尊敬一个人,也不能把他当成圣人,有恶也看不见

《群书治要·礼记》讲座第2讲01

全文1716字,阅读需6分钟

诸位同学,大家好!

今天,我们继续学习《礼记治要·曲礼》。请看“贤者狎而敬之。畏而爱之。爱而知其恶。憎而知其善。”这里的“贤者”是还没有到圣人地位的人。孔老夫子的弟子都是贤者,特别是七十二贤人,这些都是君子以上的贤者。要成为贤者具备两个条件:第一,要有高尚的品德;第二,要有丰富的学问。圣人的品德圆满了,学问是无所不知。而贤人虽然不是圣人,但是也必须有良好的品德,学问也必须丰富。因为只有学问丰富,才能使他的修道走上正道而不偏斜。

“贤者狎而敬之”这个“狎”,就是“习也,近也”。对于贤者要亲近,为什么要亲近呢?“附而近之,习其所行也”,亲附贤者的目的,就是为了学习贤者的言行,所谓“见贤思齐焉”。看着贤者每一天为人处世,待人接物的所思所想,所言所行,再和自己对比一下,就能够看到不足。

所以亲近贤者,对于贤者的道德、学问两方面都要学习。无论是办事、修道,都有他的学问,所以遇到有好的学问,高尚品德的贤人,就要亲近。但是仅仅亲近是不够的,还必须要有恭敬心,所谓“一分诚敬,得一分利益,十分诚敬,得十分利益”,这样才能学得好。狎而敬之之后,还要“畏而爱之”。什么是“畏”呢?“心服曰畏”就是在亲近中感受到贤者的威德和学问而心悦诚服。在亲近贤者的时候,就自然懂得约束自己的言语行为,不敢放纵。

我们在这个时代遇不到圣人,贤人也是很少。但是我们到孔庙看到孔夫子的像,以及看到孔子的弟子,那些贤者的像,都能够肃然起敬,心里不敢胡思乱想,口里也不敢乱讲话,更不敢说那些坏人心术的话,这就是“畏”。这也让我们感受到圣贤人的威德经久不衰,一直到今天还能够影响教育后人。

但是仅仅有“畏服”也还是不够的,还要时时刻刻地想亲近他。跟他见一次面,就感觉自己很舒畅。比如说我们到孔庙里,虽然没有直接向孔子还有他的弟子们请教,但是看到圣贤的像,就受到很多的教育。心里自自然然地起了恭敬之心,言语都有所收敛,不敢放纵。这种敬畏之心能够时时保持,我们的恭敬心就逐渐培养起来了。所以我们要多去像孔庙这样的地方,因为你多见一次,就多得一次圣人的教育。这就是“畏而爱之”。

后面说“爱而知其恶,憎而知其善”,为什么呢?因为贤者他还不是圣人,所以你与贤人亲近的时候,还有包括和一般的达不到贤人地位的君子亲近的时候,既有见贤思齐之处,对他发出敬爱的心理,但是也要知道“爱而知其恶”。

贤人呢,人非圣贤还不是圣人,他还有一些过失。如果成就了圣人,身口意完全清净了,就像我们上次课所讲的,不仅“傲不可长”,他的傲已经完全没有了;“欲不可纵”,圣人的欲望也没有了;“志不可满”,圣人的道德学问是完满的;“乐不可极”,像一般人的这种乐,圣人也没有了。但是没有达到圣人地位的贤人,他就还有不完满的地方,就还有一些过失和不足,这就是“恶”。至于没有达到贤人境界的普通的正人君子,距离贤人还很远,过失就更多了。

所以你与正人君子亲近的时候,虽然爱他,与他亲近,但是也要知道,他有道德学问不足的地方,不圆满的地方。无论是办事也好,还是待人接物也好,只要有不足,这个就是“恶”。对于贤人君子恶的地方也要知道,不能说你爱戴一个人,就把他当成圣人,有恶也看不见。

六祖慧能大师,他说:“若真修道人,不见世间过。” 这个“不见”,并不是看不清楚,没有看见,如果没有看见,那就是愚痴,没有智慧;“不见”是虽然你看见了,但是不要把它放在心上,污染了自己的清净心。因为既然都不是圣人,都没有完美,那有一些过恶,这是自然而然的。对于贤者和君子的善恶,我们看得见,但是应该如何对待呢?就是孔老夫子所说的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,看到贤德的地方,你要向他学习,向他看齐;看到不贤德的地方,马上反过头来反省自己,是不是有类似的问题。

为什么要反省自己呢?因为如果你自己没有这样的问题,这样的缺点、过恶,你也看不到。所以圣人在我们这个世间,同样生活在一个环境之中,但是他所见的人也都是圣人,这就是圣人他看的都是人的本性,“人皆可以为尧舜”。但是我们的凡夫,他不能够看到本性,他就执着在“相”上,所以为了这些表象的善恶,就起了烦恼,污染了自己的清净心,这个就是得不偿失的地方。所以见到恶的地方,不要跟他学,而且还要警惕自己。

来源微信公众号:刘余莉学馆

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