“黄冈学”新概念与″三维共同体″集群体系

“共同体”是人类社会一个“古老梦”,并且每个时代注入着不同的认知涵义和各自的诠释。

 “黄冈学新概念与三维共同体集群体系       

吕永兴   

“共同体”是人类社会一个“古老梦”,并且每个时代注入着不同的认知涵义和各自的诠释。对于古时农耕文明而言,共同体是一个相对封闭的时空概念,主要以家庭或村庄或家族为载体平台,以期提升共同主动迎接和应付生存挑战智慧的适应能力和力量,突出的表现为在共生(生活、生存、生态)区域内,打造起共生、共建、共享的共同体或互联体。地域文明研究,涵盖了放大版家族或村庄的地域时空坐标和多维的自然原生态、文化业态、文明形态的构架及动力机制和演变与发展规律,古黄冈(即蕲黄)地域,既是荆楚文明的一个节点,又是长江流域文明的一个网点,研究与探寻古黄冈文明成因及源动力和伴生文明现象,有着特殊地域涵义和文明意蕴。研究黄冈地域文明“三大共同体”的文化特征和文明特质,主要涵盖了自然、教育、科技,制度、规则、组织等诸多核心要素。从中感知黄冈先民自强不息,涌立潮头,勤劳奋进,聪慧才干和文明力量。本文试从黄冈地域文明演变与发展规律来考察“黄冈学” 印记 ,诠释黄冈地域“文明观”核心内涵,探寻其鲜明的“三大共同体”(生态共同体、文化共同体、文明共同体)共享文明集群体系与发展谱系,进而以借鉴古文明共享发展经验和发扬优秀共建传统,追求共享发展终极价值、探究新文明发展方式途径,为当今实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献“黄冈智慧”和“黄冈文明”力量

和睦″新概念:生态共同体 

    “生态共同体”是人与自然组成的生态系统,具有系统性和整体性。自然(自然生命共同体)生态共同体。“党的十九大将“人与自然是生命共同体”作为社会主义生态文明建设的理论依据,深刻指出,人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。生态共同体,表现为两大内容。自然生态共同体是人类命运共同体的基础也是人类共同生活、生产、生存的家园。“生命共同体”主张和倡导、推行的“天人合一”的和谐观。据人类社会学者、考古学者研究人类文明发展史惊奇的发现,“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,即北纬25度至35度区间,而黄冈地处这一神秘、神奇、神话的“文明印”纬度,黄冈,地居北纬30°(北纬29°45`至31°35’)东西贯穿全境,也是地处誉为神秘的世界文明的轴心地带是世界文明创生传世、交流传播最密集的区域,也即是世界上最古老的四大流域文明体系诞生都诞生在这条轴心地带上(即从北回归线23.5°N到北纬45°N之间)唯一聚集地。黄冈又是地处雄踞大别山麓,俯卧长江之滨。北接河南信阳、东连安徽六安、南与本省黄石、鄂州,江西九江隔江相望。大别山,汉武帝惊呼:“此山之大,别于天下”。 司马迁登上大别山主峰后,观赏了南北二侧的景色不禁感叹道:“山之南山花烂漫,山之北白雪皑皑,李白感叹:“此山大别于他山也”。“大别山”,因此而得名。此山大别于他山也!”大别山由此得名。山之北是河南,是中原,习惯上归属北方,山之南是湖北,是长江,当属南方,山之西连接从西部逶迤而来的秦岭余脉,山之东是华东安徽大地。大别山东西承接,南北分属,界限分明,显示出大陆版图中唯一能分出东西南北的地理座标点位置。大别山,500里素有“中原第一峰”的大别山蜿蜒于此。也是长江与淮河地理分界线,华中植物库,天然绿色屏障,高度从400多米至1700多米,形成了丰富多彩的森林景观。低海拔杉木、柳杉、马尾松等人工林成片分布,浑厚辽阔。林中杉木、柳杉主干挺拔,生长茂盛;马尾松枝干苍劲,郁郁葱葱。栓皮栎、青冈栎、枫香、黄檀等生机盎然。上苍对黄冈人厚爱、眷顾馈赠给能防风抵御自然灾害的绿色天然屏障一座山脉大别山,能集防洪排涝一体天然巨型水利工程长江。李时珍《本草纲目》记载的1892种药材中就有1186种见诸于黄冈境内,被誉为“大别山药用植物资源宝库”的黄冈。所谓“大别”是指气候之大别、物产之大别、文化之大别。从地理空间来侃,黄冈是东西南北的交汇之地;从从水系来看,南北以长江为界,东西以巴河为界,交点在巴河的长江口,既是文化的交汇点、又是军事的交汇点,所以黄冈是兵家必争之地和重要的军事屏障。大别山是中部地区南北两大流域的分脊线与分水岭。从地进分界线来说,大别山将中原与华中地区一字分开,就有我国南北地域风情大别之山之说。大别山南岸的水流进长江,属于长江流域。因大别山是长江和淮河的地理分界线。大别山北岸的水流向淮河,属于淮河流域;在1800多种中药材里,大别山地区就有1600种。李时珍所著的《本草纲目》是中国古典医药学集大成之作。长江主江岸线黄冈段全长212.9公里,洲滩岸线68.3公里;连缀近100个湖泊和1000座水库,发源于大别山脉的举水、倒水、巴水、浠水、蕲水、华阳河等六大水系,汇合成3700多条支流, 215.5公里长江均自北向东南环绕流经本市市域注入素有 “黄金水道”之称的长江. 

大泽(湖泊)文化:先秦时代,名震天下的彭蠡泽位于大别山东南麓、是与长江主河道完全融为一体的过水性湖泊,彭蠡泽与云梦泽、震泽(太湖)齐名的长江中下游大湖。在西汉以前,彭蠡泽的湖面非常广阔。湖面上起武穴,下至安庆,东西绵延两百多公里、南北纵深最宽超过五十公里。构建了江北湖群,以及上游的武山湖(广济县)、太白湖(湖北广济、黄梅县(今龙感湖),安徽宿松、望江等),下游的望江武昌湖、安庆石门湖(七里湖),江西德安等县都是古彭蠡泽的组成部分; 汉高祖初年,彭蠡地区人烟渐渐稠密,战略位置也得到中央政权的重视。高祖在这里设立了四个县级行政区,即东南岸的彭泽县、西南岸的柴桑县、西岸的蕲春县和北岸的松兹侯国。古永宁县(广济县)正处在古彭蠡四县的核心区内。蕲黄境内连缀近100个湖泊和1000座水库,境内有23处名胜载入《中国名胜词典》,现已建成国家级、省级森林公园10处,国家级、省级风景名胜区5处,湿地保护区1处。无数的人文胜迹、奇异的地质构造、秀丽的江山湖库、多姿的国土景观、丰富的物种资源、独特的地域文化,我国著名的旅行家、地理学家、散文家徐霞客游历蕲州横岗山后,写下了“巍然不亚武当风”的赞美诗篇。

人文(生命共同体)生态共同体。

属地文化。汉武帝元狩二年(公元121年)黄州、蕲春等地属江夏郡;东汉建安十三年(公元208年),分江江夏郡置蕲春郡,辖今蕲春、黄梅、黄州等地。隋炀帝大业三年(公元607年),改黄州为永安郡,改蕲州为蕲春郡。唐高祖武德三年(公元620年)复改永安郡为黄州;武德四年(公元621年)复改蕲春郡为蕲州。宋朝仍为黄州、蕲州并治。元代改两州为两路,各设总管府,两路并治,至元二十三年(1286年),黄、蕲直属湖广行省。元三十年(公元1293年)又改属河南江北行省。明太祖洪武元年(公元1368年)改黄州路、蕲州路为黄州府、蕲州府,两府并治,同属湖广行省,并在黄州修筑城池。洪武十一年(公元1378年),蕲州仅代辖广济、黄梅两县,属黄州府管辖,自此以后蕲州与黄州合二为一。清康熙三年(公元1664年)蕲州不再辖县,黄州府属湖北布政司。地界文化:蕲黄是东西南北的交汇之地,南北以长江为界,东西以[浠水、黄州(团风)]巴河为界。

城池文化

黄州邾城(公元前255年至339年),春秋末期,楚宣王灭邾,迁其君民于黄州筑城,名邾城,东晋咸康五年被后赵军队一把火化为灰烬。

寻阳(汉代江北为阳)城(公元前206年至412年),存在600多年,先在今黄梅县蔡山镇(县治),辖区今武穴东南部、黄梅大部分,后来搬到江南去了的浔阳(汉代江南为阴),在遗址处还有一口古井。

蕲州罗州城(公元前201年至1263年)。存在的时间最长,约1500 年,1263年被元军毁掉,后来迁到现在的蕲州镇重建。

新洲西陵城(西汉初,江夏郡治)。西陵城在现在的新洲。

黄冈西阳城(329年至573年)。在黄冈市区的长江边上。

蕲阳城(448年至559年)。在蕲春县八里湖的土门,存在了将近 100年。

黄州城。黄州城经历了多次搬迁,黄州宋城是夯土墙。现在的黄州城遗址是明朝1386年修建的。

蕲州城。现在的蕲州城是元朝1272年建的,明代1408年进行了重修。

黄梅县城(明朝1466年)。

罗田县城(1479年)。

英山县城(1499年)。

麻城县城(1499年)。

黄安县城

广济县城。

蕲州镇吕王城遗址。到了东周初年,吕国迅速衰落,楚国勃然兴起,北向吞并了汉水流域诸国,于公元前六八八年,吕、申、缯等国均被楚文王所灭。百多年后,吕国的遗民被迁于湖北蕲春;今蕲春县南蕲州镇北七里有吕王山,一名缺齿山,有吕王城,即因吕人迁此而得名。但吕国的支孙吕尚,又称姜太公,他佐周武王定天下,被封于山东营丘为齐侯,后裔齐桓公成为春秋五霸之一,仍然是一个强国。灭西周和扶植东周的申国。

蕲州镇荆王府(1445年至1643年)。荆王是明代朱元璋的嫡系子嗣的王府。和荆王府有关的还有一个重要人物,就是吴承恩,《西游记》的作者,他曾任荆府纪善,在荆王府写了《西游记》的后十三回,后十三回里面很多地名、方言都和蕲春有关。

山寨文化:“蕲黄四十八寨”:蕲黄(清代前蕲州、黄州地域)山寨林立。属地有大小山寨三百余座,皆建寨城,寨堡。其中最名寨四十八,称为“蕲黄四十八寨”。罗田有天堂寨、石柱山寨、鹤皋寨、乌云寨、黄狮寨、仙女岩寨、韭菜岩寨、李蟒岩寨、周家山寨、扬旗寨、古(鼓)羊寨、薄金寨、富主(亦名“富猪”)寨、大垴寨、大龙寨、白马寨、尖峰寨、观音山寨、大罗寨、独龙井寨。黄冈有金盆寨、响水潭寨、天马山寨、淋山河寨、桃花洞寨、马家潭寨、白云山寨、何家山寨、寨云垴寨、大崎山寨、小崎山寨、保安寨。麻城有东山寨、石马(亦名什子)寨、云雾山寨、塔子山寨、东义洲寨、朱山寨。黄梅有鼓角寨、挪步园寨、卓壁寨、红花寨。其他有蕲水三角山寨、斗方山寨、石门山寨,黄安天台山寨、大腾堡寨,蕲州大桴山寨,广济九龙寨(今九龙城)、四望山寨。(英山三角尖寨不在其列)。以广济县为例:九龙寨、展旗寨、凹儿寨、后湖寨、新金寨、赤〈茨)寨、王家寨、田家寨、大佛寨、独山寨、鹅峰寨、龙神(大圣山寨)、龙顶寨、观山寨、后峰寨、廉贞寨、观音寨、雨山寨、雷家寨。 由于独特的区域位置,为黄冈积淀了厚重的极其活跃的自然和社会文化基因。也是上苍送给黄冈人一种天然遗产。

景观文化:以广济为例。明代广济有八景:“东冲晴岚”地在余川向岩村东冲山,“横冈霁雪”地在横冈山,“七石星联”地在余川砌石村,“独山云耸”地在梅川吴畈村,“石洞灵泉”地在大法寺尤亭下村凤凰山,“灵山怪石”地在梅川石船村灵山,“凤港春涛”地在大法寺张胜村,“龙湫时雨”地在余川干仕村大明山。清朝广济有十景:“东冲积雪”在向宕村,“横岗耸翠”在横冈山,“梅浦清流”在梅川镇,“古洞灵泉”在尤亭下,“积布渔矶”在马口上窑石灰厂,“龙湫夜雨”在干仕村,“武湖明月”在廖宗泰,“凤港波涛”在张胜村,“白石堆瑶”在梅川白石山,“灵山浮渡”在梅川石船村。民国中期刊江八景:有“江楼春雨”(正码头)、“湖堤夕钓”(坝湖塘,今人误称八户塘)、“舟映斜阳”(新河口,今龙王庙处)、“青林夜月”(月塘)、“北川秋霞”(大桥边)、“闸口风雪”(正街闸)、“港塘归帆”(下关港)、“栖霞落日”(崔家山)。

名胜文化:黄冈现有遗址遗 5768 处,文物 11.7 万件,文物保护单位 675 处,排全省第一。 目前发现最早的旧石器时代遗址是黄梅县张山遗址,距今约 四万年,位于黄梅县杉木乡小溪河与古角河交汇处。 境内有23处名胜载入《中国名胜词典》。东坡赤壁、四祖寺、五祖寺、李时珍墓、董必武故居、李先念故居、麻城柏子塔、红安吴氏祠、红安七里坪革命旧址等全国重点文物保护单位;现有10处国家、省级森林公园,5处国家、省级风景名胜区。1处湿地保护区。“人间四月天,麻城看杜鹃” ,麻城龟山古杜鹃群落以其面积最大而载入吉尼斯世界记录。英山华中第一的龙潭河谷溯溪。黄冈先后建成了罗田大别山漂流、武穴市龙珠峡漂流、蕲春南天河漂流等亲近大自然体验旅游项目。黄冈建成大别山国家地质公园、红安天台山风景区、麻城龟峰山风景区、罗田大别山国家森林公园、英山吴家山国家森林公园和桃花冲风景区、浠水三角山国家森林公园、武穴横岗山风景区、武穴溶洞群、黄梅挪步园风景区、团风大崎山风景区十大风景区,构成自然风光旖旎、生态环境优美的大别山生态旅游区。黄冈开发了罗田大别山漂流、蕲春的河西漂流、武穴龙珠峡漂流。

                          “和合″新概念:文化共同体 

文化共同体(文化复合体),具有共同理想和相同的文化性状的社会个体所构成的有序群体。共同理想和相同的文化性状是诸具独立性的个体构成一有序整体的精神纽带和文化基础。文化共同体,主要涵盖了三个要素:共同的文化记忆、共同的文化生活以及共同的文化精神。文化认同是构筑和认知地域文化共同体的目标和关键。从一定意义上讲,文化认同是地域文化共同体创建过程。是在一个建立在互学、相助、共生、靠干团结优秀传统基础上的社会大家庭。如语言文化、交往交流、生计生活,风俗习惯、宗教信仰、取长补短、重桑共识等,所以说,这种文化共同体,是一种跨信仰、跨民(宗)族(互联体)、跨文化的融合,各各其美,美美与共、和睦相处,形成各具特色、紧密交结的连续统。从黄冈地域文化共同体研究来看,经过梳理与分析主要有如下方面。

遗址文化。目前发现最早的旧石器时代遗址是黄冈市黄梅县张山遗址,境内出土了大约距今6000年前的“东方流域第一龙”——(黄梅)卵石摆塑龙。螺蛳山遗址等。据考古发现,早在旧石器时代即有人类栖息。这里是中华民族文明发祥地之一。

儒学文化。李贽在此讲学16年,创立了文艺理论的经典学说“童心说”。二程(程颐、程颢)和三梅(梅之焕、梅国祯、梅国楼)均诞生于此,吴承恩的《西游记》和冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)许多章节写作于此。当代,这里还走出了熊十力、徐复观等“大儒”。中华诗词之市、中国书法城,中国楹联之乡等响当当的招牌就是儒家文化的烙印。 两宋时期的理学奠基 人程颐、程颢出生于今红安县, 二程镇因程氏兄弟在此办学而得名。明代理学家耿定向、耿定理兄弟 为鄂东黄安 (今红安) 曾在天台山讲学授徒,著名学者方学渐为其弟子, 经史子集无所不通, 影响很大。清代以来鄂东人文最盛, 诞生了王葆心、熊十力、徐复观、黄侃等儒学大师。

书院文化:自宋、元、明、清、近代以来,黄冈的书院以其数量之多、发展之盛、影响之深远,尚在长江沿线各地区都有着巨大的影响。黄冈地处全国南北东西“自然地理”交往的汇聚点,各派学术的“学术地理”方位的交融点,这既是客观地致使当地的教育水平得以显著的提高得天独“钟”,更是黄冈人崇尚读书风气的民俗传统的得中独“厚”缘由。鄂东书院文化发达。鄂东最早的书院要算北宋时设于黄州的东坡书院, 大学者潘大临曾讲学于此。继之有建于南宋初年的黄州河东书院和新洲(今武汉市)问津书院, 宋代龙仁夫、明代耿定向曾讲学于此。黄冈最早的书院是雪堂书院。据今《蕲春教育志》记载:光绪十七年(公元1891年),问东书院 是当时全国增建的185所著名书院之一 ,据今《黄冈市志》记载,黄冈境内共设书院多达305余所。其中以黄州的问津书院最为知名。问津书院(新洲区今武汉),问津书院在一时之间成为了泰州学派的聚居地,其中又以耿定理、耿定向、萧继忠和焦竑为学派领袖,对整个黄冈地区的儒学发展影响深远。到清朝,黄州府所属八州县问津书院(今属武汉市新洲区)、黄州古都书院、东坡书院、河东书院、阳明书院;孔子书院(今团风县);阿南书院(今属武汉市黄陂区)【《路史国名记》载:黄帝元妃嫘姓故国地,含今黄冈、新洲、黄陂、红安、麻城境 】;薪水县(今浠水)的蕲阳书院、南门书院、孙公书院、宋公书院、南齐书院、云路书院、大成书院;罗田县的义川书院、老塔书院、白公书院、古塔书院;麻城县的万松书院、龙蘸书院、道峰书院、龙池书院、芝佛书院;黄安县的天台书院、萃英书院、洞龙书院、天窝书院、云台书院、桃花书院;蕲州的凤麓书院、阳明书院、崇正书院;蕲春金陵书院、麟山书院;广济县的文明书院、江汉书院、梅川书院、沧浪书院、大经书院;黄梅调梅书院等225所外,又建书院297所。 庆历四年(1044年),蕲州、黄州始有教授办学,训导生徒。明万历年间,三言(喻世明言、警世通言、醒世恒言)作者,明末著名文学家冯梦龙在麻城讲释《春秋》,在此著有《春秋衡库》等书36种 .在麻城组织了芝佛书院。明代万历十六年(公元1588年),李贽剃发出家移居龙潭湖旁边的芝佛书院 。苏轼谪居黄州, 黄庭坚、秦观、张耒、晁无咎相继来黄, 与本地名士李委、潘大临等论学讲诗。 明代大思想家李贽曾客居麻城十三年, 在那里著书讲学, 影响一代风气。孔忆在游历黄州,开讲经坛、在回车埠、回车书院、问津书院等处留下历史遗迹

教育文化:北宋哲学家、教育家、程朱理学的奠基人大理学家、思想家程颢、程颐。北宋庆历四年(1044),蕲州、黄州始有教授,办学训导生徒。明清两代,州、府、县均建有学宫,并建有书院50多所。李贽在黄安麻城两地讲学,著书达十八年。有声名远播的全国三大“教授县”之一的蕲春县、“博士街”。 蕲春县不仅是享誉海内外的《教授县》,《教授村》更是层出不穷,有十名以上的教授村达三十二个,其中一村二十名以上教授的村有七个,张榜镇汪瓢铺村走出专家学者教授二十七人。蕲春县蕲州镇东长街这条五百米长的街道,竟走出了一百二十六名博士,多半在美国留学取得博士学位,甚至很多父子、兄弟皆为博士。如李宝珍女士一家五名博士,分别为美国一些著名大学生化、物理、医学博士,被传为佳话。还有李国宏女士,获美国伯明翰大学微生物学博士,曾为美籍华人中最年青的教授。曾历届国际中学生学科竟赛中荣获8金5银2铜共18枚奖牌的著名学府 “黄冈中学”(电影 《全城高考》该剧在著名的湖北黄冈中学以及黄冈师范学院拍摄),是清华大学、北京大学学子摇篮。“黄冈试卷”誉满全国、“黄冈高考神话”、“ 黄冈教育现象”,形成了“教育文化”。 “高考神话”和国际中学生奥林匹克竞赛获奖众多而声名远播。

进士文化:这里自古崇文重教,科举年代产生了944位进士。清乾嘉陈诗所著《湖北通志·人物志序》中说:“唯楚有才,黄郡实当其半。”据史料记载,黄冈历代名人有1600多位,其中古代1134人、近现代466人。一共1600余人。其中进士944人(5名状元,61人官至二品以上);举人中的杰出者192人(举人3985人);近现代名人466人。据史书记载,隋唐至明清,共产生进士944人,举人3985人,被誉为“黄冈进士冠荆楚”文化现象。清朝湖北三大状元之一的刘子壮。明朝黄冈进士占湖北的39%,清朝时占35%。若以州府为单位排名,明清两代黄冈进士总量在全国排第五位,仅次于杭州、福州、苏州和北京。黄冈自古崇文重教,人才辈出,明、清两朝,黄冈的进士人数居全省第一,成为湖北的科举中心、人才中心。清代黄州知府于成龙政绩卓著,居官清廉,百姓拥戴,被朝庭嘉誉“清官第一”。清代科举湖北共中得三名状元,有两名是黄冈人。刘子壮(1609-1652年),字克猷,清代开科状元湖北黄冈堵城人,是清代湖北的第一个状元;另一个是清代状元,陈沆(1785-1826年),字太初,号秋舫,湖北浠水下巴河人。陈銮中探花,帅承瀛一甲三名进士,金德嘉中会元。仅嘉庆至咸丰三朝65年中,黄州府即考中进士86人,举人466名。《中国名人之市探源》(2011年3月由国家图书馆出版社出版)载进士:有抗蒙治蜀的封疆大吏余玠、明代文坛领袖何景明、天台一派的创立者耿定向、楚地第一才子王廷陈、天下清廉第一汪可受、一代良臣铁汉子梅之焕、清朝开代大文豪刘子壮、 “儒林”完人金德嘉、主审和坤的重臣金光悌、著述千卷的大儒陈诗、一代名臣帅承瀛、一代文宗陈沆、中国海运的开创者陈銮、敢与慈禧叫板的谏臣吴兆泰、维新大志之士周锡恩、中国近代立宪派首领汤化龙、从“工科进士”到地质科学巨人李四光。世家风流:有轻仕而重学文友是苏黄宋代黄冈潘氏世家、元魁十世胄宫保大名家明代麻城刘氏世家、一方大郡望名贤气节佳明代麻城李氏世家、联绵科甲榜清风满门盈明代麻城董氏世家、一门十进士人文夸劲节明清黄州王氏世家、著述超千卷两学五代传明清蕲州顾氏世家、东西巨族起簪缨冠鄂东明清麻城周氏世家、科甲传百年诗书泽后世清代浠水陈氏世家、文章宗汉魏诗歌比盛唐清代黄梅喻氏世家。书中(朝代)收录:隋代进士名录、唐代进士名录、五代进士名录、宋代进士名录、元代进士名录、明代进士名录、清代进士名录、明清武进士名录。《中国文化世家丛书•荆楚卷》中,湖北省32家,而黄冈就占15家。

名门文化  

黄冈黄州(今团风)李四光及其家族。李四光的祖父李库里清末迁居黄冈,开设蒙馆授徒,名噪乡里。李四光的父亲李卓侯是同盟会员,毕生致力于教育事业,门下人才卓异。李四光的女儿李林、女婿邹承鲁,都是中国著名的科学家,夫妻二人同为中科院院士。

黄州潘氏家族,北宋著名诗人潘大临、潘大观兄弟,与苏轼、张耒、黄庭坚相友善,是“江西诗派”的骨干成员,明代名宦王廷瞻、王廷陈、王一翥家族;万历进士樊玉衡、樊玉冲兄弟;明末“楚党”领袖人物官应震、官抚辰、官抚极父子;有“黄冈二杜”之称的晚明遗老、著名诗人杜濬、杜芥兄弟;明末清初进士王泽宏、王材任父子等等,他们都在各自的领域取得了杰出的成绩,为后人所敬仰。

黄安(今红安)程潘氏家族,北宋著名理学家程颢、程颐出生于此。程颢、程颐兄弟俩年少时师从著名理学家周敦颐,深受其理学思想影响,后来成长为程朱理学的奠基人。程朱理学后来成为南宋、元、明、清诸朝代的正统思想,在中国文化史上具有深远影响。 “三耿”家族,时任户部尚书的耿定向辞官后还与二弟耿定理、三弟耿定力在家乡黄安创立天台书院,潜心研究阳明心学,后来成为明嘉靖、万历年间著名的理学家。

麻城 梅之焕及其家族。梅之焕的大伯梅国桢、二伯梅国楼,姑父陈楚产三人是同榜进士,大伯梅国桢是明万历年间的政坛风云人物,二伯梅国楼也是功勋卓著、权倾一时,姑父陈楚产为官清廉,堪称当时官场典范。 “西陵望族”周氏家族,明朝一代先后有42人中举,13人(一说15人)中进士,其中代表人物有周思久、周思敬。有“豢龙世胄” 之称的董氏家族,在明代先后有13人中举,有5人中进士,代表人物有董应轸、董天策;有“坝上李”之称的李氏家族,明代先后有11人中举,7人中进士,其中著名的有李正芳、李文祥、李长庚、李中素。毛凤韶、毛凤起、毛钰龙(刘守蒙妻)家族,彭好古、彭信古、彭遵古家族等。

罗田万密斋及其家族,明嘉靖万历年间的万密斋,是与李时珍齐名的医学大家,明代就有“万密斋的方,李时珍的药”之说,因医术高明被时人称之为“神医”。余三胜及其家族,余氏则是京剧历史上的传奇世家。余三胜及其家族,余三胜是京剧的奠基人之一。余三胜的儿子余紫云,擅长花旦青衣,是著名的旦角名家,位列“同光十三绝”。余三胜的孙子余叔岩,是京剧老生“余派”的创始人。余家祖孙三代人人都是京剧艺术大师,开创了京剧表演和演唱技法,留下了大量的经典作品;明代嘉靖胡明庶、胡明通、胡明书三兄弟,三人皆中进士,为官清正,罗田县曾为兄弟三人树有“联璧坊”。有闻名的姚氏家族,参加“戊戌变法”的晚清进士、刑部主事姚晋圻。弟姚晋埏亦为进士,官至户部主事;子姚葵皋,毕生潜心于教育事业,后投身抗日救亡运动。

蕲水(今浠水)闻一多及其家族。闻一多的堂兄闻亦传是留美的哲学博士,国内解剖学的创始人;堂兄闻亦有担任多所大学教授;闻一多的胞弟闻家驷是著名教授,法国文化研究专家;堂弟闻钧天是著名国画家;堂弟闻亦齐是医学博士;堂弟闻允志是八路军抗日将领、革命烈士;闻一多的长子闻立鹤是外语专家;幼子闻立鹏是中央美院教授;侄子闻立树是我国著名的党史研究专家;堂侄闻立时、侄女闻玉梅均是中国工程院院士,二人在各自的研究领域都是国内领军人物。闻一多家族绝对是名副其实的科教文化世家!

陈沆及其家族,嘉庆状元陈沆就是其中一位。陈沆的祖父陈士珂、父亲陈光诏考取了举人,为官一方;陈沆的弟弟陈澐、儿子陈廷经、曾孙陈曾寿都考取了进士,陈曾寿还当过末代皇后婉容的老师;曾孙陈曾则是举人,后是大学教授;曾孙陈曾矩考中举人第五名(经魁)。陈沆家族是真正的书香门第。陈沆的祖父陈士珂,乾隆三十七年贡生,乾隆四十二年举人,官知县。著有《孔子家语疏证》十卷和《韩诗外传疏证》。 陈沆的父亲陈光诏,乾隆己亥举人,历任长沙、湘阴、永定、平江、辰州等县官,后任武冈州知州。为官清慎勤明,所至多惠政。 陈沆的胞弟陈澐,嘉庆丁丑进士,授编修。

蕲春 “蕲州三顾” 明初“蕲黄合一”, 顾问,字子承,嘉靖十七年进士,历任寿昌知县、贵州道御史、邠州知州、浙江按察佥事。隆庆二年起任徐州兵备,治理黄河水患有功,后升任福建左参政。顾问之弟顾阙,嘉靖二十九年进士,历任刑部主事、礼部仪制司、南都刑部员外郎、福建按察司副使。顾阙学问深厚,与当时国内名士尤其是文坛“后七子”中的王世贞、宗子相、吴国伦等人关系甚笃。顾问的曾侄孙、顾阙曾孙顾景星,于南明弘光元年获七省流寓贡生考试第一名,后应武英殿廷试,授福州府推官。李时珍及其家族 《本草纲目》是我国传统医学的经典著作,被达尔文称赞是“中国古代的百科全书”。从祖父辈起就以行医治病谋生,到了李时珍父亲这一辈,李家的医术已在当地很有名望,父亲李月池就是当时名噪鄂东的一代名医。李时珍深受家族影响,自幼热爱医学,终成一代名家受后世景仰。北宋显宦吴淑,及子吴遵路、孙吴瑛,祖孙三代皆入《宋史》;有“江西诗派”代表人物林敏功、林敏修兄弟二人;有明代开国将领康茂才及子康铎;有明代名宦李盛春、李孟春、李际春、李同春兄弟四人;有同盟会员田又青、辛亥首义革命党人田桐、孙中山先生秘书田桓父子三人;有国学大师黄侃、黄云鹄、黄绍兰、黄焯家族。有中国民主革命烈士,辛亥革命先驱詹大悲及弟詹大星等。

广济今武穴)金德佳及其家族。金德嘉父亲金之纯是个读书人,曾做过知县,为官清廉。因父亲英年早逝,金德嘉从小就与母亲相依为命,发奋读书。金德佳15岁时考中秀才,32岁中举人,52岁时参加会试考中第一名。

黄梅帅氏兄弟,嘉庆探花帅承瀛是黄冈历史上的另一位科举达人,帅承瀛,乾隆四十八年乡试中举人,嘉庆元年中一甲第三名进士,即探花。初授翰林院编修,累迁中允祭酒、太仆寺卿、通政使、左副都御史以至侍郎。汤用彤及其家族,国学大师汤用彤出生于黄梅县的一个国学世家。父亲汤霖是清末进士,后开设蒙馆授徒,对国学深有研究。汤用彤的大哥汤用彬曾在国民政府国史馆主持编修国史。汤用彤深受父兄思想影响,早年随父亲在任上束发修学,后又启蒙于父亲任教的学馆,接受了系统的传统文化教育。汤用彤的儿子汤一介同样继承家世家风,是当代中国哲学界代表性人物之一。汤用彤的儿媳、汤一介的妻子乐黛云博士也同样是文化名人。可以说,汤用彤一家是罕有其匹的学术大家庭。明代洪晟、洪模、洪恩祖孙三代进士,黄梅曾为洪氏家族树有“三代登选科第传芳”牌坊;明代御史邢缨、给事中邢寰、举人邢奎、邢壁邢氏家族;清代喻化鹄、喻文鏊、喻的痴、喻血轮为代表的喻氏文化大家族;革命志士宛希俨、宛希先兄弟;著名小说家废名、作家冯健男叔侄等。

东坡文化:在谪居黄州的苏轼(苏东坡),留下了千古绝唱的《赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》“一词二赋”(文学),《寒食诗帖》(书法)等作品,故有“东坡居士”、“东坡赤壁”、“东坡文化”、“遗爱湖文化”,又称“赤壁文化(诗词,文赋:赋、考、辨、序、跋、记、书、启、赞等,楹联、小说、书法、绘画、杂剧、碑刻、石、建筑等)”。赤壁与东坡为题材的文学大家有:王粲、阮籍、庾信、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、陆游、张孝祥、辛弃疾、文天祥、王禹偁、杜牧、王安石、陈师道、晁补之、张耒、戴复古、元好问、方孝孺、解缙、李梦阳、何景明、王世贞、袁宏道、罗贯中、王士禛、赵翼、张问陶、梁启超、秋谨、康有为、郭沫若、茅盾、林语堂、余秋雨等等,并创造出《赤壁》、《黄州新建小竹楼记》、《黄州快哉亭记》、《黄州竹经》、《柯山赋》等中国文学史上千古名篇。以翰墨丹青歌赞、怀念黄州、赤壁与东坡的艺术大师有:李公麟、乔仲常、赵伯驹、马之和、徐兢、武元直、赵孟頫、鲜子枢、米芾、吴镇、徐子仁、祝枝山、董其昌、文征明、周臣、唐寅、仇英、张灵、戴进、曹明周、贾铉、顾莼、何绍基、宋旭、杨守敬、任熊、任颐、钱慧安、范之杰、张大千、傅抱石、李可染、叶浅予、范曾、舒同、关山月、启功、刘旦宅等等,他们情有独钟,乐此不疲地为黄州、赤壁、东坡而创作,创造了《景苏园帖》、《东坡笠屐图》和《赤壁泛舟图》等一大批传世的艺术珍品。,苏轼《自题金山画像》”心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。“由此可见,苏东坡纵览一生,”黄州“人生驿站,其心中地位,何等重要,作了鲜明注解。当今文学界有“苏东坡成全了黄州(今黄冈),黄州也成全了苏东坡”、“ 黄冈拯救了苏东坡,成就了苏东坡”之说。苏东坡谪居黄州四年多的时间里,留下了许多动人的故事,创作了753篇传世作品。一词二赋和黄州寒食帖代表着其文学、书法成就的最高峰。当代历史文化学者吕纪宏应征遗爱湖公园12景区楹联:“1,遗爱清风:大德遗风  楚江飞歌唱一词;官道酬仁,爱亭长吟兴二赋。2、临皋春晓:临皋栖居诗风骚;江上明月酒相邀。3、东坡问稼:诗仙无傲躬身为; 家德有责垂范至。4、一蓑烟雨:只身蓑衣踏路归;任凭烟雨化舟浮。5,琴岛望月:湖岛琴弓乃无弦;月光竹景皆有韵。6,红梅傲雪:红梅不争春,笑视独秀来;傲雪尽摧冬,冷观压群芳。7,幽兰芳径:幽兰碧绿,千般神韵和水色;芳径洞别,万种风物织彩画。8,江柳摇村:江柳赏月色如画; 摇村闻涛语中音。9,大洲竹影:大洲有湖千载画;竹影无眠万古风。10,水韵荷香:人品水韵话诗风 君闻荷香吐心声。11,平湖归雁:平糊绿水浪花催;归雁落湖戏水游。12,霜叶松风:霜叶染寒秋;松风知腊月。“东坡这个比他名字还要响亮的称号就诞生在黄州。黄冈市委书记刘雪荣曾跟眉山市长说“苏轼是你们的,苏东坡是我们的”。黄冈获“中国东坡文化之乡”、”中国东坡美食文化之乡”称号。930多年来,苏东坡对黄冈的影响历久弥新,近十多年来,2001年10月黄冈市举办了首届“中国•东坡赤壁文化”旅游节。此后几年,黄冈成功打造了“三节一会”文化品牌——中国黄冈大别山旅游节、中国东坡文化节、湖北黄梅戏艺术节、黄冈市运动会;2010年10月时任黄冈市长刘雪荣邀约18个城市市长,共同签署《友好联盟合作框架协议》;举办“中国•黄冈东坡文化国际论坛”上,来自十多个国家的118位专家、学者提交了106篇论文,分别从“东坡文化”内涵及发源地、苏轼谪居黄州时期的思想及艺术等方面做了深入研究。我国首次举办关于“东坡文化”专题国际论坛;2012年9月,在黄冈举行的第三届(黄冈)东坡文化节,邀请全国知名专家学者以及企业家齐聚黄州,开展东坡文化产业论坛暨“(3+1)城市市长对话”,签订四市友好合作框架协议,发布东坡文化产业城市联盟宣言。 黄冈、惠州、儋州、眉山四市轮流举办“东坡文化节”、研讨会,遗爱湖公园牌匾和黄梅戏大剧院用的都是苏体;东坡文化旅游节,将东坡的精神不断传承和发扬。

贬官文化。晚唐以后, 晚唐诗人杜牧、王禹偁、苏轼、张耒等一大批遭受朝廷政治打压的官员被贬流放到这里。他们既是政治中坚又是文化精英,一旦在政治上不得志,却可以在文化上找到一块精神家园。这种精神需求与黄冈“大江东去”、“清风明月”的环境结合到一起,便碰撞出思想的火花,创建出一种独有的贬官文化现象。这些贬官到了黄州之后,聪明才智得以尽情发挥,似乎井喷一般地创作出了前后《赤壁赋》、《黄冈竹楼记》、《黄州快哉亭记》、《赤壁》、《念奴娇•赤壁怀古》等千古名篇。

戏剧文化:据专家考证,吴、楚、汉等古老文化在这里相互交汇融合,其文化面貌颇具特色,带有浓厚的“巴水蛮族”遗风。戏曲是中国优秀传统文化最显著的标志之一,是一门涵盖文学、音乐、美术、舞蹈、武术等艺术门类的综合性艺术。黄冈“四戏同源”,京剧、汉剧、楚剧、黄梅戏在此发源,其中京剧和黄梅戏位居中国五大剧种之列。走出了“京剧鼻祖”余三胜、“黄梅戏宗师”邢绣娘等戏剧奠基人物。至今,京剧的念白目前还有一些罗田口音。黄梅戏在这里得到长足发展,形成了与安徽平分秋色的局面,诞生了两位中国戏剧“梅花奖”得主。黄梅戏起源于黄梅县多云山区及太白湖畔的田歌、畈腔采茶调,现发展成为全国五大剧种之一,黄梅戏是国家首批非物质文化遗产保护项目,1995年黄梅县被文化部授予全国“黄梅戏之乡”的称号。东腔戏,俗称“哦嗬腔”,又名“东路花鼓”,清朝时期发源于鄂东的麻城、罗田、英山等县,其声腔高亢,为群众喜闻乐见,广为流传。该剧种已被列为第二批国家级保护项目。 “黄冈印”文化(楚剧、汉剧、京剧和黄梅戏四种戏的源头都在黄冈,形成了”四戏同源”的独特文化景观和文化生态和业态)、黄冈是京剧的重要发源地之一,黄梅戏发源于黄冈,并被中华人民共和国缔造者、诗人毛泽东戏称:“黄梅戏是被大水冲到安徽去的”。

地名文化:孔子在黄冈沿途留下了夫子河、孔子河、孔子山、孔叹桥等地名;:以广济县(今武穴市)为例,主要有其特色:一是佛教含义命名镇村:镇名:大法寺、石佛寺镇等;村名:以佛教命名村名,观音寨村、仙人口村、石佛寺居民委员会 、 双庙村 、新庙居委会。二是以祖宗名字命名村,吕兴祖村  、郭应龙、朱奇武、李顶武 、张焕村,范应佑村、吴伏七村、解念兹村、 卢子珍村、居文胜村 、解金坡村、刘昌村等。  三是以产业命名:钱炉村 ,四是以湖泊命义命名:黄湖村、太泊村、新港居委会 、观湖村 、 连湖村 、 湖咀上村 、赤湖桥村等。

牌坊文化:在黄州城1.42平方公里的城池内,先后竖立近百座牌坊,黄州牌坊主要可分为两大类。一类是非纪念性建筑。这类牌坊有:黄州府门坊、河东书院坊、黄州府试院的“仪门”、黄州府学和前冈县学的“棂星门”等。一类是纪念性建筑。主要用于旌表举人、进士、官吏。据史载,根据1881年(清光绪七年)统计,黄州城有纪念性牌坊95座,路口的“乐善好施”坊,南湖的“孝子坊”和东门牌5是旌表黄冈县人,只有“同朝四衙门”1座牌坊旌表的是黄冈、麻城、蕲水、广济等县16人。分别在吏部、户部、兵部、御史衙门为官,“同朝四衙门”坊是一座红砂石牌坊,旌表黄冈、麻城、蕲水、广济等县16位京官。它为一座八脚牌坊,正面、反面都是四表柱,三坊门,将其连成一个长方形立体。它的立体造型别具一格,代表了中国牌坊建筑的特点;红安祝家楼村古民居、古巷道历600余载,2012年12月,国家住建部、文化部、财政部联合发文,被确认祝家楼村为“中国传统村落”;团风百丈岩村据《黄冈县志》和《林氏宗谱》记载,百丈岩村是黄冈东乡始祖林千一(殷比干后裔)的十一世子孙廷栋(1545-1618)于明万历年间由杜皮乡上石门迁此始建,距今已有500多年的历史。在黄冈这片土地上孕育诞生的红色文化、医药文化、造纸文化、崇教文化、戏曲文化、佛教禅宗文化、东坡文化、姓氏文化等地域文化都是中华优秀传统文化的中华元素和革命文化、社会主义先进文化、中国特色社会主义文化的文化基因特质和千年文化的积淀,黄冈人崇文重教、淳朴勤劳、沉毅顽强、开放包容的精神特征,在华夏历史文明的演进过程中发挥着载体作用,不断地增强传承、创新转化的使命感、责任感、紧迫感,坚持文化定力,坚守文化自信,传承传播好中华优秀传统文化,通过文化传播力量引导人们成有责任担当的中华优秀传统文化的忠实守望者。

                                “和协”新概念:文明共同体

古老黄冈文明共同体是生活生存在黄冈民在这片土地上用勤劳智慧、敢为人先创造了神奇,书写了神话。古老黄冈文明自身多具有多样性、经典性、传承性。研究古文明发展史表明,越是具有深厚传统的文明,越是呈现文明多样性,也通常表现为多元文明,古老文明所印证的共生共存智慧,古老文明历经风雨荣辱,不断地沉淀与升华经世致用“公共文化产品”。从研究和考察黄冈文明共同体,有其地域特征:

1、 多彩性:地域文明因多样才有交流互鉴互用的价值。人类在漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文明。推动文明交流互鉴互用,可以丰富人类文明的色彩,使其享受更富内涵的精神生活和物质生活、开创更有选择的未来。主要有:

造纸文化,诞生了这片土地孕育出了中国古代四大发明之一的活字印刷术北宋开创人毕昇。毕昇发明的活字印刷术完整无缺地包括制字、贮字、排版、拆版和刷印等一整套活字印刷术工序,与后世铅字排版的原理完全相同。毕昇的活字印刷术,实现了印刷术从费工费时的雕版印刷向高效率的活版印刷的革命性飞跃和脱胎性转型,是人类印刷史上一项具有划时代里程碑式的印刷(文化工具)革命,促进了文化传播,加快了人类文明的进程。2006年8月31日毕昇青铜塑像入驻北京中华世纪坛,成为影响世界的40位文化名人之一。毕昇故里英山县打造”毕昇“文化品牌,拓展毕昇文化传播平台,毕昇纪念馆、毕昇森林公园、毕昇文化广场、毕升湖水利风景区、毕升雕像、毕升纪念馆、毕昇铜像。 

冶炼文化:《新唐书·志三十一·地理五》载“广济有铁”,广济境有一处 “铁石墩”的地名,冶铁工场遗址,发掘出了成吨重的废铁块,还出土了用于运送矿石的己经碳化的木桅杆和船身,可以想见其时冶铁炼钢所具的规模。地点“铁石墩”有冶铁历史,且在有唐时代就属于远古的遗迹,《广济县志·建置二·环境变迁》(1994年版)载:“据考证,在广济县内铁石墩古江汊道河床中,曾挖掘出炭化的木船桅杆和船体,在铁石墩、徐文海、大金铺、和大祝等河岸,至今还遗存有0.5~1.5千米长的冶炼遗迹。按照现有的地质调查资料,在这些地方周围尚未发现矿产生成地。据分析,古时是用木船从外地运来矿石进行冶炼。”位四望何桥村刘家嘴,是面积约3500平方米大的古冶炼铁的工场。广济(现武穴市)是鄂东近代工业发祥地。早在1875年兴办广济煤矿(田家镇)比慈禧太后“奏准”开办我国第一个矿产企业开滦煤矿还早三年,清朝官差、李鸿章幕僚盛宣怀多次来广济调查和指导煤矿开采事谊,1885年原广济县田家镇开始炉炼铸造,原广济县田家镇钱炉村因此得名至今。

科技文化:宋初广济县就推行了先进的农耕、水利、“火耕”、“水耨”、“筑陂灌田”技术和鱼苗捞捕技术;明代利用水力装置水碓;清代“织丝绢”;民国时期广济县工业技术改造在全省较为领先;近十多年来一直将武穴市被定为湖北科研基地综合试验县市。

医药文化:黄冈,这里诞生了蕲春李时珍、罗田万密斋、广济杨济泰、浠水庞安时鄂东四大名医等200余位历史名医,中医药文化历经1800多年,产生了鄂东四大名医的“医药地理”。 史载黄冈由宋至清,有名垂青史的鄂东“四大名医”现象:北宋蕲水人庞安时被称之为“德公”、“医王”,所著《伤寒总病论》收入《四库全书》;被誉为“中华养生第一人” 明代罗田人万密斋,他被康熙追封为“医圣”,著书《万氏全书》凡二十余种,其妇、幼两科为后世医家之宗;蕲州人李时珍所著的《本草纲目》,被达尔文称之为“中国十六世纪以前的百科全书”,为联合国纪念的世界十大杰出科学家之一医圣明代医药学家李时珍纵观世界医药史上长河,李时珍医药健康文化开历史之先河。健康文化是全人类所共有的文化遗产,《本草纲目》已被翻译成多种文字,在全世界广泛传播,李时珍是蕲春、黄冈一座地标文化名片和中国文化符号,《本草纲目》更是一座中国的、世界的文化遗产宝库;清末广济人杨际泰广搜验方,妙手解毒,以至民间流传“南有林则徐断绝毒源,北有杨际泰解除病根”之说。当代黄冈名有中医吕紫华等一批名老中医。

非遗文化:有黄梅戏、黄梅挑花、红安绣活、东路花鼓戏、湖北大鼓等8个项目已被国家列入国家级非物质文化遗产,最负盛名有黄梅桃花、红安绣活、英山缠花和蕲春管窑陶艺制作技艺。有的市县还被省级以上授予 “挑花之乡”等称号。有国家命名的“中华诗词之市”;市辖县市还获“中华诗词之乡”或“中华诗教先进单位”。黄冈市“荆楚诗词之市”,市辖县“荆楚诗词之县”,中国“武术之乡”。 2011 年黄冈市先后成功申报 《黄梅禅宗祖师》 、 《李时珍传说》 2 项国家级非物质文化遗产,《苏东坡传说》等6 项省级非物 质文化遗产, 《本草纲目》列入《世界记忆名录》 ,黄冈市国家级非物质文化遗产保护项目增至 8 项(“黄梅禅宗祖师传说”入选第三批国家级非物质文化遗产名录)。“楹联之乡”、“民间绘画之乡”、“黄梅戏之乡”、“刺绣艺术之乡”、“中国东坡美食文化之乡” 荣誉称号。黄冈是《西游记》成书之地。黄冈市武穴是岳家拳传承发展地。宋绍兴十一年(公元1141年)岳飞蒙难后,其子岳震、岳霆和部分将士隐居广济县(今武穴市)养马岭村,与遗留下来的岳家军将士一起研习岳家拳术,岳家拳自此得以发展,并散播民间,至今已860余年。武穴是著名的“武术之乡”,武术文化底蕴深厚。2008年,武穴岳家拳被国务院批准为第二批国家级非物质文化遗产。岳家拳已成为武穴市一大叫得响文化品牌,武穴市多次派武术代表团前往香港、台湾交流表演,特别是在香港国际武术大赛中,勇夺七金十银。

2、平等性:地域文明因平等才有交流互鉴的前提。 “人类只有肤色语言之别,文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分。”各种地域文明都各有千秋,没有高低、优劣之分。了解各种文明的真谛,必须秉持平等、谦虚的态度。

竹艺文化: 1915年,黄冈武穴商会将其著名老篾匠竹艺大圣章水泉制作之花竹椅邮寄当时国民党政府农商部,转送巴拿马国际博览会工艺品展出,获得金奖;不久,其竹器制品又为日本某商人购去,转送日本大阪工艺品赛会展出,荣获二等奖。此后,章水泉竹工艺品更是驰名中外。二十世纪六、七、八十年代,长江航运行走客游轮,每当“东方红号”大轮船停靠武穴港码头前,轮船上广播还要对广济县名优地产品竹器品,进行免费宣传推介,一度成为美传。

码头(商邦)文化:清初武穴港发展成为“商贾杂处鳞聚之要埠”,孙中山先生在《建国方略》中列入开发计划,民国中期,全国有八大商帮(徽州、青阳、泾县、江西、南京、湖南、福建、南通)在武穴开设商号,与汉口、宜昌、沙市等并称为湖北七大商埠,当时武穴城区人口达6万余人,素有“小汉口”之称,史称“入楚第一门”。武穴港是长江中游北岸深水良港,又是长江十大深水良港之一,在长江北岸武汉至安庆433公里的区间内唯一停靠大客轮的天然深水良港,武穴港常年可停靠5000吨级以上的客货轮船。客流量在湖北仅次于中部地区武汉港。当今武穴港、黄州港是武汉新港组团港。

理发文化:古代广济“剃头刀” 闻名全国,俗语有“天下剃头分两派,广济佬,扬州怪”。广济县艺人出现了凭“剃刀”手艺闯天下,走四方。理发名师蔡竹坡,武穴理发声望颇高老店有汉正兴、吕家店、江家店,清末民初,发展为28家剃头铺,从业人员165人,理发生意远做东北;百年前,大连有理一代高甲尔,理二代徒弟有李有元、夏四尔、高凤智等,武穴开店300多家,从业人员2000多人,在光绪年间,在大连成立了“湖北理发馆”,有“广济三六”(胡六尔、夏六尔、石六尔);哈尔滨开理发店42多家(全市共70家),蔡竹坡开的“一顺记”有60多把椅子,在黑龙江首屈一指。还有久负盛名的理发店“福胜记”、 “正发记”、“ 朴生记”,在武汉、上海、广州、桂林、长沙、成都、昆明、贵阳、甚至在到国外,有朝鲜、日本、原苏联、美国、意大利及东南亚国家和地区。

3、包容性:地域文明因包容才有交流互鉴的动力。只有交流互鉴,一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神,就可以实现文明和谐。黄冈地处东西南北原生态文化的交汇处,兼有大溪文化、仰韶文化(黄河中游)、青莲文化、良渚文化(长江下游)、屈家岭文化(长江中游)、薛家岗文化、吴越文化(长江下游)、荆楚文化(本土文化)都在这里交汇、碰撞、沉淀形成了黄河流域的北方文化南下,长江下游的文化西进,从文化交界点而看,鄂东地区是古代东西南北文化荟萃之地,不仅因为蕲黄地处长江中游,海洋文化与内陆文化水乳交融,而且中原文化和南方文化也在这里交汇。考古学泰斗苏秉琦先生曾言:“鄂东地区是古代东西南北文化的荟萃之地”。江汉文化与江淮文化,中原文化和南方文化在这里交汇融合。蕲黄文化不仅具有东西两重性,而且具有南北两重性,即东西两重性是指荆楚文化和吴越文化的交汇,南北两重性是指中原文化和南方文化的融合。蕲黄地域兼收并蓄、复杂多元的文化元素,并有独自特色地域文化。  

移民文化,历史上出现“八进两出”现象,历史上曾经八次大规模地移进移民,两次大规模地迁出移民,孕育了移民文化。黄蕲地区“三大移民”特证。其一,巴蜀公认的“祖籍圣地” (东进)现象。鄂西巴人(今天的土家族先人)两汉时期东迁鄂东,即到今黄冈的“五水流域”地旷人稀。五水包括:巴水、蕲水、浠水、赤亭水(今举水)、西归水(今倒水)(即巴人迁移到倒、举、巴、浠、蕲五水流域,成为“五水蛮” )这五条河流,都在今天的黄冈境内。巴水、巴驿,即今浠水县巴河,是巴人集聚的中心地区。其二湖广填四川(西出)现象。明清两次大规模的湖广填四川。麻城是中国古代“八大移民发源地”之一,是“湖广填四川”的发源地和集散地。在元末明初和明末清初,由于躲避战乱、随军起义、行政调控、逃避赋税、贫困逃荒、经济谋生等原因,湖广大量向四川和重庆移民,在湖广移民中,又以麻城孝感乡人最多,问我祖籍在何方,湖广麻城孝感乡,麻城孝感乡成为移民后裔一个记忆的符号。麻城是中国古代“八大移民发源地”之一,是“湖广填四川”的发源地和集散地“ 湖广麻城孝感乡”的口号,通过不断举办寻根文化节,吸引四川重庆一带的游客寻根祭祖,通过孝感乡、移民文化园、祭祖大殿、孝善楼、杜鹃花海 影视、戏剧、书画、论文、纪念品等。其三江西移民鄂东(北上)现象。朱元璋与陈友谅在江西打得昏天黑地,江西民不聊生,就迁移到因打仗导致人口剧减的蕲黄。四是明末清初,也是因为战乱、自然灾害,江西人为避难逃到蕲黄。所以很多黄冈人都说自己祖籍在江西。如广济县志显示,战国时期有巴人迁入鄂东、蕲黄,秦汉之后,中原文化南播,开始有中原氏族迁居境内。隋唐之后,广济历来是兵家必争之地,人口迁徙频繁,不时有中原人迁入。宋、元、明、清时期先后迁入大批移民,其中江西移民犹多,故有“广济人民来自江西瓦砾坝”之说。清同治版《鄱阳县志》卷二(古迹)一栏内,有这样的记载:“瓦砾坝在立德乡,去城西二十余里,此处原有砖瓦窑,砖瓦堆积成坝,楚中诸姓多于宋、元、明之际自此徙”。这就是说那些来自赣东北的移民或被“洪武赶散”的移民都由政府组织,统一聚集在鄱阳湖畔的瓦砾坝,在此乘船驶入茫茫湖水,进入长江。

方言文化:由于地理和历史因素起主导作用,则反映出地方人流、语言流、文化流等人文等信息量和频率指标。本文以广济县(今武穴市)为例,广济地处不东不西,不南不北,地处吴头楚尾,加之几次大移民,从北方而至,从东边而来,客观上形成特珠地域语言区。从军事地域,大的而言,因古广济地处楚国最大版图(东至江苏(包括安徽)以北,南到广州。北达河南以南乃至陜西以东、西扺四川),而广济县地处其中。即西南官话、下江(江苏、安徽)官话、北方官话、河南话和赣方言的交界区,是一种特殊方言区地理而存在的文化基因符号的”楚语”,也是一种混合性较为特征的方言。如广济县,如”枞树”,广东、安徽和广济先民称之为”枞树”,另外安徽省有一县名被命名为”枞阳县”。普通话,则称之为”松树”。从传播语言区,小的方面讲,以全国七大语言区,广济县则赣(北)语言区。由于方言极其特珠地理,与赣北相邻,广济先人流传,从江西瓦雀凹迁移至广济,以归集赣(北)方言区。为此,1946年当时的中央研究院历史语言研究所在《湖北方言调查报告》中,将广济县列为调查点之一,由吴宗济记音。根据其历史渊源,亦可称之为”广济楚语”。此方言还辐射和扩展至长江南岸的今江西省瑞昌县码头镇和九江县城子镇部分地区。

黄缘文化。《黄国遗民遍黄冈》,重点想探究黄冈地名多“黄”:黄冈、黄州、黄梅、黄安、黄陂(明代为蕲黄属地,今为武汉辖区)等的原因,其实是黄国被楚国灭掉之后,黄国和黄姓贵族流落鄂东形成的独特文化现象。 

佛教文化。黄冈地处地处在九华山、天柱山、庐山“名山”佛教圈;江苏南京栖霞寺、湖北当阳玉泉寺、浙江天台国清寺并称“江南三绝”佛教丛林“名刹”圈。相传东汉永平十一年(68年),汉明帝刘庄为铭记天竺(古印度)高僧迦什摩腾、竺法兰用白马驮载佛经佛像到中国传播佛教,在黄河流域的洛阳兴建了白马寺,为了在长江淮河流域也宏扬佛法,又命名长江淮河分岭的大别山主峰为白马尖,此后就有了“北有白马寺,南有白马尖”一说。这里寺庙林立,广济(现武穴市)因寺庙众多被誉为“千寺佛国”,千年佛县(1366年县名历史)。古时武穴,“按《青林堤记》考察,一处或在今“马口”,是上古青林江口,或“即今土人所称通江源也”。但这所谓“通江源” ,即是九条江源头,武穴史称“九江”,东向连通黄梅河,为华阳水系。公元前220年,武穴东北水域为”彭蠡泽“,彭蠡〈古〉泽由武穴发源,是荆、豫内地东出场越滨海的东方走廊。自晋代以后,江岸线平均每年以0.6米向南推移,形成武穴新陆。据清代学者何绍基《长江图说》:“武家穴者,北江所由分,合古者大江九穴之一” 。唐孟浩然《自浔阳泛舟经明海》诗:载 :“大江分九流,淼漫成水乡。舟子乘利涉,往来至浔阳”。 《禹贡》载:“武穴有三江即北江、中江、南江”:”北江”,北江故道。 据2015年2月1日颁行的《湖北省湖泊志•武山湖》著载:属于古北江遗址武穴“连通太白湖,经梅济港、龙感湖,再经安徽省华阳闸(“史称三省七县[湖北广济、黄梅;安徽宿忪、望江、怀宁;江西德安等七县])”入长江;“中江”由盘塘(田镇)、马口湖(大法寺)、黄泥湖、挂玉湖、武穴青林嘴发源,经武山湖、观音湖、连城湖、沉塘湖、西沙湖、万丈湖、东沙湖、龙坪直泻黄梅胡世柏、蔡山、龙感湖,北池口、吴河墩、王家埠、小池口,蔡山在中江江心(今淤)再至安徽望江分两支,然后从华阳和安庆入长江;“南江”:是 长江主泓即今长江主航道上。古长江以北,也有一汪巨水。外江是横江山(今横岗山),是古广济抵御徒外江水的一道天然拦水巨型大坝。 被称之为“大江(天)佛国”。广济县因佛教名扬天下,当代历史文化者吕水扬兴作楹联:“大江(天)佛国,广种福田出自大别山南麓,济耕善地源于扬子江北岸”。当代历史文化学者吕水扬研究广济佛教文化现象和自然“佛寺”景观“密码”,惊奇发现广济县与佛结缘,大有”地图是一朵莲苞,莲苞是一组佛像”之学说,故有”莲苞佛国“之称,当代历史文化学者吕水扬赋楹联一幅:“莲苞佛国,天生图案莲苞画 ,地吟净土佛国诗”,又赋楹联一幅:“千寺佛国:大江东去涤尽广尘埃,莲苞待开弘旷济佛国”。“莲苞佛国”(江北广济)与江南的“弥陀佛国”(庐山东林寺)、“莲花佛国”(安徽九华山)长江三大“佛国”。广济县(今武穴市)被本焕大师称之为“中国禅宗源道信,东方顿渐起黄梅”美誉。古时全国有三个冠名“永宁县”,唯一是古时蕲州府辖区的鄂东“永宁县”改其佛名禅意县名“广济县。且一叫一千年(1366年),素有“千年佛县”。广济高僧、法尊云集而至,净土宗(莲宗)慧远法师(唐宣宗谥大觉法师)(山西代县人)、禅宗四祖道信(大医禅师)、禅宗五祖弘忍(大满禅师)(黄梅)、禅宗六祖慧能( 大鉴禅师) (广东新兴县)、头陀祖师、詹祖(法号弘简、谥号大德)禅师、存奘大和尚(韩国)、马祖道一禅师(四川什邡)、慧普禅师(蕲春县)、泓灿法师、悟一和尚(宁波)、顺光和尚、俊空和尚(幽居寺)、法幢(四祖寺)、小颠和尚、绿雨和尚等。广济县佛教发展为五大丛林:东边大藏寺、西边马口寺,北边南山寺、南边栖贤寺、中间幽居寺;中国佛教禅宗一共六位祖师僧璨、道信、弘忍、慧能在黄冈弘法传教,六座祖庭,黄冈就诞生了两大祖庭、三位祖师 。五台山、峨眉山、九华山、普陀山等四大名山中先后有近百位高僧师从黄梅三位祖师。东晋时有(今山西代县人)慧远在襄阳弘传圣教。晋孝武帝太元三年(西元378年),前秦兵围襄阳,道安法师为免徒众遭受战祸,于是分遣大众往各地布教,慧远大师亦率弟子数十人南下,客居于荆州上明寺。西元381年,莲宗初祖慧远大师亦率弟子数十人南下,欲往罗浮山(今广东境内)静修弘教,路经永宁县〈今广济县〉路过蕲州府广济,见这里民风纯朴,先后于东晋太和[丙寅年(虎年)]元年,即公元366年,在广济县治梅川南部的九龙寨(今梅川吕兴祖九龙城)创立云峰寺。据寺碑志记载,“净土宗初祖慧远大师卓锡于此。建筑面积约900平方米,主持一进三重,砖木建筑结构,其两侧,左为膳堂,右为方丈殿。辛酉隋文帝仁寿元年(公元601年),大德禅师卓锡于此,寺名为云峰,开设道场,讲经弘法。唐高宗武德二年(公元618),大德禅师(头佗祖师)募资重修此寺,相传并在寺前栽下了由大藏寺存奘和尚从暹罗(泰国的古称)引进赠于‘云峰寺’ 的两棵银杏。”据史志记载距今1300余年,因岁月久远,不知何故,寺右边的那棵银杏已枯毁;左边的那棵银杏历经一千三百多年沧桑岁月,依然屹立在寺门口,树高约200米,树干四人合抱不了,树冠如参天大伞,荫蔽达两百多平方米,此树堪称国宝。云峰寺前另有一株菩提树,后被人为毁掉。慧远大师后于东晋太元四年(公元379年)见蓝杰村(太白湖地区)老虎垅的地方清净,在此结庐,并建立黄牙寺,弘扬佛法,弘法利生,为广济县域乃至鄂东地区的佛教鼻祖,后去江南的江西九江庐山,驻锡九江庐山的龙泉精舍,在九江庐山西林寺东面,建立东林寺,慧远大师自此以东林为道场,修身弘道,著书立说。东晋时古刹黄牙寺,位于蓝杰村(今湖北省武穴市花桥镇)河西岸边。地处太白湖,因水得利。而据清《广济县志》乾隆癸丑版载:黄牙寺背平坡,西泽、左河、右涧。远公卓锡寺。后毁于兵,至正间法昙重建。天顺间寿师无盖自金台五华寺游此,爱其寂静遂新之如五华,制正德末,僧宏明募修,邑人程瀚勒石。清《广济县志》乾隆辛未版载;太平山,县东南六十里,傍有炼丹邱,慧远法师卓锡于此,后入庐山(东林寺),去时笑露黄牙,民间因寺名“黄牙寺”。慧远大师欲南下广东罗浮山传法,路经江西省浔阳(今九江)“见庐山,庐山结庐,建精舍龙泉寺,开启定居修禅、拜佛、接待僧友生活,遂驻足弘法,再创建东林寺(佛教净土宗【又称莲宗】的发源地。被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭)。唐代,在古蕲州诞生了中国佛教禅宗四祖道信,禅宗五祖弘忍。小沙弥道信14岁离开出生地永宁县(曾广济,今武穴),远赴安徽天柱山拜师禅宗三祖僧璨,被受戒,10年后僧璨传衣钵于道信,随后离开了天柱山,去往南下罗浮山,一年后,离开了罗浮山,到了吉州东山寺(今江西吉安)卓锡,回广济县,在大金舒家冲营建幽居寺丛林、横江(今岗)山、大法寺等传经,再去双峰山(汉代为广济县域,今黄梅县)创建四祖寺丛林。唐僧存奘和尚(俗名蒋祖)远游暹逻(今泰国),来到广济县廉贞山建大藏寺居之,创立禅宗(临济宗),并建大藏寺丛林。道教、佛教熔汇于横岗山真武殿。广济禅宗临济宗有渚山门户、察山门户、南山门户、高山门户、庐山门户,四大禅宗门户均在广济县开坛传戒。这里出现诞生了禅宗“两大祖庭(黄梅四祖寺、五祖寺两大禅宗祖)”的“地理佛教” ,孕育了佛教禅宗被唐代宗李豫追封“大医禅师”的大师、宗教哲学家四祖道信(开创了农禅双修、农禅并重的新风),五祖弘忍,六祖慧能(神秀北宗渐悟,慧能南宗是顿悟)三位禅宗祖师。创建了弘法丛林,开启了佛教禅宗的中国化(本土化)、大众化、世(民)俗化,现为国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院和全国文物保护单位。如今黄梅四祖寺、五祖寺成为海内外佛教徒谒拜之地。

 (吕永兴系历史文化学者)

作者简介:吕永兴:研究员。现为智库战略研究学者、历史文化学者、历史传记作家、诗人。近年来,从事地方学和地域文化研究。 多篇地方学论文被收入《炎黄》等纸制媒体,还被国家旅游地理网、中国市县招商网、中国改革论坛网、北京信息网、昆仑策、地方文化网地方文化丛刊、中国文化观察网、国智网、中国传统文化网、中国传承文化网、传统文化网(鲁)、中华文化旅游网、中国文化复兴网、中国传统文化扎根网、民族复兴网、红歌会等新兴媒体发布,撰写”论文被入2019年北京首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会交流; 撰写”论文被入选中国地方学研究联席会与鄂尔多斯学研究会编辑出版中国地方学研究成果系列《地方学研究》辑刊第4辑。撰写”论文被入选湖北炎黄文化研究会2018年“新时代中国文化自信研究”学术研讨会交流论文。

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