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传统文化基础经典研习报告《弟子规》第七集(下)马涛老师主讲

第七集

(下)

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

『洒扫应对,奉几侍立』。这个功课我们自己来补好吗?你放下你的身段,你放下你的一些习惯,你试着想一下,人是在高处快乐?还是在低处比较快乐?(低处)。因为高处不胜寒,一个人在那孤家寡人。低处,在这个过程中,洒扫应对,这可以说是在各行各业学习的基本条件。基本条件,你具备了,教好教;不是说不愿意教,你不具备的,费了九牛二虎之力,你什么都学不出来;就在那等于是浪费时间,所以这个是『洒扫应对,奉几侍立』。

所以『仲尼居』,曾子怎么样?(侍)。而他不是说他是孔老夫子,是万世师表,他能传给我一些技能方法,将来我能有一些好的发展。请问用这样的心态去侍奉,是不是真正的侍呢?(不是)。他这个侍是从哪儿开始做的?所以你看《德育故事》,『曾参养志』,他在家就是这样对他的父亲的,自然而然那个心就在你求学的过程中,所以孝道跟师道是息息相关的。

今天我们讲的《孝经》,《孝经》讲的是谁与谁的关系?(父母)。?孝道讲的是谁与谁的关系?(父子关系)。父子之间的关系嘛,但是今天讲这个父子关系是谁来讲?(老师)。大家有没有发现不是曾参的父亲曾皙,也不是说颜回的父亲,其实也是跟夫子一起学习,几代人都是跟着夫子一起学习。

那如果讲孝道,是不是应该好像是父亲跟儿子之间的嘛。但是大家有没有发现,《孝经》的传承不是父亲跟儿子去讲你怎么去孝顺,是谁讲的?(老师)。老师讲的。这就是孝道跟师道相辅相承。但是你要接受老师的教导,你必须得具备一个很重要的基本条件,什么条件?(尊师重道)。对父母的尊重!

所以前面《弟子规》的这几句话太重要了。『父母呼』,不是先说老师呼,也不是先说领导呼,也不是先说别人呼,先从你最近的能不能做好。再到能不能敬听,甚至父母说你、骂你,甚至打你,你有没有怨言?(没有)。如果都有怨言的话,请问别人还能说你吗?最亲的人,管你吃、管你喝的人,就是父母嘛,说你几句你都不高兴。请问那个跟你没什么关系的人,是你的领导,是你的老师,说你两句你能接受吗?(不能)。

你肯定不能接受,你只能接受什么?只能听好话,只能听轻描淡写的话,只能听无关痛痒的话,只能听奉承的话。『哎呀,真不错,很好。』,只能听这个话。稍微严厉一点,『哎呀,你这里做得不好』,马上就不大愿意接受了。大家知道如果我们在学习、工作过程中出现这样的心态,往往都是什么地方出问题了?(孝)。你就不愿意听父母的教导了,你说我也愿意听,父母有的时候是迁就你;如果真跟你好好去讲,恐怕你也会翻脸的。

父母已经比较了解你的脾气了,所以有时候也就不多说了,所以我们培养一定从这里开始培养起。你说那是不是我要回到家,来接受父母的磨练我才能够出来好好学习呢?如果是这样,那我们就放假一个月,不是这个样,那这样子学就很累了。我们再来思考一个问题,今天在你工作的环境,在你求学的环境;今天被人说了,被人要求了,你开始愿意去接受,而且愿意能够去听的话,会不会对你回到家听父母的话有帮助?(会)。肯定有帮助,这么讲能了解了吧。

所以今天我们就在这里来落实《弟子规》的这些教导,当然不是说都是刻意地是要跟谁过不去,要去讲什么,这个不会的。就是在学习过程中,有的时候会出现同学之间的提醒,或者老师的一些提醒,大家不要往心里去,好吗?(好)。你不要又好像怎样,不要有这种想法。因为我们来求学,就是来找出问题,就是来解决问题的。

所以正是有不足的地方,但是问题是讲到不足和不好的地方,我们应该用什么心态?就是先从『须顺承』,你先从这个去做一做。那为什么今天很多的一些儿女他能够做到『须顺承』呢?因为他体会到父母的心。就像昨天郭学长讲到的《伯俞泣仗》,讲的时候我眼泪都快掉下来了。大家感受一下,那个伯俞不是小孩子了,都已经成人了,二十多岁、三十多岁可能父母都六七十岁了,甚至更大年纪了,做错了还都是要打。

要我们四十岁还被打两下,我的面子往哪放呀?但是他考虑的不是面子,而且他考虑到打到身上不疼。就是父母年老力衰之后,他马上想到我侍奉父母的时间越来越少了,悲从中来。而不是说我好可怜,我怎么又老被打,他不是停留在那里,为什么?他体会到父母的心。

有哪个父母愿意打儿女的?有当过爸爸妈妈的没有?有没有你生儿子就是准备打他的,准备揍他的,有没有?(没有)。一个都找不见,但是有揍没有?(有)。为什么揍?如果又可爱又乖,疼还来不及呢,一定是有做不对的地方,甚至有的时候那个巴掌下去的时候,孩子还没哭,父母的眼泪就在眼睛里,就那么难过,打在儿身痛在娘心。为什么还要打?就是那种爱之深责之切。

甚至有时候说话说得过一点,打得狠一点,但是大家要了解,那个都是恨铁不成钢。你体会到这一点,别的不用说,就是这份心,你出去你看看谁管你,你做再不对你看看谁多说你。那难道就一定要用打的方式吗?当然这个可以探讨嘛。

如果一个孩子在手举起来的时候,『下次再也不敢了,下次再也不敢了』,还打吗?(不打了)。就不用打了嘛,不是为了打而打,是为了教育。但是他老是这样就不行了,不能让他好像懂得你的底线在哪里。

曾经我们在汤池做和谐示范镇的时候,你别看一些乡亲们,那真是讲话蛮有哲理的。我们五一劳动节,有办一些表彰活动。有好父亲,好青年,我们会在镇上办一些表彰活动。按他们的事迹颁发奖状给他们,所以要去了解他们的一些事情,然后编一些专刊。其中有一位年青人蛮优秀的,很好的在村里做了一些工作。去访问,除了访问他还要访问他的妈妈。

我们就问,您是怎么把孩子教的这么优秀的,这个老太太讲:『我没教我不会教』。那儿子很优秀在那摆着嘛,那怎么教的呢,她就说两个字『打呗』。然后我们就说『您舍得吗?』『怎么不舍得,自己打有轻重,出去让别人打,不知道死活。』这一听,老太太有没有智慧?(有)。你自己打下去有轻重,你不好好教,这些坏习惯养成,到社会上是要摔跟头的,所以大家要了解父母的心,哪怕方法上过了一点。

诸位学长,我们是记着父母的那个不好,还是记着父母的爱?(爱)。你只要能记住这个爱,这个顺承容不容易做出来?(容易)。如果你心不服,你心不痛快,心怨恨,你说怎么可能顺承?重要是我们能够体会到。而这些都是在教子弟一些重要的基础,看似不起眼,但是这是做人的根基和基础,我们了解就知道怎么去做好。

那曾子呢『避席曰,参不敏』。参就是自称,称自己的名字。『不敏』就是不够聪明,就是反应有点迟钝,这个话的意思很深,我还没有办法知道。那夫子就把答案就讲了出来,『子曰,夫孝,德之本也,教之所由生也。』。孝是德行的根本,教育从哪里开始教起?(孝)。从这里开始,也在这里圆满。这就是教孝,既然那你说这么多内容,难道一个孝字全包括了吗?真的全包括了,在后面的学习你会越来越感受它的延伸出来的这种力量。

『复坐』,就是你请坐。『吾语汝』,我跟你慢慢讲。不是说只告诉你答案,如果你还不理解,只能说『德之本也,教之所由生也』。但为什么是『德之本也』?为什么是『教之所由生』?从哪里开始延伸出来的次第,后面就给我们展开,在展开以前还是先把层次、纲领给我们提出来。

那这个尽孝从哪里开始学起,从哪里开始做起呢?我们先看『身体发肤』。一个人在这个世间,你所有的幸福、所有的美好、所有的成绩、所有的功名,最重要有一个前提条件,什么呢?你有这个身,你没有这个身,所有的一切都是枉然。那我们再来思考一个问题,今天这个身是从哪来的?(父母)。中国不忘本在哪里?饮水思源。

所有的一切从最初,当然跟你背后的努力,跟你的奋斗,跟你的成长分不开。但是没有前面父母生我们,你再努力再优秀,你条件再好,请问你能得到什么?什么也得不到。所以我们的生命从这里开始,我们这个身体,这个就是我们不忘本,饮水思源。

那『发肤』呢?这个发是我们的头发,头发是最高,一般有时候你看人,正常我们先看到人,首先你先看到他的什么?(头)。脸嘛,当然也是先看到头嘛,头当中那发是最高的,它有一个表法的意思。另外一个意思头发密不密,细不细?它不是说一根头发也不要去损伤,诸位学长,传统文化这样学那累死了。所以很多人误会传统文化,他说这个不科学,这个不现实,他真是外行。

为什么我们这么讲,他不懂得中国文字的美——表法。表法是什么意思呢?因为意思太多太广,用这个发肤它代表的是,你每一天生活的方方面面很多的细节。其实当我们走出去的时候,人家也不认识你,也不太了解你,但是别人怎么来熟悉你,或者是你给别人的一个印象是从哪里建立的?

诸位学长,是不是我们上来自我介绍十分钟,对你的印象就在所有人的心里就形成了呢?不是,当然是第一步嘛,至少知道从哪里来的,大概以前做什么的,家庭一些情况。然后在说的过程中,能不能多多少少看出一个人的性格?(能)。多少能够感受一点,但那个只是很粗浅的,大多数我们留给人的印象,那这个印象大体分两种,哪两种?好印象和坏印象。

那这个印象的形成,是不是人一看到你,固然是一看到你就有一个印象,但是最后在人心中的一个印象,它是由什么组成的?是不是哪一天的哪一句话哪一个行为组成的?(不是)。不是,大家有没有发现,就好像头发一样很细、很密,就像我们的言语一样也多。然后在生活当中,一点一滴,就是我们给人的印象,或者别人对我们的印象,是不是就一点一点累积起来的?(是)。

当这个印象就好像头发和皮肤。肤,就是你外在的一个形象。形象跟印象有没有区别?(有)。区别在哪儿?你的形象包含哪些?(外在,衣着)。长相,有时候长相能不能分南北?好像现在已经不太容易分了,以前还蛮容易分的,现在整个社会大融合,好像也不太容易分了。还有哪些?(穿着)。衣着,还有没有?其实这个还都在比较其次,其实更重要的是一个人的形象,有没有包含他的言语,有些人没说话的时候看着还蛮不错,是吧?一说话就露馅儿了。

但是『发肤』,『发肤』它是一个比喻,实际他不仅仅是讲头发和你的皮肤。它包含着你在生活的很多的小小的细节,小小的细节包括言语,包括你的举止。每个人每一天不说一个月吧,每一天的言语多不多?(多)。每一天的举止多不多?(多)。形容就是你给人的印象嘛,你代表的,这些细细密密的,就像发肤一样,你给人留下的印象。

你希望留下好印象还是不好的印象?(好印象)。那好印象是不是哪一句话讲的好了,就决定你这个印象就一直很好?不是。不是哪一句,但是是不是每一句话你都比较恰当,每一件事做得都比较恰当,慢慢给人一个这个人还不错。有没有?(有)。它代表的就是不敢毁伤,大家能理解了吧?如果你仅仅理解成是一个头发不敢毁伤,那你这样是没什么好学了,就根本不懂得传统文化的表法的意思。

往后很多地方的学习,就这二个字,它里面的意思,『身体』和『发肤』,这几个字代表的是你为人处事的形象。但是我们再来深入思考一下,你是不是仅仅代表你个人的形象?(不是)。会不会给人留下这是哪家的孩子啊?。很优秀嘛,这家孩子真不错!

但是有没有做不好的时候?(有)。哪家的孩子?!其实这个话一问,人就有点惭愧了。你淘气,你调皮,你做不好不是你个人,你还代表着父母和家庭。这是老张家的,这是老李家的。有没有感觉有点争光?所以我们身体发肤的形象,给人留下的印象不是我们个人,而是我们的父母的。有没有有代表父母的荣誉?

除了父母的荣誉,有没有也代表我们这个地区的荣誉?(有)。请问哪来的?东北来的。是吧?东北来的就是正直,就是豪爽,会不会给我们东北人也留下好印象?那走出国门,哪来的?中国,『中国怎么都这样』!结果我们就感觉有点惭愧嘛。一看是中国的『好样的』!那我们有没有给我们国家也带来一些荣誉?(有)。

那诸位学长,我们的每天的一言一行要不要『不敢毁伤』?(要)。它是一种荣誉,为什么?因为如果你个人懒一下,所以『身体发肤不敢毁伤』。不是说它就是有一种责任在,这种责任蛮沉甸甸的,不管你愿意还是不愿意,它都有我们的一种荣誉在其中。『孝之始也』,我们讲身体吧,第一你有一份不忘本,看到这个身体就想到父母,再往上想到祖先,我们不忘本,一个人忘了本,那做人的这个根基就都没有了。

这个不忘本的背后要知道知恩,你才能生起感恩心,你才有一种报恩的行为。我们光是讲感恩,但是你不知恩的时候,请问这个感恩心生得起来吗?(生不起来)。生不起来,实际上我们每天在念感恩词的时候,虽然短短的几句话,有没有也有一种让人了解国家、父母、老师、同事、农夫、还有大众,就是太多人的一种付出。哪怕我们这种简单的生活,不仅仅是在这里,在单位在家庭,有没有很多人在默默地为我们付出?(有)。

不是说我们也去做,也去买菜,也去烧饭,不是。各有各的一个职责和本份。但是应不应该要把别人的付出放在心上?(要)。我觉得这个是做人的一个很重要的基础,而做人就从这里开始做起。不然人长养的就是自私、自利,觉得所有人的付出都是应该的,甚至有一种薄情寡义的话,那这个做人就很苦很累了。

那我们要知恩、要感恩、要能够去报恩,首先我们要不要先了解父母的恩德?(要)。今天跟大家谈呢,不是说让大家要对中心对哪里要生起感恩心,不是这个意思。是我们到任何一个环境,到任何一个地方,对所有爱护帮助我们的人的付出,要看在眼里,放在心上,而且有机会你要能够去做好。

这个报答,它的方式方法有很多,那在这里最好的报答是什么?(好好学习)。好好学习,别的你什么都不要操心,这就是你最好的报答。你能多理解一个道理,那个饭就吃起来特别香是吧。就是我们了解了之后,换成一种动力,你在工作中在很多方面能够去把他做好,自然而然地这种知恩报恩的心才能生起来。

那怎么样来唤醒大家的这份良知,让社会风气越来越民德归厚呢?就是我们生起感恩心,在我们的生活、家庭、工作中把知恩报恩做出来。让很多不知道恩德的,其实他不是不知道,只是被自私给蒙蔽掉了。然后我们要讲出来,让他也能够去了解到。

下一节课我们再一起来了解一下父母的恩德,谢谢大家!

(永久性公益教学)


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本文来源六和师资学习班微信公众号:传统文化交流中心(ID:ctwhjlzx)

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