《三字经研读》第六讲

三光者,日月星

三才者是讲天地人。我们小朋友们从小读书的话就知道,我们人在天地之间,人可以跟天地相比,天是大公无私的来供给大地上万物生长,大地也是如此,所以天地有好生之德,它是不问任何人、任何动物、任何花草树木,都是来让这些万物都能够生存发展,我们人在天地之间,是万物之灵,所以我们要学天地这样无私的来对人、对一切事物都要求其贡献,讲三才是这个意义的。

今天讲的三光者,三光者指的是什么,就是日、月、星。日就是太阳,月是月亮,除了太阳、月亮以外呢,还有天空里面很多星辰,现在天文学家有讲,天空里面很多这个星球,这个是,我们要知道这个什么呢,太阳、月亮对于我们人地球上关系最密切,我们地球上所得的这个阳光,就是从太阳来的,夜间黑暗的时候,有月亮在那照明,所以这个对于我们不但是人类、对于万物都有非常重要一个作用的,至于这个星辰,星辰啊,也是一样,就是在夜间,没有月亮的时候,有星很多星,还是可以对地面上也有一些照明的作用,这是在天上的,这是讲这个三光。现在的人研究天文学,古时候也是讲这个,讲这个三光,讲这个日月星,就拿这个日月星做一个代表而已,因为这三类,对于我们地球上的这个万物,这个日常,就我们人类来讲,日常生活关系最密切,我们少不了这几种天上的这种这所谓三光。除了我们人类以外,其它的各种动物、植物,也都少不了这个天文,这非常有关系的。研究三光,除了现在这个一般天文学家研究太空里面这些星球以外,我们中国过去研究这个三光,他还是帮助我们,观察这个天空与我们人有密切关系,什么密切关系呢,日月星辰,比如说有日蚀、月蚀的时候,天气有变更的时候,天空里面的星啊有发亮的时候,有被云层遮蔽起来的时候,这些天文的这个现象,古时候研究天文的人,他把这些与我们人世间,人事上面有很多这个关系加以研究,研究什么呢,我们中国文化都是讲,万物都是我们人生的这个心理的一种反应出来的一种作用,那是说我们这个人类有什么样的心理,反应在外面的这个自然界,它有那些现象,就拿这个三光来讲,日月星辰它是正常的在那里运转,如果有运转得不正常,古时候专门研究天文的那些专家,他就知道,我们这个一般的人心,尤其是那个时候在位的那些天子、各国的诸侯,因为这些在位的人,他们的这个影响力非常大,所以他们心理,以及对世间的教育、政治是符合理想,或者是有缺点,这个是往往从天文上面可以看得出来,从这方面研究的话,那就可以说,不是像现在纯粹的研究天文学,只看看气象,不仅仅是如此,他有很多的研究的意义在当中,像这些情形,我们做家长的人、做学校老师的人,教儿童们读三字经的时候,就要把这个意思向他们讲解。

三纲者君臣义父子亲夫妇顺

这是讲人事方面,三纲是什么呢,三纲是一个有系统的一种纲领,这个纲领,它是一个建立起来,一些事情就有秩序,不会乱的,这个纲领就我们人类来讲,有三种,三种什么呢,下面就讲君臣义,父子亲,夫妇顺这个三纲。所以有这个三纲,根据汉朝那些读书的人,就是儒家,那些儒家共同的做了一本书叫做白虎通,白是颜色,黑白的白,虎就是那个老虎的虎、猛虎的虎,通是交通的通,写的一本白虎通里面,白虎通就讲这个三纲,一个是君臣,君是臣子这个纲;在家庭里面,父子的关系,父子就是父是子之纲;家庭里面最基本的结构,就是夫妇,夫妇呢,就是夫为妇之纲。

为什么有这个三纲呢,旣是有纲的时候,他就举出三个相对待的关系,相对待的关系啊,君臣是在家族以外的,就是在政治方面,在政治方面:君臣,上下的关系,君臣,君在这个朝庭里面,他应该是以他为主体,他是统领朝庭里面大小臣子,他是臣的纲领;这个父子,在家庭里面,父子也是这个上下的关系,家庭里面以家长就是父亲,因此有父,父做子的这个纲;这个夫妇是平等关系,有人讲夫妻,妻是当这个平等的、整齐的齐字讲,夫妻就是夫妇两者是平等,虽是平等的时候,也要有个纲,夫做这个妇的纲。这个纲注意一个字叫做「正」字,正正当当的,这个君臣,君在朝庭里面做臣子的纲;那就做君主的就要一切公正,没有一丝一毫自私自利的那种作为,他所思考的,他所做的一切事情,都是为公,做天子的,就是为天下人来做事情,做国君的就要为全国的人做事情,所以不为自己,所以这是君,君臣义,这是君要守住这个正义。这个父子呢,父在家庭里面,也要有个正,也要守这个正字,父在家庭里面,他要尽到父亲一个对儿女的一个慈爱的这种一个责任,也是一个本份,尽到慈爱而且如果说有几个儿女,对于这个长子也好,中间的几个儿子,这个小的,最小的儿女,都要一律公平的,来爱护自己的儿女,不能够有任何有所偏心的,这个为什么呢,就过去一般人的,免不了做父母的人,有的人或者对于长子特别爱护,或者到最后对于最小的儿子也特别爱护,往往有这些情形,或者是呢,偏于对于男孩子重视,不重女孩子,这个都是不对的,所以父在家里旣是做为这一家之纲,做子女之纲,他就要公正的、平等的,把自己的做父亲的这种本分,这个主持在家庭里面这个家正,所以要守这个正字;对于夫妇,固然夫妻之间是平等的,但是在平等之中,总要举出一个人来做一个代表,这个代表那么就是夫啦,夫也要守住夫的一个正字,譬如说现在,那当然一定说是这个夫妻都是平等的,其实就中国古代文化也是这么说的,夫妻这两个字,妻是什么,妻是跟丈夫是平齐的,旣是是平齐的话,举出夫来做代表,夫代表什么呢,代表也是一个正字,丈夫要求妻子,守住妻子的这个本分,妻子呢,也要求丈夫,守住丈夫的本分,这就是从周朝定礼,定的这个婚礼,就是这样要求的。不过这个国家,按照礼是这么要求,但是就个人修养来讲,就夫妻双方面个人修养来讲,无论是丈夫,或者是妻子,不需要要求对方,只个人要求自己尽到自己本分,个人尽到本分的话,就丈夫来讲,他自己首先做一个示范,做一个正字,是一个示范,这是三纲。这个三纲建立起来,家庭里面,从夫妇到父子、兄弟,这个家庭里面,所谓齐家,这个齐家一定是这个伦理,一切都上轨道,都一点其它的错误的,或者是纷乱的事情都不会发生。

在外面君臣,君臣啊,只要这个政治、教育,君主做一个示范,君主正了,臣子自然就正了,君臣都正的话,天下、国家、一般老百姓,当然也跟着学了,一切都那么公正,所以讲三纲,讲中国文化,三纲在人事上面,就要强调这方面的意义。这还是只是就我们一般人所了解的,人与人之间这种秩序、纲领这方面讲,如果深一层研究的话,守住这个纲领,不论是那一方面的人,这个三纲,就包含了这个五伦,这个君臣,讲君臣,在这个社会上这个朋友,就自然就包含在当中,家庭里讲到父子、夫妇,自然就包含兄弟在内的,这就是五伦的关系。五伦的关系,只要任何一方,都守住这个纲常,纲常就是这个三纲,无论在古时候,以及到了后代,甚至于我们到现在,现在我们提起来,这个三纲好像与现在这个时代啊,用不上了,实际上呢,还是缺乏不了,有这个三纲,家庭秩序、社会秩序、政府的秩序,都是完美无缺,不需要这个法律来规范的,它在古时候就是一个礼,用礼乐来规范,礼乐规范的话,礼乐讲到最高的境界,那就是进入到我们心灵的那个领域,进入到心灵的领域,那就是可以往学成圣人、贤人那个路上去走了,所以我们修道的人,要了解这个三纲,除了是了解它在世间人类社会、家庭,它有建立完美的秩序,家庭、社会都不会乱,除了这个以外,最重要的我们修道的人,就从这个一切都有规矩,有这个秩序,帮助我们这个修道的人的心理,从这个有秩序这个方向去用功夫,他自然心理就不乱的,心理不乱的话,他就有发生定力,有定力的时候,他就会一步一步的开发自己的智慧,所以这个纲领,就是讲这个三方面,实际上就包含五伦,我们人在世间,任何一个人,这个三纲,看我们处在那一个地位,我们都要尽到那一方面的应尽的本分,这就是从世间一般的秩序,就是进入到我们修道的人那种规矩,那种帮助我们有定力、开智慧,三纲到这里,我们研究的话,自己要从上面,从这里用功夫,就从自己在家庭里面开始,然后到社会上,处处守住这个所讲的这个纲,自己一开始做,就有效果,有了效果自己就有信心,那我们在世间跟人家来往,在世间做任何事情,那这境界马上就转变,我们这个心理,始终就是不会乱的,心理不乱,那就是一切的理性就自自然然的、时时刻刻的在那起作用,我们做事情一切从理性上去,来发挥它的作用的话,那我们在世间做事情没有障碍,修道也没有障碍,所以这个是自己一开始做,就会体验出来。下面是讲天时了,天时是讲四时的。

曰春夏曰秋冬此四时运不穷

这是讲一年有四季,四季呢,就是春、夏、秋、冬,季是什么呢,一季三个月,春天有三个月,春天三个月有三个字做代表,正月叫孟春,孟就孟子那个孟,孔子、孟子的孟,孟春,二月叫仲春,仲就是人字边加一个中字,三月呢,叫季春,季就是四季的季,春天有孟仲季三个月;夏天也是,四月叫孟夏,五月仲夏,六月是季夏;秋天、冬天也是这样,都有孟仲季三个月;合起来就是一年十二个月,这里把它这个十二个月,简化为四时,春、夏、秋、冬,四时来讲。

四时怎么定出来呢,我们中国在古时候,四时无论是那一个朝代,这个朝代开始的时候,他要建立他这个朝代一年的正月,是在那一个月做他的正月,这个从过去五帝时候就有了,不过到五帝时候来讲,时间很远,我们就从这个三王开始,三王就是夏、商、周三代。夏朝他从那里开始呢,我们把这个,现在大家都有钟表,钟表你看钟表圆圆的一个圆圈,从中午十二时,往右边这么转,十二时过来,就是一时、二时、三时、四时、五时、六时,六时就跟十二时正面相对的,六时、七时、八时、九时,九时与三时又相对,九时过来,十时、十一时、然后又回到十二时,我们记住钟表十二个时辰,十二个时辰的时候。在古时候讲天干、地支,天干、地支,地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子从那里开始呢,就从十二时,子时开始,丑就是一时,寅就是第三时,第三时,然后就转过来,转到午时,午时就是第六时,午跟子是正好相对的,然后又往这边转,未、申、酉,酉就是跟卯时相对的,然后酉、戌、亥,我们就把这个十二时辰,与十二个月,把它关系位置定好了,定好了之后。这个三代讲正月的话,正月的话:夏朝是从寅时开始,商朝是从丑时开始,周朝是从子时开始,这个三个时辰,我们后来的时候,虽然周朝是从子时,拿子时当正月,到后来一直到现在,我们的农民历,还是正月是建寅之月,所谓建寅之月这个建字,就指的天上那个北斗星,北斗有七个星,七个星第一至第四,那四个星是斗杓子,第五到第七叫斗柄,当这个斗柄的时候,斗柄指向,天空那个北斗七星,那个斗柄指在,就这个时来讲,指在这个寅时的话,那就是正月了,就叫做建寅之月,所谓建字呢,就是北斗斗柄指向那一个月,那就建,就是拿个建字来讲,因此夏朝是建寅之月,我们现在就是用农民历就是用建寅之月,为什么用建寅之月呢,建寅之月这个正月,从正月开始天气逐渐逐渐就暖和了,然后从正月、二月、三月,天气就是春三月,正好符合农作的耕种,一年的这个时节,正好便于农作,因此就是取夏朝的建寅当作正月。春、夏、秋、冬,四时定了之后,当这个正月,就是在这个建寅之月,然后从正月、二月、三月这个时候,春三月万物生长的时期;到了夏天,生长得更是茂盛,就是斗柄指在南边;到秋天的时候,北斗的斗柄指向西边,这是万物收藏的时候;到了冬天,斗柄就指向北方了,万物开始一切都是储藏起来,这叫做四时,四时就是春、夏、秋、冬四时。

春天过来夏天,夏天、秋天,秋天到冬天,冬天接着又是春天,叫做此四时,运不穷。运就是四时在那里运转,四时在那里循环,循环就是我们把天空里面,就像北斗的斗柄顺着一年十二个月,按照钟表的那个圆圈,我们这样观察推想,那就是循环在那里不断的运转,不断的运转,有寒、有暑、有春秋两季的温暖的时候,研究这个四时,它有很多含义在当中,我们教儿童、教学生,除了讲四时这种变化之外,可以再讲解中国文化,藉种种的世间的事务,来代表很多的含义,这些含义当家长的、当老师的,就可以随着儿童们的年龄到什么程度,他理解到什么程度,随时都跟他们讲,讲到浅近的时候,我们了解春夏秋冬这个四时,这个气候不同,我们现在在台湾还感觉到,不那么明显。在这个大陆,春夏秋冬尤其是在中原地带,四季分明的,就拿个穿衣服来讲,春天呢,穿的是双层的衣服叫夹衣,夏天穿的是单衣,秋天又跟春天一样,秋天穿的是夹衣,到了冬天穿的是棉衣,普通人家穿的棉衣,富贵之家就穿皮衣,这是四季穿的衣服不同,旣是穿的衣服不同;一般人对于自己的饮食起居,春天应该吃那些东西,秋天应该吃那些东西,都是讲究的,讲究饮食卫生,都要注意的,不说别的,就拿这个我们喝茶,在内地那个烧开水,烧开水这个泡茶来讲,那我们在台湾,烧开水用电,或者用瓦斯烧开水,这在古时候,绝不敢用这个火来烧开水的,古人讲究什么呢,用这个文火,所谓文火,文就文武的文,武火是烈火、猛火,这个文火是用什么呢,用这个草,干草,晒干了那个草、那个树叶子这一类的,再稍微,火再深一点用那个材,用那个木材、或者是木炭,就拿木炭来讲,它也有分类的,那一种树木的烧成炭,那一种炭,它烧出来那个火的力量,有弱的、有温和的、有猛烈的,这都不相同的,举这一条来讲,那古时候,讲究这个卫生之道,烧开水、泡茶是这样,煮饭、烧菜、炒菜用的什么火,都是都要讲究的,这还是在生理卫生方面来讲。

讲到这个心理、人事上面,往往拿这个四时的气温来比喻,来比喻人世上,所谓世态炎凉、人情冷暖,这就是拿春夏秋冬四时的气候,来探试、观察一个人的心理,这个春夏秋冬,在三字经里面,只是把这个四时名称提出来,然后再讲到四时运转不穷,我们要告诉小孩子、告诉学生,注意这个运不穷,运转没有一个穷,穷就在那停止了,不会停止的,春夏秋冬就是天气这个寒暑,这个一年四季来回运转,没有一个停止的时候,如果有停止,或者不是停止,气候有转变,转变什么呢,这在礼记有一篇月令,月令是根据吕氏春秋来的,吕氏春秋是吕不韦,请那些大儒来作的一本书,叫吕氏春秋。吕氏春秋就是把一年十二个月,开头每个月应该做那些事情,都说得清清楚楚,后来汉儒编这个礼记的时候,就把那个吕氏春秋,十二月的这个月令,就把它编在礼记里面叫做月令,月令里面把十二个月,每个月应该做那些事情,也说得清清楚楚,这个配合自然的气象,我们人事上面在什么时候,应该做那一种事情,我们讲究修养的时候,人的这个心理,受气候的影响很有关系的,天气炎热的时候,人的心理容易烦躁、容易发脾气,到了冬天寒冷的时候,心理往往容易低沉,消沉的时候,往往容易引起那种情绪,春天有一个生发之气,秋天往往这个心理慢慢已经在转变了。所以这个四时的气象不同,我们人的心理的情绪,也跟着在转变。古时读书的人,学儒家的这个老儒,他把四时的气象明了,自己要掌握自己的情绪的话,也要了解,到什么时候,自己知道要提醒自己,不要无缘无故的起了一种情绪化,就是与人家有来往,发生有什么不愉快的事情,有什么争执的时候,了解在什么时候,自己要特别要警惕了,所以这个是四时这些不同的气候,就个人修养心理,到这个生理,有种种的都要注意的,整体的人事上来讲,这个人、国家、社会一种气数,天下兴亡、盛衰,也都是跟这个气象一样的,四时运转不穷的,盛极必衰,衰过之后,有转吉的时候,懂得这个道理,也自自然然的也了解,所以让小孩子们学什么呢,一步一步了解这个意义的时候,他就觉得这个学问,有很多兴趣。

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