《三字经研读》第五讲

前面讲香九龄,能温席,孝于亲,所当执。下面就从举这个另外有一位古人,叫做孔融。融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。融是孔融,孔子的后代,他名字叫做融,在他这个时候已经是汉朝了,在四岁的时候,在家里,他有好几个兄弟,在他上面有几个哥哥,他们兄弟之间来吃梨子,梨子就是一般吃的、我们现在吃的那个水梨,几个弟兄在一起吃梨的时候,他总是挑那个小一点梨子,挑最小的,大的梨子呢,就让给那几个哥哥来吃,所以后来人一看,就问他了:你为什么,人家都希望吃大的,你为什么选小的来吃呢,为什么选小的呢,他说我年纪最小,上面那些哥哥都比我大了,所以我应该吃小的,少吃一些。由这可以知道,一个四岁的小孩子,就知道怎么样的让,让就是礼让,学礼,前面讲习礼仪,习礼仪礼的本质就是让。他在吃梨子的时候,就让给他的哥哥们,就拿这一种事情来讲,他可以说是尽到弟道了。从吃梨子这桩事情可以想到,他在家里,对他的几个哥哥什么事情都让。这跟我们现在有些小孩子,完全不同。现在有些小孩子,兄弟姊妹之间,有什么事情,互相在吵架,不能够让。看看孔融这样的小孩子,吃东西就会让,吃东西会让,其它有什么争执的事情,都会让的。

下面就讲弟于长,宜先知,这个弟读ㄊㄧˋ,一般是在左边加个竖心边,右边是这个弟字。这里弟字跟那个字是通用的,弟是当顺字讲,孝顺的顺。对父母固然要孝顺,做弟弟的人,对于哥哥也要顺,顺从哥哥们,这叫弟,叫做弟道。弟于长对于比他年长的哥哥们要顺从,要让。在家庭里面,要弟于自己的兄长。到了外面,入了学在学校里面,对于同学们,同学比自己,拿现在来讲,上了学的时候,入学年龄都是同年的,比如说六岁入学,六岁入学虽然是同年,有的是正月出生,有的是二、三月出生,甚至于有的是七、八月出生,这是大几个月,就是他大你几个月,他还是比你长。在学校里面,对于同学们,长于自己的,对他要尽到弟道。入了社会,成了年的时候,对自己的,比自己年龄长的话,要尊重人家。在称呼上面,称呼老大哥,自己称自己是小老弟,都这样称呼。

宜先知,这个尊敬比自己年龄长的人,在家庭里就是自己的哥哥,到外面凡是比你自己年龄长的人,自己都要尊敬他。这个应该先知道,先要知道这个要尽弟道的。让学生、让自己的儿女,知道这个弟道的时候,他这一生,从小孩子一直到长大成人,以至于到年纪老的时候,处处能够尊敬人家,遇到与自己有利害冲突的时候,自己都要让人家。我们一个人在这一方面,知道这个让人的道理,这一生,这一个人快快乐乐的过了一生,所到之处,都不会让人家讨厌的,都会受人家的欢迎。你想这样一个人,多么愉快。绝不会像现在这个一般人,现在的教育,都是教学生们,在家里教儿女,你怎样跟人家、不要输给人家,自己要胜过人家,跟人家竞争,要把人家打败了,自己得到胜利了,一定要这样。这样教儿女,这样教学生,这个小孩子长大,他没有什么快乐,他处处要跟人家竞争,进一步就斗争,斗争进一步就是跟人家战争。时时刻刻就想到跟人家竞争、斗争的话,这有什么乐趣。而且,就今日之下教育讲的,强调的就是自己争取自己的权利,争取自己的权利,争得再多,争得愈多,愈能够扩充自己的自私的心理,满足自私的欲望,这个对于学做圣人、贤人,一点也没有帮助,而且有反的效果。学做圣贤的话,一步一步学得成功,我们人在人世间,最大的苦恼,就是生死问题不能解决。学圣贤就是解决生死问题。

今日这个教育,教学生处处跟人家争夺,争夺权力,争夺种种的一切,这就是教他扩充自己的私心。私心愈多的话,把自己的那个本有的那个善性,完全把它掩盖起来。孟子所讲的「良知良能」,良知良能都是本有的,都是自己本性上有的,把它完全盖起来。那个完全盖起来的话,那个善性没有的话,对人对事,都是不善的心理起作用。这样的话,时时刻刻跟人家,在人世间就是把人间当作一种战场,在战场上跟人家拼个你死我活,无论自己失败,自己胜利,都没有好处。都是把自己的心理那个良知良能,把它掩盖起来了。这个不但不能解决自己生死问题,而且要堕落的。我们一个人生,把这个人世间,当作一个作战的一个战场,对任何人都拿他当做一个敌人来看待,都要把他打败了。自己失败了还好一点,自己如果用种种的能力、方法,把人家打败了,人家的钱财,自己捞过来了,人家的一切,自己把它争夺过来了。这一生自己感觉很得意,这一生一死了,寿命终了的时候,到下一辈子,他别想到人间来,就顺着他这种处处跟人家作战,那种恶习气,那种恶习气的习惯,就马上那种习惯有种力量,那种力量就把他引导,到什么呢,变成畜生,变成鬼道里面去了,最严重就堕落到地狱里面去了。你看这个多么严重。我们做家长的人,做这个老师的人,做家长没有不爱护自己的儿女的,做老师没有不爱护自己学生的。如果不把这个道理,让自己儿女知道,不把这个道理,让自己学生知道,让他们放任他们,一步一步的,在人世间处处跟人家作战,到下一辈子,变成牛马,变成畜生,变成这个甚至于堕落到地狱里去。你看,我们于心何忍。那真是,看看自己儿女,到下一辈子,那种悲惨的境遇,我们放得下心吗,放不下的。凡是爱护自己学生的老师们,看你学生,这一生在人生这个舞台上,在人世间,做生意的,把人家打败了,从事政治的,把这些政敌都把他整下来了,自己是得意洋洋的这个任意的贪污腐化,搜括民脂民膏,这样的话,到下辈子准是堕落到地狱里面去。那你做老师的人,你看你的学生,将来有这种悲惨的境遇,你心理也是放不下的。所以现在在这里讲,「宜先知」,对于自己的儿女,对于自己的学生,要让他先知道。前面讲的孝,这里讲的弟,整个来讲,孝弟之道,就要让自己的学生,了解这个道理。下面呢,就讲到学习了。

首孝弟次见闻知某数识某文

求学,做学生的求学,做老师的教学,学生所求的,老师所教的,或者还没有入学的,在家庭里面,父母所教的,是什么呢,首孝弟,首是开头,这个首是我们人的一个头,人这个头重要不重要呢,非常重要的。首要的,你一入学,从家庭里到学校,首要的这个学习的,就是孝弟,孝顺父母,弟于兄长,这是非常重要。怎么样孝,怎么样弟,前面道理也说过,那个历史的那些孝弟的那些孝子,弟道那些能够尽弟道的历史的人,都举了。所以这里就讲了,应该要学孝弟。

次见闻,孝弟是培养自己的品德,其次就是见闻。见闻就是眼见耳闻,就是知识。眼所见的,耳所闻的,这个知识。知识就是读书,自己在读书,读不明白,老师讲给你听,这是见闻。除了读书,还有世间这些事情,世间的事情,随时都是学习的,怎么学习呢,做小偷的人,偷了人家的东西,被警察把他抓起来了,那受到惩罚,啊,这是不好的结果,不好的结果怎么来的呢,那叫偷,偷人家东西,偷窃人家的东西,从那个行为来的。偷人家东西是因,这个被警察抓起来,要受到惩罚,那是果。世间任何事情,都是学习的。那个不听父母的话,父母教他学好,他不学好。在外面,跟人家吵架,跟人家打架,被人家打伤了,吃了亏了,怎么来的,不听父母的话嘛。不听父母话是因,被人家打伤了,自己是受苦了,是苦果。随时看见这个事情,随时都是学习。学习最重要的一个就是因果,做学生的自己要懂得,这个学习的道理。做老师的人,也要把这个随时,社会上的事情,要用这个机会教育,就告诉自己的儿童,告诉自己的学生。小孩子,不要认为他年纪小,小孩子是懂事情的,真正讲,对他有切身利害的,对于他未来是好、是不好,他听得懂。所以这个「次见闻」是指的读书,以及在这个社会上遇到任何事情,好的事情,让学生要跟着学,不好的事情,让学生知道那个不能学,拿它做一个来反省自己,不能学。这就是见闻。

这个求学见闻的,基本的学问,就是数学。数学是一切学问的基础,无论是哲学也好,科学也好,学这个做人之道也好,都要懂得数。这里讲知某数,识某文,知道某种数目字,识某文文是文字,数学重要,文字重要,开始学,学这两种。过去在这个,我们过去在这个还没有学校的时候,一般的读书人,数是要学的,那时候学算盘。文字开始就学。到了有学校的时候,从小学到中学,小学科目还比较少一点,中学科目就多了,各种科学都有,虽然都有,它有几科重要的必须要学的。在小学的时候,孝弟那当然一定是要学的,除了学孝弟之外,在学学问知识这方面,数学要学的,这个文字要学的,文章要学的。入了学到了小学以后到了中学,重要这个又扩充一点,基本的有数学,有国文,国文就文字,还有外文,外文那时候以英文为主。国文、英文、数学,这三科是基本的学科。其余的,那有历史、地理、美术、音乐,那很多。但是多是多,这是国文、英文、数学,这是基本的。这里讲,把这两个重要的,一个是数学,一个是文字。

一而十十而百百而千千而万

就举出这几个数目字来。在这里,我们做家长的人、做老师的人要知道,我们中国教学生学这个数学,跟现在的这个学校里,一般的有一点不同。那么他这个数学,在数目字之中,含有很多的学问在当中。现在先把这个数目字说一说,一而十这是我们过去学数学十进制的,从一数到十,从十呢,数到一百,从一百到了一千,一千到了一万。集合十个一就是叫十,把十再集合十个十就是一百,集合十个百叫做一千,十个千就是一万。十进制。到了一万以上,那就不必再讲。这是过去,讲这个十进制的这个数目字。

到后来,在易经里面,易经里面宋儒发现了,它有这个二进制,二进制怎么说呢,宋儒这个解释易经哪,跟这个汉儒有点不同,宋儒解的易经,那个易经从这个太极,然后太极是本体,太极就是我们人之初,性本善的性,就本性,在易经里面讲太极。由太极本体起作用呢,就是阴阳两仪。阴阳两仪,有太极原来是绝对性的,没有数目,起作用啊就起了阴阳两仪呀。有数目,有作用了。有作用的时候,然后啊有二,再一进,这个数目一进的时候,就是四。有四呢,再就变成八,有八变成十六,十六就变成三十二,这叫二进制。这在这个易经里面有这么讲的,有这一种讲法。易经里面不是纯粹这样讲,还有别的讲法。这个意思就是说,我们中国讲这个数学,它有它的涵义。就拿这个一而十来讲,一是代表一个意思,从一到五,这后边讲那个五行的时候就有了,从一到五,这是一个由一到五啊,这是一个基本数目字。由五再到十,一到五、五到十,到十说是一个满数了。这个满数呢,说是小的满数,然后再进一步,由十到一百的时候,又比较,这个数目字啊,满的数目字又扩充起来。由百到千,又是数目字,又扩充。由千到万,那扩充越多,万以上又更多。每一个数目字,就拿中国的学术来讲,中国学术,经典里面很多。经典里面就拿很多那些成语,就用数目字来表达的,比如后面就接着讲三才者,天地人,三才者这三字,三这数目字,就是代表三才。后面讲的五行,五行涵义就更多了。再用这个易经讲的数目字,易经就把这个数目字,代表天地间万事万物,都是一个数目字做代表。每个数目字,不仅代表一种事物,每一个数目字,代表无穷无尽的那些事情。因此我们就从这些数目字当中,看出那些无穷无尽的那些事情。这些事情有人事、有自然界那些种种那些东西。这些万事万物,就易经来讲,随时都在那里变化,学易经的这个用意,就是要知道万事万物,随时在那里变化。

一般人不知道变化的道理,就随这那些变化。变好了,自己也不知道,变坏了,自己也不知道。就是同流合污,痛苦一辈子,不知道。学周易、学中国文化、以至于学五经,了解这些变化,从什么地方出现的,这些变化就从自己的心理出现的。自己的心理,我们普通人的心理,都是自私自利的心,那个变化,自己也不知道。变好变坏自己不知道,只知道,有利于自己,尽量跟人家争夺。是胜利是失败,自己也不知道。胜利比失败更严重,这个道理更不明了。学中国文化,读这个五经,尤其是读易经,就了解,这种变化,从自己的心理出来的。心理出来,我们普通人,都是私心,旣然知道私心变化出来的,不好的。对于自己、对于别人都不好。造成这个人世间、天地间各种的这个天灾人祸,都是那样造出来的。那我们要避免那些灾难,天灾人祸都避免的话,我们就知道,这些变化,虽然是由数目来的,数目从自己的心理出来的,我们不要让这个自私自利的心染污的话,我们看见任何这个数目字,所显示出来这些天地间、人事上的,各种的现象,各种的变化的事物,首先就把自己的私心把它去掉,不要站在自己的私心上面去理解,社会上各种,那种事物的变化。就是说,我们纯粹从这个理性上面去,来认识人世间的各种人事上的变化,这个自然界的各种现象的变化。我们去掉自私心,纯粹用理性上来,来这个用心思的话,那个心思,就不是私心了。就是从真心里面出发,就是从这个人之初,性本善。从本善上面来看一切事物。这个时候,我们就能够懂得,这些数目字的涵义。懂得这些数目字涵义,由数目字表现出来各种变化这个道理,我们就能明了,旣是明了它怎么出现的,我们就有办法让它转变好,不要转坏。

它这个数目字,旣是表现人事,表现天地间的这个天地万物。在自然界的,比如说,地震、这个大水灾、土石流,种种这些自然现象。我们明了中国文化就知道,那都是从人心里面变化出来的。了解这个道理的时候,从这个现象上,人与人之间,这个人事上的这变化,到自然界这个种种天灾这个变化,由浅到这个微细的地方,微细到自己,我们这个生命的现象,自己的生老病死的这个现象,这都是由数目字表现出来。比如说,一个人,你能活到多久啊,寿命多少,自己一般人不知道啊。真正了解中国的文化,懂得这个数学,自己知道。寿命到什么时候,能够延长到什么时候。这一生寿命完了的时候,来生到那个环境,自己知道。这还是没有成就,没有成就圣贤。成了圣贤的时候,生死问题没有了。那就是这个,永久的那个本性在那里起作用。本性在那里起作用,它是永恒的是在那一个、在那一种理性上面去存在,你在世间也好,在那一个世间都可以,这是真正得了自由自在了。

那么现在我们学,还没有到那个程度,虽没有到那个程度,现在我们了解中国文化这个重要了。中国文化重要,这个数学就这么重要。因此我们在学校,学数学的时候,一般学生,觉得学数学这么麻烦,也不想学了。老师讲的时候,自己也听不懂,老师讲得很快,自己听不懂,听不懂的时候,愈是听不懂愈是不想学。做老师的人要想办法。老师教学的话,这个一般好的老师都知道,要引发学生学习的动机,引发学生的动机就是说,最容易明白的就是让学生,让他知道你学数学,对于你将来有什么好处,我们人在世间,一生下来一直到寿命终了,这个时期整个人生的过程,时时刻刻都碰到很多问题,碰到很多困苦艰难的事情,自己不能解决,你要把数学学好了,那些大的问题、小的问题,你自己都有办法把它解决,这个办法解决,就现在一般数学家,一般数学家他用统计的、用分析的用种种方法来,就像人讲应用数学,理论的数学它进一步,它有它的可以进入到哲学的领域去,就是现在这个一般数学也有它的作用,但这个有限的,你老师要告诉学生,除了这个有限的数学功用之外,中国的数学,进展到这个最高的境界,他就能够帮助我们,在有生之年,对于世间任何这个困苦艰难的问题,自己有办法有智慧解决,到了这个寿命终了,生死问题,自己更能够解决,这样的好处,做老师的人,你要告诉自己的学生,那你学生知道这个好处,他自然就用心来学了,用心来学把你现在的数学学好了,他自然就能够把这个中国固有的数学这个道理,他就能把它融合起来,所以这里讲一而十,十而百,百而千,千而万。不是那么简单的,讲到从一到百到千到万,讲到这里为止了,万是一个满数,不能再讲,讲到那是没有止境的,所以讲到一个万做一个结束。就从一到万,这里面是,我们普通讲就叫万事万物,就代表一切的,万事万物代表一切的世间的这个,万物是具体的那些物品,事是抽象的,人与人间来往做的那些事情,具体的万物,抽象的那些人事,都可以用这个数目字表现出来,表现出来我们学了中国的数学,就有能力由这个数目,进近入我们自己应用那些这个方法,解决一切问题,从浅见的日常生活问题,到了生死问题,都可以从数学来解决。

三才者,天地人

三才先讲这个才字。才这个字,看这个字。中间这个一横,一横是代表土地、地面。一直呢,代表这个草木,或是一根草,或是一棵树木。这个一撇,一撇啊,就表示它有一种,草木要发芽的这种,一种功能。这根草木,有发芽的这种潜在的能力,要从地面上,冒出来了。这叫才。这个才的时候呢,它有藉这个草木,往地面上长出来,要发展的这种潜在的能力。那代表我们人,代表天地,这种一切的潜在的能力。这种潜在的能力,有三方面。一个是天,一个是地。天是我们这个,就是包围在大地上,这个天空。地呢就是我们这个地球,这个大地。这个天空之下,大地之上,就天地之间,那什么呢,各种的物,就万事万物都有了,具体的,有山川、有河流、有高山、有大海、有这个花草、树木、有这个矿物等等。人事方面,有人、有动物。但是在万事万物之中,人最可贵。人是万物之灵啊,所以说三才,三才就指天、地、人。天是有天的这个德,天地呀,它有好生之德。天有阳气,布施到大地上来,用它的雨露、这个气候,布施到大陆。这个大地上呢,它有这个土壤,土壤啊,来滋养万物。我们在这个天地之间的万物啊,那些植物、其它的动物,很多。能够了解,天这样的无私无我的,来供给大地上的万物生长。大地也无私无我的、平等的对大地上万事万物啊,供给他们生存发展。万物都不知道,那些动物、那些老虎、家里养的那些鸡、这个狗,牠不知道啊,不知道天地这样的对待万物这样仁,这样好啊。只有我们人知道,我们人知道啊,天地万物这么好,我们就要效法天地,无私无我的来使万物都能够生存发展。因此我们人有这种可贵的这种这个知识,这种灵性,所以称为三才。旣然称为三才呀,我们待人、待天地啊,不知道报恩,反过来还是跟人家,争夺这个东西、争夺那个东西,那对不起天地,对不起万物,对不起自己。所以三才者,天地人。要懂得这个道理。那么,现在时间到了,就讲到这里。

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