

對外面的境界好壞

他就有感受 就有苦樂捨

苦 不高興 很痛苦

樂 喜歡

不苦不樂叫捨

三種感受就出來了

這個在什麼時候?

從幼兒到四五歲的時候開始

六歲到十二歲

或是青年的時候

十三歲到二十三歲

這個時候他的心識逐漸長大

他領受環境範圍慢慢擴大

他對他飲食的東西

對他讀書 遊戲還有其他需求

就開始慢慢地增加

這個時候遇到順境逆境

感受快樂痛苦

遇到逆境 感受到痛苦

尤其是年輕人

對這種愛憎的感受

所以為什麼很多年輕的朋友

為愛殉情 離家出走

吸毒 參加轟趴?

臺灣叫轟趴就是舞會

吸毒舞會 喝酒酗酒

就後來暴斃

甚至因而失身 被人家性侵

最後懷孕 甚至被殺死

我在講那個因果故事裡面

都有提到過這些公案

這個地方講的 開始有受了

苦樂受 苦樂捨這種感受啦

那有受以後怎麼樣?

他有接觸 有感受以後

他就會愛啦

就開始染著

貪愛的習氣就跑出來了

是由感受而來的

對於所受之境奔馳追求

就開始去追求

就像現在年輕人對那個

日本的歌星影星啦

對於韓國這個歌星影星啦

那個追星族的

瘋狂的追逐啊

再晚他都願意啊

他甚至打扮得跟那個

歌星影星一模一樣啊

這個千奇百怪的啊

我在看大陸那個

聖賢教育改變命運裡面

甚至於那個小朋友背著父母

只為了要拿到一個

美國的蘋果手機

我們叫iPhone手機

他是被詐騙集團給他騙了

去賣了一個

割了一個腎賣掉啊

愛 染著貪愛

所以這個時候是最危險的時刻

他就會執著在心

追逐不已 不肯放鬆

甚至出軌的 還會未婚先孕

我們講說墮胎等等

那接下來就取

觸 受 愛 取

這個取 就開始去抓啦

執取啦 對他所愛的境界

他執著的去追求

對物欲的貪戀 強烈的執著

據為己有 滿足他自己的欲望

所以就造成三業不淨

身口意三業不淨

那造這個惡業 就以業繫身

就帶這個業隨業流轉了

唯有業隨身 就隨身啦

那麼就造成未來

集成未來身心的苦因

就從愛取有開始了

愛取有開始了

就是由愛取造成這個取

愛取造成未來的苦因

下一世的苦因 下一世

乃至於下一世的苦因

那麼有

就是現有的業力存在之義

因為愛著 馳求不已

現世又造業

那造成潛在的這個業力

感得後有的果報

就有了 就有因緣果報了

有生老病死了 接下來就生

就未來去投生

由於自身潛在的業力

再去投胎受生

完成未來的新生命

那最後就是老死

就來世既然要再投生

又要老死 因果循環

生生不已的流轉道理

那因為未來既有老死

那生老病死 憂悲苦惱的苦

與之俱來 就有生老病死

未來世的這兩種果

就是我們苦集滅道裡面的苦

苦就是世間的這個因果

集就是什麼?

從愛取有感召來的

就貪瞋癡感召來的

那麼以上這十二因緣

是佛陀的開示

那佛陀說明這十二因緣

是說明人生的生死循環

通於過去 現在 未來

這十二因緣

那麼通過去 現在 未來三世

那由於無明是緣著什麼?

緣著這個造作行為

那行為造作緣什麼?

緣著這個

就變成阿賴耶識的種子

那帶著這個種子來投胎轉世

就有這個名色 這個胚胎體

那有這個胚胎體就長出六根

就名色緣六入 那六入就緣觸

等到一出生以後

開始接觸外面的世界

就是六入緣觸 那觸就緣受

他會有感受 苦樂捨

那受緣愛 你有感受

那就有憎愛 喜歡跟討厭

受緣愛 愛緣取

那就有執取 就執著啦

取緣有

那一旦攀緣取捨 有執著啦

執取啦 那就有

有是又造業了

有就是又造業了

所以阿羅漢他不受輪迴

就是不受後有

因為阿羅漢他已經破我執了

他心不再造業了

所以他不受後有

那個有就不再有下面那一生了

他就不用再輪迴了

就是取緣有 那有緣什麼?

有 你既然有造業了

就感得什麼? 生死流轉

那就有生老病死 生老病死

有緣生老死

這樣不斷的流轉

這個叫作

佛經上講叫流轉門

像一個你在遊樂場裡面

在玩那個 一個大圈圈

那個遊戲 那個鐵去做的那個

你在裡面對不對

你人站上面攀著那個桿子

就一直轉 一直轉 一直轉

就一直流轉

不知道哪一世才有辦法出離

這叫輪迴

他說這種流轉門的因果

從過去的無明 這個行

那麼起了現世的識 阿賴耶識

還有名色 六入

觸 受五支果

所以無明 行 是兩支因

那這一世裡面的

識 名色 六入 觸 受

是五支的果

那又從現世的愛 取 有

三支因

造來世的生跟老死的兩支果

所以就是世間因果

包括過去 現在 未來

這叫作人生

那就是這樣的生生死死

死死生生 循環不已

這叫輪迴

所以根本的原因就是什麼?

就是惑業

所以佛陀講惑 業 苦

迷惑 造業 受苦

那佛陀悟道就是

覺悟這個十二緣起的人生觀

然後佛陀就去探討

十二因緣這個緣起

怎麼去讓它不要去流轉

那就有還滅門

那叫無明為生死流轉的根本

對不對?

那你透過修道 修行

我們淨土行人叫

念佛求生極樂世界

你從修道開始

斷這個無明 斷這個煩惱

然後除掉 排除這個愛取

不再起貪愛了

老和尚講

順境不起貪 逆境不起瞋

不再起貪愛了

你念佛 你一心念佛的時候

六根接觸六塵

眼見色 耳聞聲

全部轉成阿彌陀佛

阿彌陀佛就是離開愛取有

阿彌陀佛就是不再攀緣取捨

你不再攀緣取捨

不再有愛取有 那就是放下了

你就是看破了嘛

所以你念到功夫成片的時候

你六根接觸六塵

雖然你沒有辦法做到

所謂的根不入塵

就是捨識用根

你可能做不到

但是你用阿彌陀佛可以做得到

因為你把所有的人事物

一切的境界

一切的苦樂捨這個境界

你全部轉成阿彌陀佛

如果有功夫 有定功的話

你就把煩惱伏住了

你沒有世間人所有的

苦樂憂喜捨

沒有世間人所有的愛取有

沒有世間人所有的憎愛

討厭跟喜歡 就沒有了

雖然你沒有辦法斷

你沒有辦法斷這個習氣

但是你把它伏住了

那從功夫成片到極樂世界以後

再進到事一心不亂

有一點能所

再進到理一心不亂

打破能所 你就實報莊嚴土了

你就見法身了 那就是什麼?

法身大士啊

最後就進入常寂光淨土

就成佛了

所以這個

你從這個修道斷無明 除愛取

那就可以解脫生死

所以你從十二因緣

叫作還滅門

那無明滅 就是你煩惱斷掉了

則行滅 你不再造作了

不起心不動念就是行滅了嘛

所以菩薩是不起心不動念

就是行滅了 他不再造作了

但是他雖然不再造作

他能夠作而無作 無作而作

他入不二法門了

他能所不二了

他識智一如了 境智一如了

境界跟智慧一如了

他合而為一了 這叫行滅

他不起心不動念

那麼行滅則識滅

在佛家講

你不起心不動念的時候

它已經轉識成智啦

阿賴耶識轉為般若了

轉八識成四智菩提

八識就是眼識 耳識

鼻識 舌識 身識 意識

末那識 第七識叫末那識

第八識叫阿賴耶識 這叫八識

這是唯識學裡面講的

八識五十一個心所

那八識到這個唯識學裡面講的

到十地滿心的時候

它轉成金剛智的時候

到十地菩薩的時候

它轉成 轉識成智的時候

轉八識成四智菩提

這在唯識學裡面

它有提到這一段

比如說 你到初地菩薩的時候

以唯識學的角度來說

的程度來說

我們不是用那個

藏通別圓那個天臺的判法

我們從唯識學的角度

你如果初地菩薩的時候

你就已經證得什麼?

你這個第六識跟第七識

就開始轉了

到十地滿心的時候

就轉識成智

轉八識成四智菩提

四智者 大圓鏡智

前五根 成所作智

那麼第六識轉成妙觀察智

那第七識就是執著 末那

轉成平等性智 這叫四智菩提

就是你的第八識阿賴耶識

它轉成大圓鏡智

像一個大圓鏡一樣 寶鏡

所以你到初地菩薩的時候

你破我執的時候

你那個第六識的分別智

就是我們會分別的那種

第六識的分別啊

就才開始變成妙觀察智

就妙觀察 妙就是智慧

就開始用 就有觀照的力量

妙觀察 妙就智慧觀察

下品的妙觀察智

那第七識的執著

末那轉成下品的平等性智

就開始平等了

不執著就是平等了

那到八地的時候

到唯識學的八地的時候

它就開始什麼?

就轉成 第六識就轉成

中品的妙觀察智

第七識轉成中品的平等性智

到十地滿心的時候

第六識轉成上品的妙觀察智

第七識轉成上品的平等性智

第八識阿賴耶識轉成大圓鏡智

前面的眼耳鼻舌身

轉成什麼? 成所作智

做什麼就是清淨

做什麼就是智慧

眼見色 智慧 妙觀察 妙色

耳聞聲 變成妙聲

就是智慧的聲音

這裡就提到唯識學裡面講的

轉識成智啊

轉八識成四智菩提

我這邊稍微再提一下就是

行滅則識滅

事實上 它只是把它轉而已

就是轉八識成四智菩提

叫作識滅

那識滅 你轉識成智的時候

名色就滅 那就不是輪迴啦

如果你來入胎的話

就像(倓虛)老法師一樣

借他母親的胎出來

這是什麼? 乘願再來了

名色滅了 你就不是輪迴身了

所以接下來

我們這一段就提到這裡

接下來我們看所謂的仁

我們上一段提到這個

那是爾恩 那是我怨

那是爾是 那是我非

豈不是渾然一體?

渾然一體就是說

它不分別執著了

那就是我們原來的性德

這便謂之仁 這便謂之仁

這就是仁 我們的性德

所謂的仁就是性德

仁者人也

他說所謂的仁就是人也

就是什麼?

人跟人之間的一個關係

仁者人也

原合父子兄弟為一人者也

他原來跟父子兄弟

他是合在一起

是沒有分別的

迨後稍長 等到慢慢長大了

他就不再依靠父母了

便不傍父母行立了

就不再依靠父母

不再依靠父母

他自己就可以行動了

他自己就可以跑跳踫了

自由跑跳了 跑來跑去的啦

就不再依靠父母的喜怒啦

自己有自己的意識

他去遊戲 要玩耍啦

頑皮啦 不聽話啦

頑拗 拗是不聽話

頑拗就是不聽話

就不再依靠父母的食息啦

就不必再依靠父母親生活啦

他自己有他自己的生活方式

他想吃什麼就吃什麼啦

他想穿什麼就穿什麼啦

就是想佳味 求便宜的意思

他有自己的看法

豈不是我體日現

這個時候他自我的意識

就慢慢地展現出來了

就是自己跟雙親就有間隔了

而為人父母的 復不勘破此機

如果做父母的

再不能夠看破這一點

所以學佛的父母

就可以看得破這一點

那沒有學佛的父母就恐怕很難

為什麼? 會有情執

所以復不勘破此機

你如果沒有辦法觀察

識破這樣的一個關鍵跟機關

你還處處地挑撥他

你怕他說 好像他不懂世事

只怕他不能深入人情世故

你還敎他 你不就是等於

增長他的我相嗎?

成了我相嗎?

凡事你就稱讚他

就說 我的乖乖 我的乖乖

這樣就引動他的什麼?

他的毀譽根啊

什麼叫毀譽根?

人家毀謗他啦 人家稱讚他啦

他這個習氣就把它抓出來啦

這叫毀譽根

務外根就是什麼?

他就是一昧去追求外在的世界

外在的這個六塵的東西

叫務外根

以後就變成什麼樣呢?

以後這個習氣一出來以後

就變成他長大以後

他做事情 他當官了

就會伐善施勞 伐善是什麼?

就是稱讚自己做的

我做得很多 我做得很好

就會自誇自讚 這叫伐善

施勞呢? 給別人痛苦

欺負別人 侵犯別人

攻擊別人 這叫伐善施勞

然後就造成什麼? 矜名飾節

很貪愛這個面子

矜名就是很愛這個面子

然後飾節就是什麼?

裝扮 打扮 偽裝

比較會去追求這些

外在的這些裝扮

這是矜名飾節

那對兄弟呢

如果你對著兄弟

有時候在開玩笑

戲稱就是在開玩笑的時候

稱說這個是我兒子

這是我親生的

比如說母親再改嫁的

父親再娶的

那就會有這種現象

這是我兒子 這我親生的

那個兒子不是我生的

那是前妻生的

那就分別出來啦

這個兒子最得我疼

比如說小孩子裡面

有比較疼大兒子或是小兒子

這是比較得我疼愛的

這個不值得我疼愛的

我最近助念一個長官哪

欸 還沒有助念

就那個長官生病了

我另外一個長官就跟我講說

這位長官很疼他小兒子

他覺得小兒子很像他的個性

很有那種能力

大兒子呢 比較不疼他

為什麼?

因為大兒子做事情不專心

而且比較遊手好閒

那我去醫院關懷的時候

還真這樣 我那個長官

另外一個長官跟我講說

他甚至疼這個小兒子

比對他太太還疼 真的

到後來他父親臥病在床啊

裡裡外外料理一切事

都是那個小兒子 很貼心

這在佛家講就很簡單

就是報恩還債來的啊

那大兒子呢? 報怨討債來的

過去生結惡緣

這小兒子呢? 過去生結善緣

都有因緣果報的 緣深緣淺

緣深的 跟你相處比較久

給你送終

緣淺的呢? 到美國去讀書

在美國落戶了

在美國娶妻生子了

不回來啦

你去那邊吃飯還要算錢

還問你住幾天?

還要多久回臺灣?

你就會傷心的搭飛機回來臺灣

依靠老伴

就這個意思啊 緣深緣淺

就為什麼?

從小時候給他分別

這是我兒子 那不是我的兒子

這比較得我的疼愛

那個不得我的疼愛

就引動他的什麼?

他的嫉妒根

人為什麼會嫉妒?

小時候分別

當然他本身有習氣啦

但是小時候父母親的溺愛

偏心 都有關係啊

袒護 都有關係啊

就容易引動他的嫉妒根

彼我根 人我的分別

彼我就是人我的分別

往後會形成什麼?

他會妨賢媢嫉

妨礙這個賢能的人

排斥這個賢能的人

障礙賢能的人

嫉妒能力比他強的人

就會造成這樣的一個情形

同胞不和睦 就跟人家

同胞兄弟在團體裡面

不能夠和睦的一個現象

那麼這一段

我們白話的部分

就解釋到這裡

那麼這一段裡面

它事實上有很深的道理在裡面

有很深的道理在裡面

那我簡單的

把這個重點探討出來

第一點我把它作一個歸納

顏光衷說孝悌 他引用

有子說孝弟為仁之本

孟子說堯舜之道 孝弟而已矣

這是第一個重點

這探討什麼?

探討說孝悌就是性德

孝悌就是我們的自性

孝悌做到圓滿就是無上菩提

所以孝悌做到究竟圓滿

就是破我執法執

這個地方第一點我們先點出來

它是活活潑潑地

它是清清楚楚明明白白地

它本來是沒有分別的

沒有執著的

那所以第一個

我把它歸納出這個第一點

那麼第二點

孝悌是什麼根苗呢?

它是人於天地間的一氣而已

就是我們的覺性

我們在這個

在我們這個身體裡面

在眼曰見 在耳曰聞

在鼻能嗅 在舌能嚐

在手能抓 在腳能跑

它產生一個功能跟作用出來

就是性德

所以你孝悌做到圓滿的時候

你展現出來

也是這樣的一個善行 好德

所以它的根苗是什麼?

就是它的種性 我們的性德

第三個 有宇宙以來

你就依靠它來生活

都是活活的 是仁者活也

這是第三個

第四個 就剛剛我們提過了

這個十二因緣裡面的

精氣就是緣著十二因緣

你還沒有投胎以前

這個精氣非我自家

跟著這個形色

形色非我自家

都是從雙親分剖的

這是從輪迴角度來談這個問題

那第五個

那是爾恩 那是我怨

那是爾是 那是我非

那時候還沒有分別

渾然是一體的

它這主要是探討

我們的性德本來是這樣的

那再下來就是第六個

慢慢地我執就開展出來

自家有一種

想佳味 求便宜的意思

豈不是我體自現?

這個時候就是講我執心出來了

他就不再靠著父母了

他有他自己的這個意思了

那麼第七個

就是父母從小的時候

增長他的這個

引動他的這個毀譽根

引動他的務外根

造成他長大以後的

伐善施勞以及矜名飾節

這是一個重點

那麼第八個

因為父母小時候的這種

這是我兒 這是假兒

這種分別 造成他後來

引動他的嫉妒根

那麼老法師

對於這一段的開示

第一點老法師說

彙編它引用很多盡忠的故事

那最重要是要把忠

落實在生活上

落實在工作上

落實在待人處事上

那麼舉了很多例子

這是我們前面所探討的

那接下來老法師

他講說這個孝它是根本

那忠是起作用

所以忠孝把它放在一塊

是從這個孝出發

所以自古忠臣出於孝門

所以孝是根本

那待人處事能夠做到什麼?

我們講說這個中道不落兩邊

依中道而行 那就是真正的忠

那彙編裡面講的這個孝

它特別用顏光衷先生的孝弟論

他說這一段

老法師說 說得很好

跟開始我講的一樣

他說這個跟佛家的思想

非常接近

剛才我們都已經探討過了

那麼 包括有子跟孟子講的

這兩句話 老法師說

這是一個讀儒書的人

儒家的人 他一開端

用孔孟的說法作為依據

然後把它發明

發明就是發展開來

他說孝悌關涉甚大

關是關係 涉就是涉及

它涉及的層面很大

既深且廣 橫的縱的

這從面上來說

古往今來 這是從時間上來說

無邊無際

這個看法是很正確的

都從這個物事

去曉得孝悌是什麼東西

那這個孝悌是什麼根苗?

它是從什麼地方出來的?

孝悌就是從我們的這個覺性

引開出來的嘛

所以他說什麼根苗嘛

人與天地之間的一口氣

一氣耳

也是從這個孝悌開始的嘛

所以我們只唸到這個地方

然後老法師說

往下自己慢慢去體會

那麼第三點

老法師說這個孝

他說有會意

它上面一個老 下面一個子

老就是父親 再往前就是祖父

子就是兒子孫子

上一代跟下一代合成一體

所以我們剛才讀到說

他一歲到兩歲的時候

他不會分別

沒有恩怨 沒有是非

這個時候 他就是這個性德

合為一體 那這個叫作孝

他說如果上一代

跟下一代分了家了

就是離開父母了

不再靠父母了

他有自己的情緒了

自己喜歡的東西了

那這就是什麼?

就是就有代溝

他說上一代跟下一代分了家

這就不孝了

那麼西方人講 有代溝

代溝就是什麼? 就分家了

什麼叫分家? 你迷了以後

離開那個覺性 離開那個性德

離開那個性德

那個孝悌就不再孝悌了

那就變成不孝 對不對?

那麼就不悌啦

那兄弟之間就會爭奪

就會分別

他說老跟子分家就不孝了

為什麼? 背離性德

背離了這個覺性

他說中國人沒有這個話

中國人沒有這個東西

所以你再往深處去想

上一代還有上一代 過去無始

下一代還有下一代 未來無終

無始無終就是顏先生所講的

古往今來 無邊無際

所以你對父母親孝

你的子女將來對你孝

你對父母親不孝

你的子女就對你不孝

它是感應道交的 這叫感應

所以為什麼它牽涉到很廣?

所以老法師說

佛家講盡虛空遍法界

這裡講無邊無際

它是同一個意思

虛空法界一法都不漏

圓圓滿滿地包含在裡面

那麼第四個

老法師說

他講的話比較容易懂

他說肯定虛空法界

一切眾生是自己

也就是這是孝的意思

所以你真正做到孝的時候

你跟別人是不分別的

所以我們往往去助念的時候

我們都把這個人

當成自己的父母

同樣的情形 你對待一切眾生

包括蠢動含靈

你都不分別執著

比如說你對螞蟻 你很愛護牠

就像我常常講說 你把螞蟻

你用媽媽的心去看螞蟻

你就不忍心去殺害牠

因為你把牠當成你自己的小孩

對不對?

就像母親愛小孩一樣

那這也是一種孝的展現啊

所以這個孝

真正做到極致的時候

它就是什麼? 它無我

它跟實相相應了

它沒有執著 沒有分別的時候

就是無我

那你到破了我執 法執的時候

那天下一切眾生

都是你累世以來的父母

對不對? 那你無我的時候

沒有我執法執

那不就等於證入平等了嗎?

那虛空法界眾生

跟你就是一體的

跟你是一體的時候

那真正叫作大孝 大孝

所以大孝做到圓滿的時候

你沒有我執

別人的父母你一樣的恭敬

一樣的孝順 一樣的供養

所以你真正是菩薩的話

他去關懷病苦

他會把他當成自己的父母

他會把他當成佛 未來佛

就算說那個病人非常非常地

味道非常難聞

比如說臺大醫院

就有很多學佛的人

去那邊關懷癌末病人

癌症末期的病人

我聽他們跟我講

他們幫他沐浴

幫他擦身體 幫他餵食

幫他梳頭髮 幫他洗頭

甚至幫他拉大便

有時候那些癌症病人

大便排不出來

他戴手套從他的肛門進去

把他大便挖出來

這個行為已經是菩薩的行為了

他沒有執著 沒有分別

沒有我相 人相

眾生相 壽者相

他把他當成自己的父母

然後幫他餵食 幫他按摩

幫他推拿 幫他穿衣服

幫他沐浴 幫他洗腳

這你沒有透過

一個智慧 一個轉換

你沒有相當大的禪定功夫

你做不來啊

你那個動作做不來啊

所以真正到大孝的時候

已經沒有 這是我父母

那個不是我父母的分別

沒有恩怨是非了

所以孝道是這樣一個圓滿

那就虛空法界一切眾生

就跟你是一體了

那有情是眾生

那無情也是眾生啊

我剛才講過

石頭 樹木 花草 這都是啊

眾緣和合 這叫眾生啊

那麼一切眾生都是自己

這就是佛陀講的

成佛的時候講

有情無情同圓種智

一切眾生都是你自己

這個時候就是我們講的

這個時候就是進入平等的法界

所以古德在開悟的時候

永明延壽大師在開示裡面講

開悟的時候講

噗通非它物 縱橫不是塵

山河及大地 全露法王身

那麼所看的一切的

這些有情無情

他都能夠慈悲對待

平等的對待

那到這個境界的時候

他就是佛的境界啊

所以這個是孝

做到最究竟圓滿的地方

那麼今天我們就研討到這裡

如果有講得不妥之處

請各位同修大德批評指教

阿彌陀佛!

(以上文稿僅供內部學習參考,由於水準有限,有不妥之處,請各位老師大德批評指正。感恩頂禮!)

声明:文章来源网络整理!版权属于原作者!感恩您的阅读!本文地址:https://www.guoloujiang.com/7773.html

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