傲慢心一天一天地增长,结果是什么呢?

《群书治要·礼记》讲座第1讲12

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我们再看下一句,“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极”。这个“傲”就是傲慢,“欲”就是贪欲,“志”就是存在心里的志向,这个“乐”,就是享乐欢乐。

首先看这个“傲”,“傲”这个字,原来上面这个字,是“出”,下面是“放”字,到了隶书,这个“出”就改为“士”,下面是个“方”字,而右面是一个“攵”,篆字,就是“放”,那么这个“傲”,就是出、放,什么意思呢?就是出去放荡,遨游的意思。所以这个“傲”,就是在外面放荡没有拘束,不守礼,放荡不羁,这个就叫“傲慢”。傲不可长,无论哪一个人,都有“贪嗔痴慢疑”,这被称为根本烦恼。但是你要成就圣人,就必须把傲慢心去除得干干净净,这样你的本性才能显现出来。

这个“傲慢”是本有,是我们的根本烦恼,要想一下子去除干净,普通人也不能做到,所以这里讲“傲不可长”,说明什么呢?告诉我们傲慢心不可增长了。一般人的傲慢心是一天一天地增长,但是他不知道。以前人他都读圣贤书,都知道控制自己的傲慢心。现在人是学科学,而且崇拜的是西方的功利思想,不学儒家的经典,也不学礼,所以傲慢心一天一天地增长,结果是什么呢?灾难一天一天地增加。因为你以傲慢心说话做事,无意之中得罪了别人,人家来报复你了,你自己还不知道怎么回事。

那么我们知道,傲慢心是根本烦恼,不能一下子断除,那就要从浅近处来学习。一旦你的傲慢心生起来了,就要马上警醒,不让它增长,把它降伏住。佛教讲“一心不乱”,这是断烦恼,那个不容易做到。但是伏烦恼就比较容易,就像石头压草,你只要把它压伏住就可以了,不需要连根拔起,这就要比断要容易得多。所以你平时能够伏住傲慢的烦恼,就是修道,伏住傲慢心,不拿傲慢心待人接物。

包括我们做学问也是如此,没有傲慢,保持谦虚。比如说圣人的话,我们看不懂,我们不能随便批评它是糟粕,要多看一看古人的注解,还是看不明白,就要拿经来以经注经,就要拿着别的经典来对照研究,不能够以傲慢心来研究经典。待人也是如此,我们和人说话的时候,多听听别人的意见,不要总是存有自己的成见。你看孔老夫子,他都已经是圣人了,他还向小孩子项橐学习,向师襄学音乐,问礼于老聃。这些人都还不是圣人,但是孔子还谦虚地向他们学习,说明什么呢?说明孔子的傲慢心完全没有了。

那我们做不到完全没有傲慢心,我们开始就把傲慢心压下去,能够以谦虚之心待人,那么感得别人也自然不敢以傲慢心对我们,人人都谦虚相待,那么你在这个世间办事就没有障碍,修道也会一天一天地进步。

“傲不可长”这句话,其实用处非常的广泛。我们把这一点应用在世间,那么你今天在世间,就没有任何冤亲债主。过去所结下的冤亲债主,只要我们能够把这个烦恼压伏下去,那么过去的也不起现形,那你在这个世间就一切平安无事了。在平安无事之中道业一天一天地进步,并且以这个道理劝告一切有缘人,你就是一个“君子儒”,就是你不仅自己修行,还以这样的道理教化别人,这就是“君子儒”,其实就是行菩萨道。

来源:刘余莉学馆

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