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太上感应篇汇编(第五十八集) 黃柏霖警官主講

文稿仅供内部学习参考,非官网发布,难免有不妥之处,请各位老师大德批评指正,敬请不要流通 尊敬的各位同修大德 大家好 今天我們研討太上感應篇彙編 第十九句 忠孝之十二 請各位同學翻開…

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文稿仅供内部学习参考,非官网发布,难免有不妥之处,请各位老师大德批评指正,敬请不要流通

尊敬的各位同修大德

大家好

今天我們研討太上感應篇彙編

第十九句 忠孝之十二

請各位同學翻開課本

我們看這個187頁的第一段

知靈邑 派運上供石炭

騾車以五輛 視他邑獨多

公首以為請 至以去就爭

始得更代

那麼這一段就比較簡單

就是他在靈邑縣 靈邑

知 就是他當知縣

在靈邑當知縣的時候

派運上供石炭就是說

有派車來運送這個

供上使用的石炭

可能是供給他們上級

使用的這個石炭

那麼他們那個縣裡面

只有五輛的騾車

就是這個騾車

就是像騾去拉的這種車子

只有五輛

那麼看到其他縣

邑就是縣

看到其他縣的 比他們還多

就是那個車輛比較多

所以陸公 公首以為請

首就是什麼? 首就是親自

陸公就親自向上級來請求

至以去就爭

那麼他到達的時候

就開始向上級爭取

向上級爭取

那麼希望更換一個作法

更代就是希望更換一個

運輸的方法

那麼讓他們這個縣

能夠得到更多的運載數

這個意思是這樣

始得更代

那麼接下來看第二段

知靈邑 有王魁鬻身旗下

旗人持要人札 來索印卷

并取其妻徐氏同往

公毅然捐俸贖歸

那麼這個字句裡面

這個靈邑 我們剛剛有講過

就是靈壽縣 靈壽縣

那麼接下來這個

有王魁鬻身

鬻就是賣 賣身

那麼旗下呢 旗下就是

旗下是當時的這種旗人

就是滿族的 滿族的

旗人 旗下就是旗人的意思

那麼旗人 下面有一個旗人

就是清代編入旗籍的人

那麼就是專指這個滿族人

就是清朝 清朝的祖先

那來索印卷

這個札 人札這個札

就是古代公文的一種泛稱叫札

那麼印卷就是蓋有官印的

這種憑證 這叫印卷

那麼這一段的白話就是說

他在靈邑當知縣的時候

有一位王魁的人 賣身給旗人

那麼旗人就拿了要帶走

這個王魁的要人的這種文卷

就是公文

他來到這個官府

來索取蓋官印的憑證

就是他要拿到

官府裡面去蓋這個官印

他就可以把人帶走了

並同時要取他的妻子一起同行

那麼陸公堅決的捐出他的薪俸

來將他贖身 讓他們回家

所以在公門裡面非常容易修行

因為這個在比如說像我們

警察機關來講的話

我們最基層叫作警勤區

他都可以接觸

民間裡面比較窮苦的人家

像獨居老人啦

或者哪一家有災禍啦

或意外死亡啦

埋葬的時候沒有棺木啦

或者衣食不濟

那我們臺灣

有一個叫張榮發基金會

我以前有提過

我們臺灣的長榮海運

還有長榮航空

這位董事長叫張榮發

今年也八十幾歲了

我相信他前世

應該是從天國來的

就是天上的天人來人間

可以講說也是乘願再來

哪個地方有災難他都會救濟

像日本的311海嘯

他也救濟了非常多的錢

四川汶川大地震

他也是拿了很多錢出來救濟

那麼他的航空公司

都是一帆風順

那他的這個長榮海運貨櫃輪

在全世界各個港口

到處都是有它的貨櫃的運輸

它的運載量也是

在全世界都數一數二的

他福報這麼大

可以講說 我們一般講

富貴 康寧 長壽 好德

我相信他將來也是善終

而妻賢子孝

他家教非常嚴格

那麼他也事先預告說

他將來往生以後

那他所有的財產不留給子孫

全部都要作公益

所以你現在如果有經過

臺北市的景福門

也是臺灣這個凱達格蘭大道

的正前方 就中正紀念堂

有很多陸客都會來這邊觀光

在中正紀念堂的隔壁

有一個以前國民黨的辦公大樓

現在是賣給張榮發基金會

那張榮發基金會就在那邊

就當它基金會的辦公處所

所以他也創辦了一個道德雜誌

道德月刊 專門推動這個

中國傳統文化的教育

五倫十義

所以你看他小孩子

非常地賢能而且孝順

現在他企業也全部都交給他了

他這個就做到司馬光講的

他並沒有積金給子孫

沒有把錢留給子孫

他是積陰德給子孫

那他的基金會

就跟我們警察機關拜託

跟我們警政的

最高單位首長請託

希望我們警察機關幫助它

那它就會派他們的工作人員

到我們警察機關一一拜訪

哪一個警勤區有發現

哪一戶人家特別貧窮

或者意外 遭受意外

那沒有錢可以買棺木

可以埋葬

甚至獨居老人很苦

等等這些 他們馬上

叫我們把它呈報以後

他們就會派專人

送錢到他家去

像大陸現在企業家

可以講說也很多

在全世界排名

現在都是排在很前面的

大陸的這個富翁也非常地多

那麼希望這個張榮發基金會

張榮發的善行

也能夠做為一個

拋磚引玉的典範

你今世為什麼會有這個財富?

因為你過去生

你就是樂善好施嘛

你從布施這個金錢中

來得到這個財富 這是財布施

所以這個陸公他就毅然而然

把他的薪俸捐出去

然後讓他們夫妻能夠團圓

那麼這個地方

就跟我們前面講的很接近

就是了凡四訓裡面

有提到這一段

就是江西的舒翁

有一位姓舒的一位老師

他在這個館子裡面

這個教師的這個

以前叫作館

就是我們講私塾

在裡面教了兩年的書

那麼他跟他們這些老師

大概是要回家省親

那麼坐船到一個岸邊 先停靠

停靠以後 他們幾個老師

就在河邊散步

那當時就看到一個婦人在哭

非常地傷心

那當時就問她啦

她說因為我丈夫欠官銀十三兩

就等於我們現在講的欠稅

欠稅十三兩

那麼要把我賣掉

來償還這個欠國家的稅

那麼我去了以後

我的幼兒 幼小的小孩

沒有人養 一定死掉

所以我非常地傷心

那麼這位老師

舒翁就跟她講

他說 這個船的上面

有很多我的同事 老師

我來跟他們來勸化 來勸募

他說這些都是江西那邊的

私塾的老師

那麼每一個人如果捐一兩

那麼這個事情就可以辦好了

因為大概是13個人嘛

他說一個人捐一兩

結果 這個舒翁就到船的上面

跟大家講這件事情

結果沒有一個人回應

所以可見

要布施也要有那個善根哪

我們為什麼要布施?

就是要把我們那個

慳貪的習性布施掉

所以為什麼佛陀教我們

在六度裡面把布施擺第一位?

因為我們慳貪的習性

很不好去掉

那慳貪就墮餓鬼道

所以你修淨業三福裡面

行這個孝養父母 奉事師長

慈心不殺 修十善業

你要先十善作基礎啊

所以有些人

我們常常碰到這種人說

他也沒有什麼錢

他也沒有拿什麼錢去布施

他為什麼今天這麼有錢呢?

那我就曾經有一個蓮友

他的爸爸的兄弟姐妹裡面

他的大伯很有錢

那他們 他爸爸就本身

就沒有像他大伯這麼

生活這麼富裕

那我這位朋友他有一次

他就去問一個

相當有禪定功夫的人

他說 你大伯雖然沒有學佛

但是過去生他很喜歡去布施

跟這些眾生結緣

所以有些人會比如說

有些人說 哪個動物之家

缺這個食物啦 糧食都短缺啦

比如說像我們現在說

臺灣很多專門收容動物的

護生園區

那有很多動物都快餓死了

那他大伯過去生

就是做這種工作

就買那個米啦 稻穀啦

給那些動物 鳥類吃

或是那些動物吃

所以他那一世裡面

就結了這麼多的緣

所以這個舒翁呢

這個舒翁他就跟他同事勸

結果沒有一個人要捐

所以他自己把自己

這兩年來的束修

全部都捨掉了

束修就是他的薪水

那他到他家

大概還要三個晚上 三舍

三舍就是還要三個晚上

那身上都沒有錢了

那怎麼辦呢?

那就儘量節省了

那所帶的糧食也都沒有啦

那大家就開始給他笑了

說你看吧

你的錢就全部捐出去啦

結果呢 但是也有人同情他

給他食物吃啦

所以老法師跟我們講說

你如果常常捨不得布施

那麼有些人問他說

那你為什麼要存錢?

他說將來棺材本啊

那將來生病的時候可以住院啊

要做醫療費用啊

老法師說

那將來那些錢真的拿去住院

花在醫療費用上的錢

就差不多這些錢啦

所以老法師說

他都沒有存半毛錢

到現在87歲了

那身體也非常健康

也不用去看病

因為他的錢都全部捨出去了

他也有去作醫療救助

這裡就這樣 這個舒翁

你看 他錢全部都捐走了

所以這個人把他所有的束修

全部捨掉

事實上也把他這個

慳貪的習性也捨掉了

跟竇燕山一樣

所以這種往往大捨的人

人家說大捨無悔

這種人都會轉變業力

會改變業力

那麼有人就送給他食物啦

給他吃啦

那所以呢 這個舒翁

就不敢吃太飽

那等到他到家的時候

他就告訴他太太說

趕快煮飯給我吃啊

我已經三天沒有吃得很飽

我已經忍耐三天了

那他就叫他太太趕快去煮飯啦

他的婦人就說啦

她說哪裡有米呢?

他說妳趕快去煮飯

她說沒有米啊

她說哪裡有米呢?

她說我向鄰家都借了

因為你還沒有回來

我等你薪水拿回來啊

所以我向隔壁先借一些

錢啊 跟米啊

該借的都已經借了啦

就等你的薪水拿回來

還給他們啦

那舒翁就跟她講

他說因為那個婦人

她的丈夫欠稅嘛

所以十三兩的薪水

全部都給她了

那沒有辦法

兩個夫婦就沒有飯吃了

沒有菜吃了

好 他太太就到山上去

去找那個苦菜

採那個苦菜的根

這個地方也有隱喻那種什麼?

隱喻那種比喻

他剛好撿的就是苦菜

他吃得了這個苦

臺灣話有一句話說

把吃苦當成吃補

臺灣話有這句話

人家說 吃得苦中苦

方為人上人嘛

那麼她就拔這個苦菜回來

就連那個根一起煮

那就這樣兩個夫婦

就這樣吃一頓以後

趕快睡覺

然後就聽到窗外有人在呼叫了

祂說 今宵食苦菜

明歲產狀元

明歲就是明年

就會生一個狀元

你看他們所作所為

十目所視 十手所指

天眼洞視 天耳徹聽

天人都知道

怎麼會不知道呢?

所以他聽到這個

有人在窗外講這個話

趕快就披衣服起來

向老天拜謝 第二年

果然生出他們的兒子

舒芬 (後來)中狀元

這個就是行善布施

他無所求布施

那得到這種大的福報

那接下來

我們看接下來這一段

靈邑 倚山瀕河

間有可耕穫者

小民慮一行播耕

便當起科 所入不足以完稅

利有限而害無窮 相戒不敢墾

陸公揭示徧曉

謂官長茍非病狂 不勒爾起科

以遺爾無窮之害

於是漸有闢者

那麼看字句解說

這個耕穫 耕穫的意思

就是耕種跟收穫

一行 一行就是一經

經過一番的耕種

這個一行的意思是這樣

那麼起科呢

起科就是對農田

按照它們的這個面積

來給他們課徵錢糧

開始課稅 這叫起科

完稅就是繳納稅捐

揭示就是張貼告示

不勒爾起科

不勒就是不勒索

不強取 不強迫

這個叫不勒

那麼闢 漸有闢者

這個闢就是開墾

那麼我們來看這一段的白話

靈邑這個地方

一面靠山 一面靠河流

瀕臨河流

那中間有一些可供耕種的地方

但農民考慮一旦播種

官府就要來開始課稅

而所有的收入還不足以去繳稅

所得的利益有限

但害處卻是無窮

相戒不敢墾 就是大家互相

不約而同的互相告誡

就不敢去開墾

那陸公知道這個情形以後

就張貼告示 使大家都知道

他說 謂官長茍非病狂

就是說除非官府這些長官

喪心病狂

否則的話 絕對不會

去強迫你們課稅

不勒爾起科 就是這個意思

那造成你們無窮的禍害

於是漸漸地就有人去開墾了

這個叫作什麼?

叫不與民爭利

你當這個領導

當這個地方的官員

你要有這種雅量心胸

不與民爭利

那麼再下來我們看這一段

靈邑大水 陸公親至各鄉勘災

多方保護

即申報上司 懇其題請蠲免

及賑荒時 公每日裹糧馳驅

窮谷徧到 凡四十五日而畢

又靈邑歲比不登

公多方賑濟 萬民安全

時有斂財演戲者

切責為首 以其所斂助施粥

公後行取 官御史

謚清獻 崇祀孔廟

我們來看內容

這個字句解說

那麼187頁這個勘災

這個勘災 我想大家都很瞭解

就是有災害的時候

這些政府官員

他們都會到災區去勘災

那麼這個在清朝的時候

就有這個制度了

地方發生災情

就由督撫派官員

勘察這個受災的程度

他們古代 在古代有一個判別

它說六成以上

就可以構成災了

五成以下就不成災

然後他們會把結果報督撫

限期奏完

夏天的災害 他六月份會報完

可能大陸地方大嘛

那秋天的災害

九月以前要報完

要往上報 這叫作勘災

那麼題請呢 再翻過來

題請就是奏請

蠲免 就是免稅 免除

賑荒 就是賑濟災荒 救荒

裹糧 就是帶著糧食

自己帶著乾糧

那麼這裡

它這個裹糧是出自哪裡呢?

在詩經的大雅篇裡面有這一段

迺裹餱糧 於橐於囊

那麼這個意思就是說

這個迺就是跟這個乃爾這個乃

同一個意思

那個裹就是包

那麼餱糧就是乾糧

於橐於囊

就是說一袋一袋的

就是講這個官員

他出去勘災的時候

會帶這些糧食 帶在身上

那麼窮谷就是深谷

我們講說窮鄉僻壤

那麼比 再下來這個比不登

這個比就是副詞

它是連續 頻頻

不登就是五穀不豐收 叫歉收

那麼第三行這個公後行取

這個行取就是

明朝清朝的時候

地方的官 地方官員

經過推薦保舉後

調到京師去任職 這個叫行取

那第四行這個謚

就是他往生以後

按照死者生前的行跡

給他立號

會謚一個號給他

比如說這個陸公

封給他的號就是清獻

這個意思

那我們來看這個內容

當靈邑發生大水災的時候

那麼陸公親自到各鄉里

去巡視勘災

運用各種方法保護

並立即向上級申報

懇求能上奏皇帝免除稅捐

那到賑災的時候

陸公每天自己帶著乾糧

帶著一些隨從到處去勘災

不論距離有多遠

窮谷徧到

就是再更偏遠的地區

窮鄉僻壤 他都會去勘察

總共勘察幾天呢?

四十五天 都在外面

然後 靈邑縣的那個稅收

又收成不好 那麼陸公

多方的奔走 賑災濟困

使得百姓能夠安全的過日子

當時就有人演戲來斂取財物

他就嚴厲的責備

那個帶頭的 為首的人

並且將他所斂取的財物

來幫助窮人 施捨粥飯

陸公後來 他的政績卓著

被提拔到京城當官

這叫公後行取的意思是這樣

並且他擔任御史

死後被追稱為清獻公

那麼他被奉祭在孔廟裡面

被奉祭在孔廟裡面

那麼接下來 這個第二段

二程全書 及朱子文集大全

語類大全 內載政事極詳

有心斯世者 採集一冊

則無政不有其矩矱矣

即近今陸清獻年譜

亦有善政可法

茲緣編隘 未及備錄也

那麼這一段裡面

這個二程 二程全書

二程就是北宋的

程顥跟程頤兄弟

他們所著作的 合編的一本書

叫作二程全書

是專門研究二程生平

以及哲學思想較全面的資料

那朱子文集 朱子文集大全

這個是朱文公文集

它全名叫晦庵先生朱文公文集

就是朱熹 又稱朱子大全

南宋朱熹的著作 一共一百卷

它有續集十一卷 別集十卷

那由這個朱熹最小的兒子

季子朱在編定的

那麼內容都有些詩文

並且包括朱熹有關他的論學

以及部分的哲學著作

那再下來這個語類大全

語類大全也是一本書

它是朱熹所著作的

叫作朱子語類大全

又叫朱子語類

那它裡面是講授

朱子所講的理氣 還有鬼神

還有性理 還有學等二十六門

內容牽涉到自然科學

哲學 政治 史學各方面

為研究朱熹思想的重要資料

那麼斯世就是此世

矩矱 這個矩矱就是規矩法度

規矩法度

那麼編隘 這個隘就是限制

編隘就是限於篇幅不夠

這個叫作編隘的意思

那我們來看這個白話內容

在二程全書以及朱子文集大全

朱子語類大全這些書中

對於從政的事記載得非常詳細

那麼有心要關心這個世事的人

可以採集 彙成一冊

好好研究

就可知道 所有的政事

都有應循的規矩法則

就是近代的陸清獻年譜

其中也有美善的政策可以效法

由於篇幅太小 無法一一備錄

講到這裡

它的意思就是說 你做官的

你可以去參考二程全書

或者你去參考朱子文集

朱熹也當過縣長

他們怎麼去做這些愛民的事情

那老法師

都在推動這個群書治要

他說群書治要可以救中國

也可以救全世界

那老法師這麼一呼籲以後

其實真的有收看

老法師講經的這些政府官員

不管是臺灣的或是大陸的

多多少少會受影響

比如說 我們的同事

我們新來的一個

我們一共有兩個副分局長

那另外一個副分局長

他本身也有學佛

但是並不是很深入

是偶爾會聽一下

有一點善根

他會接近這個佛法

這個善法

那一天跟我講 他是新到任的

他就到臺北的世界書局

去買了一套群書治要

那他現在公文批完以後

他就把群書治要

就放在辦公桌上

他在研究這些古人的智慧

怎麼去治理國家

我也沒有跟他推銷啊

他自動自己去

請購這個群書治要

他把群書治要就很恭敬的

供養在他的辦公桌的前面

的這個櫃子上面

就好像佛像這樣給它供養

那可見老和尚講的

一入耳根 永為道種

就種下這個善根了

所以所有的官員

如果都能夠去深入

群書治要的話

那就可能會出現貞觀之治啦

所以這個就是法布施

這個般若的力量是很大的

那接下來 我們來看

今天講的這個重點裡面

顏光衷的開示

我們來看這個經文

到這裡開始就講孝

那前面我們講了這麼久

已經講了十二集都講忠

所以這個忠孝

我給它研究的結果

它占了 如果是以那個

感應篇彙編的那個原文書

它占了將近十分之一

1288個字的這個太上感應篇

你看忠孝比率占這麼大

1288個字喔 太上感應篇

兩個字而已

就忠跟孝就占了十分之一啊

所以你看忠孝有多重要?

而且老法師特別強調

忠孝他也講得很長

所以我們從現在這邊開始

往下走 就是孝

好 我們來看這個

顏光衷先生孝弟論曰

有子說 孝弟為仁之本

孟子說堯舜之道

孝弟而已矣

這孝弟 關涉甚大

橫的縱的 往古來今

無邊無際的 都是這個物事

然須曉得孝弟的 是何物

所以孝弟的 是甚麼根苗

人於天地間一氣耳

自有宇宙以來 無日不生

都是活活的 仁者活也

我手足活時 便知痛癢

痿痺處 便不知痛癢

天地萬物 看那活動的

青翠的 跳舞飛躍的

呻吟鳴叫的 便觸著我懷抱

便有生意 疼痛與他相關

蓋所謂仁也

吾身活處 從何得來

跟著這精氣 而精氣非我自家

跟著這形色 而形色亦非我自家

都是從雙親分剖的

試看在母腹中

母呼亦呼 母吸亦吸

養的是母胎 茹的是母血

這裡自家原有軀殼否

一旦離裡出懷

纔有性命 然何處不傍著父母

試看小孩子家

終日醒 亦醒著父母

終日睡 亦睡著父母

終日歡歡笑笑 啼啼嘷嘷

都是歡笑啼嘷著父母

舍父母則一籌不展

一情不立

這裡自家還有軀殼否

這便是一堂的生意

合一堂爹爹娘娘 哥哥姐姐

弄這小孩子

小孩子 一味無東無西

依著爹爹娘娘 哥哥姐姐

作一塊

那是爾恩 那是我怨

那是爾是 那是我非

豈不是渾然一體

這便謂之仁 仁者人也

原合父子兄弟為一人者也

迨後稍長 便不傍父母行立

自家有一種跑跳的意思

不傍父母喜怒

自家有一種戲耍頑拗的意思

不傍父母食息

自家有一種想佳味

求便宜的意思

豈不是我體日現

漸漸與親隔了

而為父母者 復不勘破此機

挑他撥他 惟恐他不入了世情

不成了我相 凡事則譽之曰

我的乖乖 我的乖乖

此便引動他毀譽根 務外根了

他日便成了伐善施勞

矜名飾節的氣象

對兄弟則戲之曰

這是我兒 這是假兒

這得我憐 這不得我憐

便引動他妬忌根 彼我根了

他日便成了妨賢媢嫉

同胞不和睦的氣象

好 我們到這邊告一個段落

這個古德真的是很了不起

各位我們現在

光把它唸到這一段

我們就很佩服

這個古德的智慧

坦白講啦 現代的人囉

雖然說現在科技這麼發達

電腦這麼發達

誰有辦法把這個母子情

這個母親跟兒子的這種親情

你看 描述得這樣的淋漓盡致

從出生到小孩子 出生的時候

跟父母怎麼一個互動

那在字句解釋

我們來好好跟它探討一下

做為一個人一定要懂得孝

我們臺灣

大陸有送我們這個貓熊

就是圓圓 還有團團

就團團圓圓

送給我們

臺北的木柵動物園

從四川來的

那麼這個圓圓最近就

圓圓是母的 就生了一個圓仔

我們臺灣票選就把牠選成圓仔

那個圓仔一出生

因為牠是人工受孕的

牠一出生 我就開始注意

這個圓仔的這些 牠的動作啦

牠靠牠母親的動作啦

或者牠找母親那個動作啦

因為牠一剛開始出生的時候

動物園的人不給牠母親靠近

為什麼?

因為我們現在看才知道說

原來貓熊是用嘴巴去把牠含起來的

就是把那個非常小的那個

圓仔剛出生的時候

還沒有長出那個黑白的毛以前

還是一個肉團的時候

牠是用嘴巴把牠含起來

把牠帶到旁邊去的

所以牠剛開始出生的時候

是在保溫箱裡面

牠經過大概不久的時間

動物園的這個保育員

就把牠放回

嘗試給牠們母子相認

你看 牠是人工受孕的啊

一生出來就被帶走了

可是等到圓仔一找

牠媽媽的味道的時候

牠就黏上去啦

那圓圓也知道那是牠小貓熊啊

所以那個圓仔

我們臺灣出生這個小貓熊

牠剛開始因為太胖了

牠四腳朝天 那翻不過來

在那邊大叫

那牠媽媽不理牠的時候

那圓圓不理牠的時候

牠愈叫愈大聲

你看這個動作

不就跟人一樣嗎? 對不對?

佛陀跟我們講說

蠢動含靈皆有佛性啊

牠媽媽不理牠

因為牠媽媽在睡覺啊

牠不理牠 牠就愈叫愈大聲啊

然後牠轉不過來

因為牠太胖了 就沒辦法翻身

诶 那個圓圓就走過來啊

就把牠抱起來以後

就幫牠轉身

那這個動作

跟母親有什麼差別呢?

這一模一樣啊 這叫天性

所以我們來看這個字句解釋

這顏光衷 這很了不起

這位明朝的進士

事實上我們前面有討論過說

他事實上是沒有考上進士的

但是因為他文章太好

所以皇帝就賜個進士給他

這個官場中的人

如果能夠學佛是最好的

我現在深深覺得 就是說

我們學佛以後 我們知道因果

我們希望 知道出離

我們知道說

在公門裡面好修行

不要說在公門裡面

享受這個福報

這個官裡面有兩個嘴巴

叫官大學問大

那當官說了都對

但是它是福報

也是很容易造業啊

所以以前范仲淹就講啊

他說可以救人的

就醫生跟老師啊

范仲淹說還有一個人

可以救人啦 就是法官哪

審判的法官可以救人

他說當審判案件的法官

他就可以積功累德啊

所以我們看那個

三世因果經裡面

講到三世因果的時候

他今生為什麼會當大官呢?

會有這個部屬前呼後擁呢?

會有車馬轎子可以坐

可以騎呢?

前世裝佛金身啊 對不對?

那麼前世鋪橋造路啊

你看你前世修的一個

一點點的薄福

那這一世當了官啊

那如果你不懂得佛法

不懂得因果

不懂中國傳統文化的道理

那你就作威作福啦

所以這個顏光衷

他本身就是進士

但他寫的迪吉錄

在太上感應篇裡面

都有把它編進去

都有採用他的這個

迪吉錄裡面的這些法語

這些善語

這顏光衷了不起

他字叫光衷 也叫作狀其

他本名叫顏茂猷 顏茂猷

那麼接下來看這個有子說

這個有子 各位不要弄錯了

以為說是有一個孔子這個意思

不是 有子本身就是

這個孔門七十二賢之一

這叫有子 就孔子的學生

我上一回去臺中

去拜訪老法師的同學

李炳南老居士的學生

就是畫地獄變相圖

那個江逸子老師

他非常了不起

他就把孔門七十二賢就畫出來

而且也把他們的這個

七十二賢的事蹟寫出來

這個將來就可能會

流通到大陸跟臺灣

那麼這個有子是

孔門七十二賢之一

他叫有若 有若

那麼有若他是春秋末年

魯國的人 孔子的弟子

他曾經說 禮之用 和為貴

我們常講以和為貴 以和為貴

原來是這個有若講出來的

他說 禮之用 和為貴

他說最尊貴的禮節是什麼?

和就是什麼?

我們老和尚講的六和嘛

那怎麼樣才可以做到六和呢?

你無我就有辦法做到六和啦

身和同住 見和同解

意和同悅

那你要無我才有辦法

那是最深的這種禮

就是和為貴 最尊貴的

那麼那個有若 有子也講

孝弟也者 其為仁之本與

他說孝悌是做人的大根大本

然後他的長相 貌似孔子

他跟孔子長得很像

所以孔子往生以後

孔子卒後 弟子思慕孔子

那麼弟子就很想念孔子

於是對這個有若就特別尊重

為人 這個有若 就是有子

他做人強識好古道

強識是什麼? 他博聞強記

學問非常地好

像我也是很羨慕蔡禮旭老師

跟這個我們以前的鍾茂森博士

以前還沒有出家以前

他在講這個孝經也好啦

論語也好啦 孟子也好啦

你看 他們那種

就是跟有若一樣 跟有子一樣

強識好古道 引經據典

尤其在提到這個四書

大學 中庸 論語 孟子

他們可以引經據典

但是如果你從我們這個

菩薩乘願再來的角度去看

他們說不定在哪一生哪一世

說不定也是七十二賢

裡面的一位啊

也是孔門的弟子啊

所以他們有這麼好的

一個種子在啊

所以我們現在薰習太上感應篇

就種下這個種子 來生他世

我們乘願再來的時候

我們的國學底子一定很好的

所以這個有子

就為人強識好古道

好古道是什麼?

我們用現在的話說

喜歡古代的東西

喜歡傳統文化

像印光大師 蕅益大師

蓮池大師

乃至於我們近代的老法師

淨空老法師

他們也是強識好古道啊

貌極似孔子

所以這個孔子往生以後

弟子想念孔子

就共同立有若為師

那麼事奉他

就像夫子在的時候

那麼接下來這一段

再下來這一句

孝悌為仁之本

這個從哪裡出來的呢?

這個從論語的學而篇出來的

它全文是這樣

好 我把它唸一遍

有子曰 其為人也孝弟

而好犯上者 鮮矣

不好犯上 而好作亂者

未之有也

君子務本 本立而道生

孝弟也者 其為仁之本與

他有子做到這一段啊

論語講要裡面李炳南老居士

李炳南老師的這個

論語講要裡面

他怎麼來解釋這一段呢?

他說 有子 孔子的弟子

名若 他對父母非常盡孝

對兄長非常地友愛

善事兄長為悌 善事父母為孝

他說人身來自父母

兄弟情同手足 故須孝悌

所以你學得再好

學佛學到究竟 一定要孝悌啊

對父母要盡孝

對兄弟要友愛啊

所以李老師說

孝經說到孝 非常地詳細

簡單來說 普通人盡孝

你普通人 一般人來講

盡孝 那就是供養父母

吃的就可以啦

叫作其始為養父母之身

像我們昨天這邊

發生一個火災 兩位老夫婦

因為臺灣這幾天天氣很冷

兩個住七樓

所以人老的時候

就是生老病死

這個病死這一關 就很可憐

要經過這個病跟老的折磨

那麼三個兒子都很優秀

一個住在美國

一個在臺灣當教授

那一個是臺灣一個

大金融公司的執行長

結果我昨天趕去現場

兩個老夫婦因為行動不方便

雖然他們能夠互相的照應

但是兩個都坐輪椅

結果因為天氣太冷了

那個電暖爐電線走火

兩個都被燒死在裡面了

鄰居發現了

用鐵斧把那個鐵門敲

怎麼敲都敲不開

兩個被抬出來的時候

那個皮被火燒傷

灼傷度都已經

百分之九十五以上了

這很可憐啦

兒子那麼有成就有什麼用呢?

三個都不在身邊

那麼報紙也有講啦

我們那個記者在

採訪的時候都講

他說鄰居都一直跟他們建議

他說趕快請一個佣人

來照顧你爸爸媽媽

兄弟不是沒有成就啊

怎麼講就沒有請

你看 如果今天有一個佣人在

就可以照顧得

注意這些電線安全

就不會傷了兩條老人的命啊

所以這裡就講

其始為養父母之身啊

這個錢省不得啊

我記得我爸爸剛開始

生病的時候 中風

我爸爸小時候很疼我

那家兄 因為大家都

忙著事業嘛

現在最悲哀的就是

小孩子就忙著賺錢

都忙著事業

大家都沒有時間照顧老人

偏偏現在醫療進步

那年老人口愈來愈多

所以他們現在老人

唯一的出路是什麼?

除非你沒有病

要不然就是什麼?

到老的時候沒有用

就住在老人院裡面

我曾經就去

我就轄區有一個老人

他的小孩在美國

女兒 他沒有生兒子

女兒沒有回來

因為老伴已經走了

剩下他一個人

那女兒有答應他說

過年要回來陪他過年

結果沒有回來 他想不開

從老人院的四五樓就一跳下去

就死掉了

老人寂寞啊

誰有辦法去瞭解

他們的內心世界呢?

所以如果能夠發心到老人院去

像大陸現在都是

蓮友 佛友都在推動

老法師講老人院

老法師特別強調這一點

為什麼?

老法師發現問題啊

現在都是小家庭啊

沒有大家庭啊

你要三代同堂 四代同堂

那兩代都不可能啦

你還要強調媳婦和不和

對不對?

能不能相處得來?

所以我們這邊就有一位法師

專門作老人關懷

他把我講的那個

明因果解業力 幸福圓滿人生

诶 他就把這個帶子

就放給那老人看

老人剛開始用因果來度他們

诶 我覺得我也與有榮焉啊

我雖然不能夠去照顧那個老人

其實我去臨終關懷

我最喜歡跟老人講話

你握著他的手 幫他按按摩

幫他按按這個腳 幫他按摩

你弄杯熱茶給他喝

跟他噓寒問暖的

他會講很多很多的故事給你聽

你把別人的父母當成父母

從這個地方開始

釋迦牟尼佛說

我們超薦要超薦七世父母

我們往往打不破那個執著

所以老人關懷這一塊

在現在這一個時代

非常適合 非常適合

我曾經去看過那個植物人病房

全部都是氣切的

全部都是插管的

在那邊靜靜地什麼都不知道

兩個眼睛昏迷 眼睛張不開

對不對?

所以叫作植物人

臺灣叫植物人啊

插一個管在那邊

那個幾乎是在地獄啊

我就曾經請教過

一些我學佛的朋友

我說他神識在不在啊?

他說 在啊

我們講說

我們學佛開智慧叫靈性啊

那迷惑顛倒了 執著了

起惑造業了 叫靈魂啦

他說靈魂已經在受報了

你看他躺在醫院

事實上靈魂已經在受報啦

所以我去看那個植物人病房

他們白天都在睡覺

那晚上精神特別好

在那邊大吼大叫

叫什麼?

他自己也不知道

不是說學佛以後

就不會有這種現象 也有呢

我在帶放生的時候

很多蓮友寫個迴向給我

他說某某人老人癡呆症

請我給他迴向啊

那我就問他說

他有沒有念佛?

他說有啦 但是念念就懈怠了

沒有精進用功啦

所以我們現在已經慢慢

比如說你到四十歲

五十歲 六十歲

慢慢你在年輕的時候

就要精進用功

養成拜佛的習慣

雖然說 人家講說

哎呀 老人喔 骨頭疏鬆症

那醫生就給你講 哎呀

不要喝咖啡啦 不要喝茶啦

那吃什麼才可以

讓你不會骨頭疏鬆症?

就吃鈣補鈣啊 對不對?

那吃了很多動物啊

什麼吃腦補腦啊

那吃鈣補鈣啊

骨頭疏鬆症 骨質流失啦

我跟你講 吃鈣補鈣不如拜佛

我自己就能夠體會

雖然說我不能夠像

有一些高僧大德他們那麼用功

一天可以拜五百拜 六百拜

七百拜 但是拜佛真的很好

你慢慢這樣去拜

事實上就是在拉筋 拉筋

因為你拜佛 如果你拜到

慢慢拜下去的時候就是在修定

事實上是在

就是在修定慧等持

你拜得很清楚 你不起妄想

拜得很清楚 那個心就是慧

你拜下去 一念不生那就是定

所以這個筋

為什麼人家說年紀大了以後

身材會變成比較小一點?

為什麼?

因為我們那個筋脈

這個筋老化了 僵硬了

這在臺灣道證法師

已經往生的這位高僧

道證法師 拜佛與醫學這本書

她強調得特別的詳細

各位如果要進一步瞭解

可以去參學道證法師所寫的

這本佛書 就拜佛與醫學

她特別從醫學角度

中醫角度去探討

拜佛跟醫學 跟健康

有沒有什麼關係

道證法師提供一個非常圓滿的

智慧答案 在裡面

所以這裡是因為講到

其始為養父母之身

身為現在的老人真的是很可憐

他們還沒有到功夫成片的時候

看到這種生離死別他們會害怕

所以我記得我印象很深刻

當時家兄把我爸爸從宜蘭

送來臺北的時候

在臺北這邊近郊的一個養老院

我去看他 我幾乎每天都去看他

其實我也很不捨 為什麼?

因為家裡大家都在上班啊

我爸爸就跟我講一句話

我到養老院去 我印象很深刻

他說 他叫著我的名字說

你趕快給我送回去好不好?

我不喜歡住這裡啦

為什麼? 他三天兩頭

就看到一個人抬出去啦

他最怕就怕這個

接下來就輪到我啦

我心熱如火 不是熱他人

都快快輪到我啊

這種叫生死恐怖啊

所以昨天那個火災 那個兩老

你看他小孩子事業成就

那麼大 那麼好

那對他有什麼幫助呢?

老人家葬身火窟啊

所以我聽他們鄰居跟我講

這兩位老人非常地慈祥

早上起來

兩個老夫婦去漫步的時候

都會跟鄰居講話

非常地和顏悅色 很可惜

所以有若

這個孝悌是做人的根本

李老師講說

剛開始是養父母之身

那麼進而要順父母之心

這個地方特別跟我們強調出來

順父母之心

父母對跟不對 你都要順哪

這個地方 第二個就提升到

順父母之心

那麼再下來他說

求學必定勤勞

你求學 你讀書要用功

這也是孝順 求學必勤

戰陣必勇 戰陣就是

你當軍人 你當警察

你奉公守法 全力以赴

保護國家的安全

這也是孝順啊 叫戰陣必勇

居官必廉 你當官

你不能讓父母祖先蒙羞啊

你當個貪官汙吏 祖先蒙羞啊

所以他說居官必廉

要清廉 也是孝順 所以

哪一件行為不是跟孝順有關?

所以老法師說它是性德嘛

是這個道理啊

所以孝就是你的生活

就是你的性德

就是你的戒定慧

所以 都是孝子的行為

以上所講的都是孝子的行為

所以孝悌的人

他處在現在這個社會

少有犯上者

很少會頂撞上司的啦

很少會冒犯別人啦

沒有禮貌的啦 少有犯上者

所以你如果是做公司的領導

做公司的領導或者是經營者

你一定是喜歡孝子 對不對?

他一定是畢恭畢敬的

這就是少有犯上者

不好犯上 則必不好作亂

他不會犯上

怎麼還會叛變呢?

怎麼還會作亂呢?

作亂 我們用現在的話

比較嚴重叫叛變 違法亂紀

現在的用語就是什麼?

犯法 作奸犯科 違反法律

這叫作作亂

社會因為這樣而安寧

務就是求 本者根本

所以君子修道必求其根本

那麼本立則得其仁

你的本是什麼?

你的本就是這個孝

那孝是性德啊

那麼性德展開來的話

他慈悲心就出來了

得其仁就是慈悲啊

你才有資格做人 得其大道

大道就是什麼?

我們的無上正等正覺 智慧啊

何謂根本? 孝悌是也

所以李老師說 學者何?

我們修學做什麼?

我們學問要做什麼?

我們讀書要做什麼?

這學者何?

李老師說 內明德格致誠正

對內來講 我們明明德

把我們的性德開顯出來

那要怎麼開顯出來呢?

格物 致知 誠意 正心

這四個方法

格物 克除這個物欲的誘惑

致知 把我們的良知良能

開顯出來

怎麼開顯這個良知良能呢?

你要誠意 誠

所以曾國藩先生說

一念至誠等同菩提心

所以誠就是菩提心

那誠的話 那就是正心

正心就是我們講的正念

那正念是什麼?

佛家講叫清淨念 叫清淨心

所以內明德 怎麼明德?

儒家講的 格 致 誠 正

那麼外呢?

親民 修 齊 治 平

修身 齊家 治國 平天下

他說內明德 外親民

你怎麼去服務眾生?

所以內明德是自利

外親民是利他

所以跟佛法它其實是相通的

自利利他 自他不二

所以你怎麼去親民呢?

你修身 齊家 治國 平天下

就是造福蒼生嘛 利益群倫嘛

所以內為體 外為用

體是什麼?

體就是我們的性體啊

用呢? 我們六根接觸六塵

哪一件事情不是用呢?

我常跟各位解釋啊

眼見色 耳聞聲

鼻嗅香 舌嚐味 身在觸

在眼曰見 在耳曰聞

在手能抓 在腳能奔

這就是用啊 用就是妙有啊

那體呢? 真空啊

就是我們的心 我們的心性啊

我們的性體啊

古德 六祖大師

佛陀 高僧大德

老法師一直跟我們講自性

何期自性 本自清淨

那個自性就是我們的覺性

那覺性就是性體啊

只是體你找不到啊

那體在哪裡?

所以你要找這個性體

覓之了不可得

但是用 恆河沙 無量無邊

各位 我們學佛

就是要來明白這個體用不二

所以我以前

在前面的幾集有講到

如是我聞 那個如就是體

是就是用

從性體所流露出來的

那就是正確的 如是我聞啊

所以這個體你雖然找不到

但是用 看得到 感受得到

所以上一次定弘法師

來我們這邊講經

特別有蓮友跟他問這個問題

他說用最簡單來形容

自性 佛性 覺性

定弘法師馬上

好像機智問答一樣

馬上就流露出來了

他說 比如說這個電燈的燈泡

那電流通過以後

燈就產生光明

就照亮這個大地

那個光明就是用

那個電流就是能量

就是我們性體的妙用

從哪裡出來?

從我們這個性體流露出來的

所以定弘法師特別強調說

所謂的磁場 他說磁場

你可以感受得出來

但是你摸不著 抓不到

譬如我們說這個磁場氣氛很怪

貪心特別重 瞋心特別重

你能感受那個磁場 對不對?

那這個地方很清淨

你也可以感受得出來

那就是相應

所以這個地方講說

內為體 外為用

你看儒家也是這樣講

佛家也是這樣講

所以性體 你覓之了不可得

但是作用無量無邊 那叫妙有

那體呢 找不到

但是它是存在的 真空

所以合起來就是我們這一心

真空妙有 空有不二

所以佛法叫不二法門

它不落兩邊 中道不存

不執著有 不執著空

中不執著

我們叫無住而生其心

無住 真空

生其心 妙有

你無住 體悟那個空性

那你還是展開你的這個

性體的大機大用啊

那就是妙有啊

所以 我們常常講說

黃念祖老居士講

實相 無相 無不相

無相就是我們的性體

無我相 無人相

無眾生相 無壽者相

四相都離了

離盡一切相 是名實相

就是我們的性體

所以法身大士

他就是破我執 法執

破一品根本無明

他證入實相了

所以見到法身了

所以叫作法身德 得到了

那智慧如果出來呢? 般若德

那得到解脫自在呢? 解脫德

三德祕藏開顯出來了

所以這個性體

就是實相 無相

它作用呢? 無不相

我們一般的通俗說法

負負得正

無不相就是它的所有妙用

所以你真正悟了

那挑柴運水它都是般若啊

所以六祖大師

老法師特別強調他

他在後面的舂米房待八個月

他沒有打一次禪七

他沒有進過一次法堂

聽經聞法

但是他知道說

神秀大師講說

身如菩提樹 心如明鏡臺

時時勤拂拭 勿使惹塵埃

他說這沒見性 他這沒入門

他講的跟五祖一模一樣

因為神秀大師寫在

這個廊上的時候

五祖大師跟他的弟子講說

拿香祝拜

你按這樣去修

可以得人天福報 沒有問題

拿香祝拜就是

你依這樣去修 可以得人身

五祖弘忍大師說 沒入門

六祖大師聽那個小沙彌朗誦

他也講沒入門

你看 佛佛道同

佛跟佛見解都平等的

為什麼? 他們無我啊

他們破我執 法執

四十一品無明都破盡了

入常寂光淨土

常者永不變易 寂者清淨

光者智慧 那是佛的世界啊

人人本具 人人都有

到極樂世界 就是常寂光淨土

所以為什麼說永斷生死輪迴?

分段生死 變易生死 永斷

那比阿羅漢還高明

阿羅漢他雖然不受後有

但是阿羅漢只破我執而已啊

他所入的是偏真涅槃

所以我覺得李老師

這一段的開示非常地好

跟老法師講的不謀而合

老法師跟我們講三個根

弟子規 太上感應篇

十善業道經 作基礎

它就是內明德 格物嘛

致知嘛 誠意正心嘛

所以李老師說

內為體 外為用

內體本仁 我們本具的慈悲啊

我們說 佛說大乘無量壽莊嚴

清淨平等覺經

慈悲是本具的啊

所以直心 深心 大悲心

大悲是本有性德啊

我們現在為什麼不慈悲了?

因為我貪 我愛

我瞋 我癡了嘛

所以你只要動到我貪 我愛

你的慈悲心就不出來了

就沒有了 你就業力作主了

所以內體本仁

仁就是慈悲啊

外用行仁 去實踐哪

本具的去實踐 落實

我們講消歸自性

所以李老師說

夫子之學 既是仁學

他說孔夫子所講的

就只有一件事情 仁義道德啊

佛法講

一個慈悲心的落實而已啊

所以孝順

地藏菩薩的孝順提升到大孝

就慈悲啦 什麼時候到大孝?

無我的時候就大孝了嘛

到觀音菩薩的時候

已經提升第二級

到慈悲啦 大悲啦

所以 夫子之學 既是仁學

故處心行事 無不是仁哪

一真一切真

一真一切真就是

處心行事 無不是仁

待人處事 行住坐臥

都是慈悲心的展現

所以禮大學篇說

自天子以至於庶人

從皇帝到尋常百姓

壹是皆以修身為本

都是怎麼樣呢?

都是要以 我們講

善護口業 不譏他過

善護身業 不失律儀

這個修身是什麼意思呢?

就是我們的身三

不造殺 盜 淫

皆以修身為本

他說它這一章

此章人孝悌修身也

那麼講孝悌

就是藉修德顯性德

中庸云 修身以道 修道以仁

鮮犯上

它說 你修身以道

什麼意思呢?

道是哪裡呢?

道就是我們心體的妙用啊

道在哪裡?

道就是我們的這個心體啊

所以你修身要什麼?

以這個心為主

就是修身以道啊

那你現在沒有辦法

你就依聖言量

依儒家的道理 孔孟的思想

就是可以當道

你依十善業道 也是道啊

依三個根 也是道啊

依佛陀的教育 也是道啊

依無量壽經 也是道啊

你用這樣開始下去修

修身以道

那麼修道以仁

那修道目的是在幹什麼呢?

就是要慈悲心的展現啊

所以修道以仁

如果能夠做到這一點的人

鮮犯上

他一定是怎麼樣?

印光大師特別強調

一分恭敬得一分功德

十分恭敬得十分功德

他一定做到孝敬

真正做到了

我們講說孝親尊師 知恩報恩

我們一個典範講給各位來分享

上一回 十一月三日

淨空老法師

到我們孝廉講堂來開示

我憑良心說

我很喜歡定弘法師也來

所以我就寫一封信到香港去

我懇請胡居士

把我的信拿給老法師

因為定弘法師在臺灣

修學戒律一共要待

老法師說最少要五年

那我就幫他在臺灣的移民署

申請了臺灣的居留證

那定弘法師是以澳洲的身分

因為他以前在澳洲當老師嘛

所以他就有澳洲的公民證

所以這一次我有幫他申請到

臺灣的居留證

他就不要每個月都要出去香港

再簽證再回來

老法師到臺灣來

那我就寫這個信請老法師慈悲

希望讓定弘法師也來這邊

見見恩師 聽師父的開示

我一共發了兩封信

胡居士最後一封信寫給我說

黃居士 你不要再編理由啦

師父說 請定弘法師

心安住在正覺精舍 好好用功

不要到臺北來

定弘法師寫一個簡訊給我

他說 我們遵照上人的開示

依教奉行

他只有這幾句話回給我

他說 黃居士

你就不要再為難

香港佛陀教育協會了

因為他說 叫我不要再編理由

我編什麼理由呢?

我說 師父你讓定弘法師來

我要把居留證親自交給他啦

我是希望他來見老法師

我就用這個理由啦

那老法師看出我的破綻了

他說請黃居士不要再編理由了

以法為師啊 心心都在道上啊

這叫什麼?

修身以道 修道以仁

他做到恭敬嘛

所以從那十一月三日

老法師到講堂來以後

定弘法師寫一封信給我

他說他現在開始修止語

就是老法師來那一天

他修止語 他七天不講話

他特別在門口寫一個說

末學正在學止語中

就叫人家不要跟他交談

後來他又進一步說

又發簡訊給我說

他要止語一個月 他為什麼?

他說 哎呀 那個太殊勝了

他沒有辦法去形容

他得到那個法樂了

所以什麼最樂? 法樂最樂

怎麼會有比這個更好的呢?

定弘法師體會到了 對不對?

所以戒為無上菩提本嘛

所以佛陀以前在當

雪山童子的時候

那個天帝 就是天王

現那個羅剎鬼王要吃他

那個羅剎鬼王寫了一個偈語

祂說 諸行無常 是生滅法

你看 佛陀一聽到說

哎呀 這太好了

諸行無常 是生滅法

沒有錯啊 生老病死

諸行都無常啊 對不對?

那個人突然間看到

邊在跟我講話 一不小心

剛好就發生一個車禍

碰 撞上去 往生了

諸行無常 是生滅法

不要說去看外面的車禍啦

看外面的意外

光看我們的心心念念

就是諸行無常嘛

前一念明明講好的

後一念馬上就反悔啊

那不是 是生滅法嗎

前一念才很高興

後一念就如喪考妣啦

那不就是生滅法了嗎?

我們的心念哪一時哪一刻

不在生滅中啊?

所以才會生死流轉啊

所以人家佛陀有智慧啊

諸行無常 是生滅法

諸行是什麼? 諸行就是

我們現在講得比較粗一點就是

每一個心念

每一件事情

每一個法界

都是生滅法

諸行無常 是生滅法

欸 佛陀聽得就很高興

他說它還有下一句喔

那羅剎鬼王說 不行

我肚子很餓 我要吃肉

佛陀跟祂講說

你講完我就跳下去

我的肉供養你

你看 為法捨這個身命

我們現在是一點苦

我們就受不了

我們一點病苦

哎呀 怨東怨西

求仙求佛 求長壽 求仙丹

人家佛陀視死如歸

我們現在一點

官場不如意 怨天尤人

事業不如意 怨天尤人

你看 佛陀求法若渴

佛陀說還有下一句啊

祂說 生滅滅已 寂滅為樂

當你的生滅心斷掉的時候

寂滅現前了 寂滅是什麼?

清淨心現前了

滅除一切煩惱現前了

我們為什麼現在

不能夠體會呢?

因為我們放不下啊

我們捨不得啊

我們牽掛的事情太多啊

定弘法師止語一個月

就是得到那個

他得到一個短暫的寂滅為樂

所以那天他寫一個簡訊

跟我講說 彌陀聖誕那一天

十一月十七日

他們正覺精舍打佛七

他說他前三天 也是一樣

所以定弘法師在示現給我們看

也是妄想紛飛

他說到第四天就漸入佳境了

他到第七天的時候

他說欲罷不能

他說真希望那個佛七再打下去

他已經體會那個法樂啊

就這裡講的

修身以道 修道以仁 鮮犯上

他如果不犯上 那就家齊了

不好作亂 國治啊

國家就太平啦

大學云 一家仁 一國興仁

所以一家能夠做到孝悌

每一個家庭都能夠做到孝悌

那整個國家就是

一個忠孝的社會啊

一個孝悌的社會啊

為什麼現在家不家?

家庭不成家庭呢?

因為失去孝悌了嘛

所以要找回這個根

找回這個大根大本

所以修身 齊家 治國

平天下之學 依仁而興起啊

所以從哪裡開始做起?

從孝悌

你格物 致知 誠意 正心

就是要落實孝悌

行仁 要去實踐

所以這一段

我覺得李老師的開示

非常地精彩

我特別把它引伸出來

接下來 我們看這個孟子

孟子就是生於周烈王四年

戰國時代鄒人

名軻 我們一般叫作孟軻

字子輿 受學於子思之弟子

著孟子七篇

提倡王道 重仁義 輕功利

創性善之說 後世尊為亞聖

我很感恩老法師

以及定弘法師提拔我

讓我有機會

來學這個太上感應篇

憑良心說 我小時候

我學生時代功課 英文不錯

國文當然也不錯啦

但是對於這些先王的古聖聖學

我其實涉獵得不是很深

或許我佛緣比較深

但是現在因為

必須要講這個太上感應篇

那我每天除了太上感應篇以外

還要去看群書治要啦 論語啦

大學中庸啦 孟子啦

哎呀 在那邊翻啦

有時候飯都在旁邊

根本都冷掉了

還在那邊翻 在那邊翻啊

那整理資料出來 要去查證啊

這個要講出來的話

這個發音要怎麼發?

本來我的國語就並不是很標準

那更應該去查證啊

這對我來講

都是一門深入 長時薰修的

良好的資糧 非常感恩

所以 你看孟子他寫這個七篇

他提倡王道 什麼叫王道?

就是忠恕之道

就是忠孝之學

就是孝悌之道 叫王道

王道不是霸道

他重仁義 輕功利

我們現在講

就是說要注重道德仁義

所以陳大惠居士

講這個傳統文化的時候

他講得很有道理

他說中國古代聖人

很有智慧 他把士農工商

把商擺在最後面

他說如果你把它顛倒了

把商擺在第一個 那完了

讀書人不想讀書了

農夫不想耕作了

工人不想做工了

那這整個社會就亂掉了

大家都沒有米可以吃了

沒有木工可以用了

沒有人要讀書了

那小孩子怎麼辦?

怎麼受教育?

所以他說古人很有智慧啊

這四大次序是不能更動的

順序不能更動 士農工商

讀書人

讀書人要負責來教育眾生

士 讀書擺在第一位

那民以食為天

那食糧很重要 農擺第二

士農工商 那工擺第三

商擺第四個

現在因為經濟發達了

大家一切向錢看

不是前面的前 是金錢的錢

忽略了什麼?

忽略了我們剛才講的孝悌之道

忽略了這個仁義

重功利 輕仁義

那社會就亂掉了

印光大師講的

父殺子 夫殺妻 子殺父

這個五逆的罪行就出來了

這是輕仁義 重功利的結果

臺灣就是啦

最近不是常常在沸沸揚揚

這個食安問題嗎? 對不對?

食品的安全問題啦

排放廢水的問題啦

全部一一都發掘出來了

這叫作什麼?

輕仁義 重功利的結果

誰受害? 全民受害啊

這是飲苦食毒啊

吃的喝的全部都是毒啊

所以孟子講 創性善之學

孟子認為 人之初 性本善

這個跟佛講的很接近

人人皆具有佛性

一闡提皆可成佛

一切眾生皆有如來智慧德相

只因妄想執著而不能證得

诶 孟子跟佛祖講的一樣喔

創性善之說 後世尊為亞聖

孔子叫至聖 孟子叫亞聖

孔子在的時候

孟子還沒有出生

孟子以誰為老師?

以孔子為老師 以古德為師啊

接下來 根苗

根苗 我們來看

這個189頁的根苗

這個根苗

比喻事物的根源 緣由

那麼再看第四行這個痿痺

這個字唸委必

肢體上不能動作或喪失感覺

比如說 我們現在講的

就是手腳功能不好的

失去這個功能的

這個叫作痿痺

那麼再下來這個懷抱

第五行這個懷抱 心懷 心意

那麼第六行這個精氣

精氣 就是人的精神元氣

分剖 分剖就是分開

剖開 分開

茹呢 這個茹就是吃的意思

喝的意思 就是茹

那麼傍 我們再翻過來

這個190頁第一行

傍就是依附 依附著父母

那麼再下來這個啼啼嘷嘷

嘷嘷就是我們講嚎啕大哭

就是這個嘷

那麼一籌莫展

我想大家都常常用這句話

一籌莫展 一籌不展

就是一點辦法都沒有

一味 這個一味無東無西

這個一味就是單純 一直

我們在佛法上有講一句話叫

法水一味

一味是什麼意思呢?

一味就是清淨的這種

比如說海水的味道

海水的味道都是鹹的

對不對?

那我們的性德都是一樣平等

所以叫法水一味

人人本具的佛性

人人皆有佛性

我剛才講佛佛道同

所以佛法裡面最高的境界

叫一真法界

一真法界就是一味

就是單純清淨

那麼爾呢

這個爾就是你的意思

那麼這個190頁的第7行

這個迨 迨就是等到

那麼行立

行立就是行走 站立

那最後一行 頑拗

頑拗這個拗就是固執 不順從

那食息 食息就是吃飯休息

再翻過來191頁 勘破

第二行 勘破就是看破

跟我們看破放下的那個看破

同一個意思

那挑動 撥動

這個挑撥離間這個撥

就是挑動逗引

那再下來這個第四行

這句成語就非常有名了

我們來看這個第四行

他日變成了伐善施勞

這個伐善施勞

伐善什麼意思呢?

伐善就是誇耀自己的長處

就有些人很喜歡自誇

那就是伐善 做一點小事

到處宣揚 這叫伐善

那麼它從哪裡出來呢?

從論語的公冶長裡面

這一篇裡面它講

願無伐善 無施勞

那麼原文是這樣

原文在論語裡面是這樣講

顏淵季路侍

子曰 盍各言爾志

子路曰 願車馬衣輕裘

與朋友共 敝之而無憾

顏淵曰 願無伐善 無施勞

子路曰 願聞子之志

子曰 老者安之

朋友信之 少者懷之

這一段講得也非常地棒

我們再來慢慢分享這個法味

這論語講要裡面講 季路

季路是誰呢? 季路就是子路

那為什麼叫季呢?

因為在所有的這些師兄弟裡面

他的年紀最小 所以季

一般就是我們講說

冠軍 亞軍 季軍

那個季就是最後一個

最後一個叫季

所以季路就是子路的意思

因為他年紀最小

那麼侍就是他跟顏淵

陪同在孔子旁邊侍候

所以陪在長者之側叫侍

盍 這個盍跟人可何

那個何是同一個音

盍是何不

就是你們為什麼不講

你們的故事呢?

這叫盍的意思

顏淵跟子路陪侍在孔子身旁

孔子說

何不各說你們的志願呢?

子路說 我願以我的車馬

衣服 皮衣跟朋友共用

子路講這個 心胸也很大

他就說 我把我的車子啦

我的馬 我的衣服

我的皮衣 都給朋友用

他這等於財布施啦

跟朋友共享

給我穿壞了 給我用壞了

我不會生氣的 敝之而無憾

你看 我們車子如果借人家

欸 你不能給我撞到喔

你不能給我刮到哦

你看我們就捨不得啦

我執就跑出來啦 對不對?

我們的衣服給人家穿

願不願意? 不願意啊

所以子路就做得到

他說 敝之

敝之是用壞了 沒有遺憾

那麼顏淵就說他的志願啦

顏淵說 我願

他說這個伐善施勞

剛剛前面我有講過

顏淵說 願無伐善 無施勞

顏淵很謙卑啊 顏淵說

我不願意稱讚自己的善事

他這樣的一個善行

就有一點佛陀講的

行一切善 離一切相

做很多善事

度無量無邊眾生

實無眾生得度者

顏淵有這個胸懷

為什麼孔子稱讚顏淵?

他這樣很容易跟三輪體空相應

他說 我願不稱讚自己的善事

我們學佛從這地方開始學顏淵

做什麼 應該的

本分事 不要到處宣揚

有些人會這樣啊 對不對?

送你東西 講給你聽

還講給別人聽 講給很多人聽

說我送給他東西啊

喜歡別人稱讚他 做好事

放在自己的嘴巴跟心裡

這種會增長你的執著

所以顏淵說

我願不稱讚自己的善事

那不以勞苦施加於人

不會讓人家心煩

我不會給別人受苦

我寧願自己受苦

我不願別人受苦

我不願意讓眾生起煩惱

不惱怒眾生

他這個意思就是他不惱怒眾生

所以不以勞苦施加於人

所以你有做善事 到處宣揚

自己稱讚 這個叫作伐善

那麼子路就問孔子啦

願聞夫子之願 他說

我們聽聽老師你怎麼說啊

孔子說了 老者安之

朋友信之 少者懷之

你注意看

它們三個有次第的喔

我剛剛講 這個顏淵

已經到這個法布施了

那孔子境界更高 他說

老者安之就是撫恤老年人

使老年人得其所安

老年人的身體 他們年邁的心

他們的這種生死恐怖的心

這個都是他們所不能夠

心安住的地方 所以孔子說

我們要體恤老年人

使老年人得其所安

那朋友信之呢

我們以信來對待朋友

所以不論通財 勸善 規過

通財就是我們能夠去幫助別人

用錢財去幫助別人 通財

規過 我們勸導對方

互相勸勉 勸善

希望鼓勵他向善

這個都在朋友信之的範圍裡面

那麼一切以信實無欺待之

那少者懷之 以慈惠待少年人

引發其感懷的心

那我們現在講就是說

做他們的典範 你去關心他

你要身教重於言教

這叫少者懷之

你要做他們的典範

是用身教

那麼孔子他老安 友信 少懷

他把這三個當成自己的一家人

那麼李老師在這邊評論

他說境界更高

那麼顏淵他有善而不自稱

卿大夫當如此 你做官的

應該學顏淵 有善而不自稱

無伐善 無施勞

這是他針對這個官員

其實可以學顏淵這一點

那接下來這個施勞

這個施勞就是不以勞苦施加於人

跟剛才那個

伐善施勞是同一句的

那再下來這個矜名飾節

這個矜名就是崇尚名聲

就很愛惜自己的面子

自己的名聲 這叫矜名

那飾節就是節操

氣象 氣象是情形

那麼再下來 第六行

妨賢媢嫉 妨賢是什麼?

妨賢就是妨礙賢能的人登進

媢嫉呢 嫉妒

那我們這一段

我們來看這個白話

原則上 因為這一篇很長

我們盡可能把它講完

如果沒有辦法講完的話

我們就留待下一回

那我們先把這個白話

先解釋出來

然後進一步的解釋

那麼下一回我們如果有時間

我們再來解釋這一段

裡面的一些重點

那麼顏光衷在孝弟論裡面說

有子說 孝悌是行仁道的根本

我就是從孟子的開示裡面

再來進一步探討

為什麼孝悌為仁之根本

孟子說 堯舜之道 孝弟而已

這段要怎麼去解釋呢?

我們把孟子告子篇下面這一篇

我們把它衍伸出來 孟子說

堯舜之道 孝弟而已矣

子服堯之服 誦堯之言

行堯之行 是堯而已矣

子服桀之服 誦桀之言

行桀之行 是桀而已矣

曰 交得見於鄒君

可以假館 願留而受業於門

曰 夫道若大路然 豈難知哉

人病不求耳 子歸而求之

我剛才講的這一段

是在孟子的告子篇裡面的原文

那就是在詮釋這裡講的

孟子說

堯舜之道 孝弟而已矣

堯舜在講什麼呢?

堯舜是我們古代的聖人

對不對?

他們在講什麼呢?

在兩個字 孝悌

孝悌 我們剛才在

李老師已經開示得非常地精闢

那這個地方我們就來瞭解說

孟子怎麼來解釋

這個孝悌 是堯舜之道

就有一個人去問孟子

叫曹交 曹交就問孟子說了

他說 人都可以做堯舜嗎?

他說 人人皆可為堯舜

堯何人也 舜何人也

予何人也 人人皆可為堯舜

我們小時候讀書

老師都鼓勵我們這句話

教我們要發大願嘛

所以這個地方

曹交就問孟子說

人都可以做堯舜嗎?

也就是說

我真的可以成佛嗎?

對不對?

我真的可以成聖成賢嗎?

這意思是這樣的

那麼 有這個道理嗎?

那孟子就說啦

孟子說 不錯

那曹交就說啦

我聽說當初文王有十尺長

喔 那長很高耶

他說文王有十尺那麼長

那麼湯有九尺長

湯也是一個仁君哪

那他就講說 我有九尺四寸長

我也很高啊

他就問孟子說

那我自己想想

我只有吃飯而已啊

自思不過吃飯罷了

他說 文王是當文王

那湯是一個賢君哪

我也長得差不多跟他們一樣高

可是我只會吃飯而已啊

他的意思是這樣

這句對話非常有意思

那麼我要怎麼樣

才可以成為他們這樣呢?

孟子說

诶 你怎麼問這個問題呢?

他就反問他

你怎麼問這個問題呢?

只要肯做就好了嘛

老和尚講的就是真幹嘛

我可以成為菩薩嗎?

那老和尚就會跟你講

你學劉素雲居士啊

癌症真的可以好嗎?

你學劉素雲居士

她不就紅斑性狼瘡好了?

現在大家都怕癌症對不對?

這應該請劉素雲

到臺灣來演講才對喔

劉素雲現在只有錄影帶

到臺灣來

我看十個九個癌症病人

看到癌症兩個字就昏倒了

老和尚講說 嚇死了

所以這個劉素雲居士

就跟這個道證法師一樣

她們兩位都是癌症的老師

應以何身得度者

即現何身而為說法

那就等於觀世音菩薩來化身哪

對不對?

這真把癌症治好欸

就純粹只有靠聽經念佛啊

以前我在打佛三的時候

有一個朋友來找我

他知道我在長壽山打佛三

我們打得真的法喜充滿

我上次講過啊

打到那個蠟燭

兩個蠟燭變成燈花舍利啊

變成結如意出來

兩個高高的蠟燭

诶 到三天結束的時候

變成一個吉祥如意的那個如意

就這樣開得

一模一樣的如意出來

因為蠟燭它到後來

油一直往下滴往下滴嘛

然後就這樣下面會凝固嘛

你想想看 你怎麼去喬

它也沒有模子

怎麼去喬都不會喬到

诶 它變成一個真的如意

而且還是一對

改天我帶你們去參訪長壽山

把它拍照回來給你們看

以圖為證

诶 黃師兄 真的還是假的?

诶 我那個朋友去找我

他竟然知道我在那邊打佛三

他不喜歡念佛 我喜歡念佛

他找一個我們臺灣這邊

政治大學的一個教授

九十幾歲

我是客氣啊

我們講說貴賓來了 好吧

那就請貴賓講幾句話吧

他說是教授嘛

我請教授講幾句話

诶 他跟我講什麼?

他說 哎呀 念佛不能成佛

真的是來踢館的啊

我們打了三天 額頭都發亮了

他還跟你講念佛不能成佛

這不是很重的口業嗎?

這道理是一樣

他講一句話說

念佛怎麼可以成佛?

這真的是邪知邪見哪

他不知道 如來所以興出世

唯說彌陀本願海啊

他對佛法根本不瞭解

這障人慧命嘛

所以人家說

寧動千江水 不動道人心嘛

人家打佛三

打得法喜充滿 額頭發亮

你跟他講念佛不能成佛

對不對?

跟這個人問孟子一樣啊

孟子說你為什麼

問這個問題呢?

孟子說只要肯做就好啦

孟子就舉一個例子

說有個人在這裡

他說 哎呀 我的力氣

只有捉一隻小小的

剛出生的那隻小鴨啊

鴨子剛生出來的那個雛鴨

才剛生出來

小小一點點而已 小小的

我把牠這樣拿起來 他說

我的力氣只有捉一隻小鴨啊

剛出生的

孟子就這樣解釋了

那就是說 你是沒有力氣的人

現在有人說

我可以舉起一百斤重的東西

那就是有力氣的人

他兩個做一個對比

孟子說

如果有一個人能夠拿起一個烏獲

烏獲就是古代秦武王的時候

有個大力士叫烏獲

烏獲所舉的分量

如果你能夠舉烏獲所舉的

那個重量起來 你也算烏獲啊

人豈必一定要拿力氣不足

作為憂愁呢?

你為什麼說

我自己不能成佛呢?

我不能往生極樂呢?

這個意思是這樣

他說你不肯去做而已

你不肯放下而已嘛

你放下 極樂不就現前了嗎?

你不肯看破嘛

你為什麼說我功夫不成片?

因為你看不破 放不下

所以你沒有辦法功夫成片嘛

這個意思是這樣

你不肯去做而已

慢慢地走在長輩後面

這個就是盡孝道 盡孝悌

很快走在長輩前面的

就是不能盡孝道 我們走

晚輩要走在長輩的後面嘛

孟子說慢慢走 你難道不行嗎?

人所不能嗎?

你不肯做而已嘛

你一定要走在前面

那當然是不能盡孝道啊

各位這樣聽得懂嗎?

堯舜的道理

不過是孝悌而已啊

你肯去做 你就變成堯舜嘛

你穿堯的衣服 你說堯的話

你做堯的事情 的行為

你就是堯了嘛

穿他的衣服是什麼?

你學他的規矩嘛

以古德為師嘛

你用他的開示嘛

就像我們現在

研討印光大師文鈔嘛

所以老法師說

你講阿彌陀經

講十遍 一百遍

兩百遍 三百遍

四百遍 五百遍

你就變成阿彌陀佛啦

道理是一樣

念佛可以成佛就這個道理啊

你就是堯啦

你穿桀的衣服 說桀的話

行為跟桀一樣

桀就是夏朝最後一個皇帝

很暴虐的 你就變成桀了

曹交說 那我想

他因為聽到他講

他說我跟鄒君講一下

借一個房間給我住

我留在這邊受學 我要來參學

孟子說 夫子之門哪

孟子說 道理像大馬路一樣

不是很困難 很難去得到

豈難曉得就是不是很困難

人怕的是不肯去做啊

你回去專心的精進用功修行

就有許多事情

可以作為你的老師的啦

這是在跟我們講什麼?

就老和尚講

三人行 必有我師嘛

一個是善人嘛 一個是惡人嘛

一個是你自己

你每天自己把自己教好

你不就是你的老師了嗎?

你是你自己的老師

所以我們常常講說

佛陀正法 像法 末法

你天天行普賢十大願

精進用功修六度

勤修戒定慧 息滅貪瞋癡

佛就在你心中啊

佛就住世說法啦

你天天造貪瞋癡

忘了戒定慧 迷惑顛倒

那佛就滅度啦

所以你天天用功精進

天天讀無量壽經

阿彌陀佛天天跟你在一起

你就在正法世界

你雖然用功 但是你不求出離

有那個儀式 沒那個心

你離佛有一段距離

那就是像法

你完全不用功 完全不念佛

離佛愈來愈遠了

離阿彌陀佛愈來愈遠了

也不欣求極樂

覺得這個世界很喜歡

你就在末法 就在輪迴

所以正法 像法 末法

依你的心 清淨跟不清淨

跟迷邪染有關 跟覺正淨有關

我們今天就講到這裡

可是還是不能夠講完

好 下一回我們再繼續

把這一段

我們再把它解說下去

我覺得非常地好

我們可以得到很多的利益

那麼以上講的如果有不好之處

請各位同修大德批評指教

阿彌陀佛!

(以上文稿僅供內部學習參考,由於水準有限,有不妥之處,請各位老師大德批評指正。感恩頂禮!)

声明:文章来源网络整理!版权属于原作者!感恩您的阅读!本文地址:https://www.guoloujiang.com/7770.html

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