遇到可憎恶的人,无法和平共处,那怎么办呢?

刘余莉教授《群书治要·礼记》讲座第2讲02

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“憎而知其善”,我们生活在这个时代,正人君子、贤人很少见,但是不是君子,不是贤人的小人、恶人,我们却每一天都要接触到。与这些恶人来往,也要与他能够共事。

如果你遇到可憎恶的人很多,又不能够和他们共事,和平共处,那怎么办呢?你要知道,这些人看起来是我们所憎恶的,虽然憎恶,他也有好的一面,也有善的一面,有的时候也会做一些利益人的事。即使罪大恶极的人,也有他善良的一面。为什么呢?原理何在呢?因为“人皆可以为尧舜”,人人都可以成为像尧、舜、禹、汤那样的圣人。尧舜圣人他有“天命之谓性”的本性,恶人也有,罪大恶极的人也有。尧舜之所以成为圣人,就是本性完完全全地开发出来了,所以他才成为圣人,而我们也有本性,只要按照儒家的经典来学习,我们也能够学成圣贤。

既然圣人也有本性,凡人也有本性,恶人也有本性,这个本性,是在圣不增,在凡不减,是一模一样的。那么,怎么样呢?我们虽然憎恶恶人,也要提醒自己:我们现在要学道,要学圣人,就要明了,人人都有纯净纯善的本性,这个被我憎恶的人,他也有本性,虽然他现在造了罪大恶极的事,损害了他人,但是他也有良心发现的时候,也有善心。所以我们与这些人相处,就是从善的这方面与他们来往,无论他怎么样作恶,我们还是以善意来对待他,希望他能够一天一天地感化、改善。

我们看历史上,三国时候的曹操不能说是一个善人,可以说是一个奸雄。你看他逼迫后汉的皇帝,还有陷害皇宫的妃子,到后来让他的儿子篡了位,确实是一个恶人。但是他虽然做了很多罪恶的事,而他也做过一些好事。比如说在后汉的时候,内忧外患,外族也侵略过来了,蔡文姬,也就是蔡琰,在兵荒马乱之中,被胡人俘虏,结果在匈奴那里一呆就是十二年。后来她怎么回来的呢?就是曹操拿了很多金银珠宝向匈奴把她赎了回来,这就是一件好事情。所以你看,像曹操这样罪大恶极的人,这样的奸雄,他也做过这样的好事。世间的一般恶人,还不至于到曹操的地步,所以我们要相信他也会做出一些好事出来。所以要“憎而知其善”。

对于学道的人,面对恶人,要知道“人之初,性本善”。他现在作恶,就是迷惑颠倒,是本性被遮盖的结果。他有良心发现的时候,就会做出善事来,这样我们和任何人相处,就不会有烦恼。是非善恶分得清清楚楚,看得清清楚楚,但是什么态度呢?要“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。所以这一句话我们要是会学的话,就感觉这一句话是和华严善财童子五十三参的境界没有区别,善财童子每一天从早到晚,他去参拜的人有善人,有恶人,也有罪大恶极的人。有的人火气很大,有的人淫欲心很重。但是他都是向善人身上学他们的善,看到恶人就警惕自己,不要做他这样的恶,避免他身上的恶,所以你要善学的话,你每一天从早到晚所遇到的一切人,都是你可以学习的老师。

所以,对于学道的人而言,遇到一个爱护的人,就觉得他什么都好;遇到一个憎恶的人,就觉得他什么都不好,这是什么呢?这是成见太深,学道也难以成就。

在《礼记训纂》引朱子曰:“人之常情,与人亲狎则敬弛,有所畏敬则爱衰。”朱子说,人之常情就是与人亲近,他的“敬”,恭敬之心,就松弛了,就衰落了。

“有所畏敬则爱衰”,对这个人有畏敬之心,那么亲爱的情谊就少了。“贤者乃能狎而敬之,是以虽亵而不慢,畏而爱之,是以貌恭而情亲也。”贤者能够做到什么呢?既能够亲近人,又能够尊敬他,不失恭敬之心。所以,虽然是在人身边,但是没有怠慢之心,虽然很畏敬他,但是他有一种爱戴,所以他的外貌很恭敬,但是从情上又是很亲近的。

“己之爱憎,或出私心。人之善恶,自有公论。”自己的爱憎,可能会出于私心,其实人的善恶自然有公断。“唯贤者存心中正,乃能不以此而废彼也。”只有贤者,他存心公正,不偏不倚,所以怎么样呢?不会因为有了畏敬就少了爱戴,或者有了亲近就少了恭敬,不会因此废彼。

这个是提醒我们,对于贤者,要亲近他,应该采取什么样的态度,就是这里所说的“狎而敬之,畏而爱之,爱而知其恶,憎而知其善”。

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