净土法门为何被称为难信之法

淨土特別法門,不必修因就能證果 「以上第十九願是因,第廿願則是其果也」。十九願是發菩提心,「聞名發心願」,第二十願是「臨終接引」。「若人如第十九願發心念佛,則臨壽終時彌陀與極樂世界…

淨土特別法門,不必修因就能證果

「以上第十九願是因,第廿願則是其果也」。十九願是發菩提心,「聞名發心願」,第二十願是「臨終接引」。「若人如第十九願發心念佛,則臨壽終時彌陀與極樂世界諸菩薩等眾,前來接引,現其人前,經須臾間」,這須臾是現在的四十八分鐘,「彼人即往生極樂淨土,作阿惟越致菩薩」,阿惟越致是三不退。

655273745800500938「以上是為第廿臨終接引願。深顯果教他力不可思議之方便妙用。具縛凡夫能帶惑往生者,皆因彌陀此願,臨終聖眾現前,慈悲攝受之大力」。這一段是敘述,第十九願發心念佛,這是因,它的果就是第二十願,阿彌陀佛臨終時候來接引。不但佛來,還有菩薩眾、聲聞眾,甚至於我們同參道友早往生的人,都會跟著阿彌陀佛一起來接引。這個例子很多,顯示出這個法門不可思議。這屬於果教,八萬四千法門是修因證果,這個法門不必修因就能證果。是個非常特殊的法門,非常稀有的法門,很難遇到的法門,所以稱之為難信之法。

一般法門要靠自己,沒有一個法門不是斷惑證真,所謂八萬四千法門是八萬四千種不同的方法,就是修學的方法。方法多!但是總的原則是一個,沒有一個法門不是教我們斷無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱,通途法門。你用什麼方法沒有關係,統統要斷。能夠斷無明的,這是成佛;不能斷無明,能斷塵沙、見思,這是菩薩,所謂菩薩都是指三賢,別教的三賢;沒有能力斷塵沙,有能力斷見思煩惱,這證阿羅漢。阿羅漢稱為正覺,菩薩稱為正等正覺,佛稱為無上正等正覺。方法多、門徑多,總離不開這三個原則。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二一九集)2013/3/17 檔名:02-040-0219

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