道证法师讲故事:广钦老和尚修行考题之七——众生都是他度的!

道证法师讲故事:广钦老和尚修行考题之七——众生都是他度的!

一、断你的名闻利养,救你的法身慧命!

当承天寺的建筑工程完成时,很多人非常赞叹,甚至有的寺庙要建筑,就要邀请恩师去做参考。老和尚看到这种情形,就很沉重地告诉恩师说:“我很担心你会变成人间的应付僧,承天寺建筑好,名闻利养一来,恐怕会伤到你的法身慧命。我要断掉你的名闻利养,救你的法身慧命!”恩师听了老和尚的话,认为很有道理,就说“好”。因为平时老和尚所做的,也一向是如此。

二、有人以为承天寺都是他建的,众生都是他度的!

老和尚说过之后,有人上山来请教老和尚,问“念佛要怎样念,才会一心不乱?”老和尚就用台语说:“有的人‘狂憨神’一发作,就发作不退!以为承天寺都是
他建的,众生都是他度的!”还叫恩师去翻译。这句话要翻成国语,很难翻得传神贴切,我姑且这样翻:有的人狂妄愚痴病发作,一发作就退不下来,不可收拾,还
以为承天寺是她建的,众生都是她度的。来请问的人一听,吓了一跳!赶快解释说:“老和尚,我是第一次来承天寺,我从来没有说承天寺是我建的,也没有说众生
都是我度的!”
但是,我的恩师很了解老和尚的用意,就很平静地翻译。

三、千篇一律的回答

从此以后,每天不管是什么人来问什么问题,老和尚都一律回答:“有的人‘狂憨神’一发作,就发作不退!以为承天寺都是他建的,众生都是他度的!”而且都
叫我的恩师去翻译。这种情形,继续了一两个月,有的人实在听得不耐烦,甚至劝我的恩师不要去翻译了,反正老和尚讲来讲去都是讲这一句。
但是恩师都照常耐心平静地去翻译,而且有一天就很慎重,正式搭衣去向老和尚拜谢他的提醒,请老和尚安心,自己认为并没有那样的认为和执着。起先老和尚听了,摇头说:“还没有呢!”隔天,老和尚依然继续讲:“有的人‘狂憨神’一发作,就发作不退……”这样的开示。又过了一段时间,我的恩师自己检讨,又去向老和尚拜谢感恩,请老和尚放心,老和尚才没有继续再讲这样的开示。

四、狂心若歇,歇即菩提

有的人可能觉得很奇怪,为什么老和尚为了要帮助一个弟子破除执着,就对每一个访客都说同样的开示呢?其实老和尚这个开示,是对我们每个人都有用的,比如
说先前那个人问:“念佛要如何念,才能够一心不乱?”我们想想看,我们为什么不能一心不乱?就是因为我们都是狂妄病发作,发作不退啊!有的人听不懂台语,
不知道“狂憨神”是什么?我勉强把它翻作国语,写成“狂憨神”,“狂”就是发狂、狂妄的狂,“憨”意思就是愚痴、呆呆的。我们的妄想执着,一天也不曾停
过,就像发狂,自己不能控制。自我的执着、傲慢心很重,这是不是很愚痴呢?这就是狂妄愚痴病发作,而且一发作就很严重,不要它发作,它也一直发作!老和尚
说“狂憨神”,是不是形容得很贴切呢?我们念佛不专心,就是妄想执着多,狂妄愚痴病发作个不停。
“狂心若歇,歇即菩提”,当狂心休息下来的那个休息处,就是觉悟菩提。

五、每个人心目中,都有自己执着的“承天寺”

下面再说,为什么有的人从来没有去过承天寺,老和尚也跟他说“你以为承天寺是你建的,众生是你度的?”因为我们每个人心中都有自己执着的“承天寺”。

如果是家庭主妇,每天照顾自己的家庭、建设家庭,日子久了,她也会执着,认为这个家庭是“我”建设的,“我”付出很多,这相当于认为承天寺是“我”建的,而且还会执着先生和孩子都是“我”在照顾,家庭主妇的先生和孩子就是她心目中的众生,她会认为这些众生是她度的。

如果一个人经营某个公司,或者是在某个机关服务,日子久了,也会认为公司都是“我”在经营,员工都是“我”在照顾,这个公司机关就是他心目中的承天寺。出家人也一样,每个人有自己的道场,如果每天在道场中做执事、做工作,也有可能会认为某些事都是“我”做的,多少人是因为“我”才学佛的,这也就是他心目中的承天寺。

一旦有了这种想法,又一直这样认为,就是老和尚所说的“有的人狂妄愚痴病发作,发作个不停,以为承天寺都是他建的,众生都是他度的!”


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