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传统文化基础经典研习报告《弟子规》第九集(上)马涛老师主讲

第九集

(上)

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

我们看到第四十面『天子章第二』,它和『庶人章第六』都讲的是在不同身份、不同职务当中怎么去尽孝。今天把它串起来跟大家一起来报告一下,它既是独立又是统一。我们一起来读一下经文,从『天子章第二』开始,一直读到『庶人章第六』。『天子章』,预备起。

【天子章第二:子曰:爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:『一人有庆,兆民赖之』。

诸侯章第三:在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』

卿大夫章第四:非先王之法服,不敢服;非先王之法言,不敢道;非先王之德行,不敢行。是故,非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云:『夙夜匪懈,以事一人。』

士章第五:资於事父以事母,而爱同;资於事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:『夙兴夜寐,无忝尔所生。』

庶人章第六:用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。】

传统文化经典的学习,我们要从文字当中领会它表法的意思、代表的意思和背后的一些义理。如果仅仅执着在文字的话,我们学习起来就会产生偏差和误会。比如我们说尽孝,看到『天子章』有没有可能执着在『天子』这两个字?就会产生一种误会,觉得跟我没关系。诸侯好像也没多大关系,是吧?这是一个代表,我们讲天子是国家最高的一位领导者,虽然是国家最高的领导者,再往上没有比他更高的领导者,但是他还自称是天之子。他执的还是子道,执的还是臣道,所以里面的含义很深。

那何谓天子?不是说就是高高在上,天子的意思是『天下相爱如父子』,谓之天子。所以我们学古文懂得它名称背后的意思,包括皇帝常常称自己是『寡人』、『朕』,别人称是『陛下、殿下』,等等这些名称的背后都有很深的含义,都是提醒他的本分和职责。

在一个国有最高领导者,请问在一个团体有没有最高领导者?(有)。从某种角度,他在这个团体的范围内,算不算是天子?(算)。在一个国有没有诸侯?我们讲国家重要的干部?(有)。在一个团体有没有重要干部?(有)。我们讲叫高层,是吧?高层可以说是诸侯。包括中层,包括普通的一些文武百官,称之为卿大夫。那一般读书人在工作的各个岗位,称之为士。在团体,甚至在一个家族,有没有执领各项执事的,就是要做各种的一些工作,是吧?我们看哪怕在学校,有没有有一些做文书,有一些做采购,还有迎来送往,很多很多工作。根据需要不同,这个都是『士』他要去承担的一些责任。最后是庶人,庶人把所有人都包含在其中。

所以我们学习能够懂得它表法的意思,既有共同点,又要有可以区别的地方。比如说一个诸侯,他所表现出像天子那样的一种爱护人民,合不合适?(不合适)。为什么不合适?难道他不应该爱护人民吗?(应该)。应该爱护人民。但是爱护人民的这个事情,这个好名声应该让给谁?(天子)。天子来做这个事。诸侯该做好什么事呢?从这里看好像管好自己就好了,就是做人做事有分寸。你失了分寸,哪怕你功劳很大,在历史上有没有因此而身败名裂的?(有)。好像清朝年羹尧,是吧?还有包括和珅,包括历史上很多都是功劳很高,但为什么最后又身败名裂?就是因为没有掌握好这个分寸。

那作为卿大夫,他管好自己行不行?卿大夫就不是说只是管好自己的事情了。这个时候他起到一个承上启下的作用,要能够理解上面的一些政令和意向,然后具体去把它落实。在具体落实过程中,有没有会出现一些实际情况的困难或者是偏差?(会)。这个时候他还有一个更重要的职责,就是要把下面的情况客观的、正确的,而且还要及时的,怎么样?是不是自己做决定?(不是)。自己做决定那他就成天子了,他就成诸侯了。他不是做决定的,他可以给建议,但是做决定这件事谁来做?(天子)。

那天子做完决定或者更上一层的天子、诸侯做完决定之后,他起到一个什么重要的作用?执行。而且叫不打折扣!这个不打折扣和打折扣,诸位学长,差别大不大?(大)。你们都有经验,是吧?所以在这个时候,他所应该尽的孝、尽的职责就是上传下达,严格地遵守和执行指令。哪怕这个指令有问题,有问题你可以提建议,这个时候你先执行,这个就是『非先王之法服,不敢服;非先王之法言,不敢道;』这个是他应该要做好的一份职责、本分,尽到的孝道。

我们再看『士』,在敬长、敬君、敬自己的父母中,延伸到工作怎么来做好。包括庶人,这个是根据每个人的实际情况来尽孝。所以中国传统文化讲不讲人情?(讲)。其实是很讲人情的,不是说一个标准,都要求你要做到这个标准才算尽孝,不是,而是你尽你自己的这份心力。所以我们在一条一条跟大家来汇报一下。

我们看夫子讲到,作为天子他尽到一份孝道,除了爱自己的爸爸妈妈之外,还应该把爱爸爸妈妈的这份心延伸到哪里?(百姓)。天下的百姓。从哪里看他这份爱延伸出去了呢?就是不敢恶人、不敢慢人。因为一个领导者带动的风气是很明显,而且很大的。如果一个普通的人有一些好恶、有一些嫌弃,那大概只是个人的影响,但是一个团体的领导者或者我们讲一个家的家长,他对一些事物有一些好恶、有一些嫌弃或者不喜欢的,大家有没有发现他的孩子也会有同样的好恶?(是)。

你看一个父母如果比较清高,瞧不起那些学历低的人,那个孩子不管他学历高还是低,有没有也有一点优越感?(有)。对,这个就是作为家长对孩子的影响。如果作为团体的领导者,他对一些事物有成见有偏见,甚至比较喜欢高学历的人不喜欢低学历的人,请问这个团体会形成什么风气?可能这个高下或者不平等就由此而产生了。是不是所有高学历的人在一起,我跟高学历的人没仇,高学历已经很了不起了。我看到拿到博士学位的人我都肃然起敬,考那些书,别说考,你读一遍试试,他们那真是废寝忘食。

不管你在工作生活取得任何的成绩,这个是你的一份付出,但是我们做人应不应该有高下心?(不应该)。这个是我们德行很重要的关键,尤其是你的位置越高的时候,越要把自己的一种嫌弃人的心改变过来,不改变过来带动的风气是很不好的。

诸位学长,大家思考这样一个问题,我们有没有嫌弃过人?(有)。!您都嫌弃什么样的人?每个人嫌弃的不一样,是吧?(是)。特别爱干净的人?(嫌弃邋遢的人)。跑步跑得很快的人?干活干得很利索的人?干活干得很利索、跑步跑得很快、爱干净,好不好?(好)。但是你后面又加一个嫌弃人,这就是我们要从心地下功夫。嫌不嫌弃谁知道?(自己知道)。别人知不知道?(不知道)。其实还是可以看得出来的。你三五天看不出来,十天半个月也不一定看得出来,不然你跟他处个三个月,说句实话看没看出来?(看出来了)。你们都有经验,是吧?这就是我们下功夫的地方。因为以前不懂,不认为这个是不对的,好像从电视上、从一些方面,看到好像都是批评人、嫌弃人,不知不觉我们也沾染了一些坏习惯。

而今天尽孝,我们爱我们的爸爸妈妈,这是不用讲的。你不爱呢,你要赶紧爱。已经爱了呢,结果不太喜欢别人,甚至不太喜欢别人的父母亲,甚至是儿女,那我们的孝道还有亏欠的地方。所以从哪里尽我们爱亲敬亲的孝心呢?就从『不敢恶于人,不敢慢于人』开始做起。

哪一些情况是属于恶人、慢人呢?古人有一段话跟大家分享一下。『厌人之俗』,有一些清高的人特别瞧不起一些俗人,有没有?(有)。我们不可以长养这样的习气,尤其读了经典,读了很多圣贤教诲,也懂得一些格言,一定要体谅太多人没学过,或者没机会学。我们再思考,如果咱没学,咱也是俗人一个!今天你脱俗了,你嫌弃人家俗,谁俗?

我们不可以做那种俗不可耐的人。有些人俗,他就是世俗嘛,他就在市井生活嘛,他就在那个环境,你说他在那种环境一下子变得很有气质,这个是不容易的事情。但是他有的时候很善良,他不嫌弃跟他在一起生活好像很卑微的一些人,其实他学起来速度会很快的,为什么?他没有嫌弃人的那个习性,『恶人』。所以我们今天学习,我们在不断提升的同时,不能变得嫌弃人。

『厌人之俗,嫌人之鄙』,大家看过嫌弃人的眼神吗?(看过)。可能有时候我们以前的一些习性,可能还在、还会有,不经意间的眼神、一些言语都会流露,我们一定要改正。看到别人脸色有点变的时候,马上回过来看看自己是不是表情言语有点不恰当。有时候自己看不到自己的表情,你不能随时拿个相机自拍一下,然后看看是什么表情。一般人自拍都是什么表情?(笑)。还要美颜嘛,但是实际上真有个相机把我们一些嫌弃人的和不好的表情拍下来,你会吓一跳,是我吗?是不是我们?(是)。那真是我们。所以从心地然后到我们的举止,这个都是要下功夫的地方。

『议人之短』,在这里呢,要跟大家稍微解释一下,有的时候讲出一些事情,事情本身有没有有一些长短的,有没有?(有)。如果他只是在评论、在讲别人的不足和短处叫『议人之短』。但今天我们在学习和成长的过程中,我们要不要了解事物有长短?(要)。了解事物长短是不是嫌弃这个短、批评这个短?(不是)。我们要了解这个短为什么会短,是吧?(是)。了解它为什么会短?补足嘛。找到它为什么短或者有缺陷的原因,那我们避免这个短,也能够去拉长。

所以在这点上,尤其包括后面的教学当中,会提到一些现象、提到一些情况。在这里也和大家报告一下,我们不是去批评人,不是去指责,『你看你怎么这样,怎么老是会这样。』那个没有意义,那个只能是发发牢骚而已,而今天指出这些事情的背后是找到原因。如果我们已经有这种情况,那就避免这种原因,如果我们没有这种情况,引以为戒。这么讲能了解吧?(能)。不然的话,后面的课就没法讲了。所以议人之短,不是光批评和指责。

如果光是批评和指责,你没有任何建设性意见,或者没有任何可以实施的建设性意见,请问你这个评价有意义吗?(没有)。比如说人没有饭吃,你光在那评论,只能增加人的饥饿。听的人难受,没听的人,『哎呦,怎么这么可怜!』可怜完之后有意义吗?(没有)。任何意义没有。你说我给点建设性建议,『每个人到超市里去拿好吃的。』我能想到的,像披萨,或者还有什么?面包,很多好吃的。然后给他们吃这些好吃的,那不就解决他们的饥饿了吗?是不是一个建议?(是)。可行吗?(不可行)。

有的时候你这个建议好像是建议,实际上很多人就是这样提建议,这种建议一看就是不可行的,而且是不切实际不现实的。那别人会说:『哎呦,我的披萨在哪里?』就是会让人难过。但是我们一人做能点什么?比如说情况差一点的时候,一点儿小米、一点儿枣子、一点儿大米、一点儿面粉,这个是比较实际。而且一般人都还能去做到一点,甚至是想『哎,这个米来了,我们怎么送过去?送过去怎么分发?是煮呢还是分发到每一户?还是有一个可以煮粥的地方,让大家来这里吃,或者是几个不同的地方,让大家来吃。』请问这样的建议可不可行?(可行)。

对一个事情,你看问题不是仅仅去批评这个事情,谁都会批评,你能做点什么?你能为人来解决这个问题提供一点什么样的有价值的、能够实施的一些好建议。或者是我们在这个建议当中,我又能做一点什么?这样子我们在做事情的时候,就不是光在那儿议论了,大家了解吗?我们避免出现这样的情况。『发人之覆』,就是他们的一些缺陷、一些习气,甚至一些以前做得不好的事情,就是『人有短』,怎么样?(切莫揭)。揭人短、揭人私,这个都是不好的,所以古人讲『均非好气象』。

诸位学长,尤其我们学了因果教育之后,更是要有一种认知。当一个人在嫌弃别人的时候,请问他自己会得到什么样的果报?(被别人嫌弃)。为什么他会被别人嫌弃?如是因,如是果。所以了解这一点呢,我们不这么去做,反过来会怎么样呢?你至少先从能够去包容和接受,然后能够尊重他的一些生活习惯和他的一些实际情况。

(永久性公益教学)


声明:

关于课程视频,大家也可直接在腾讯视频网站搜索“传统文化交流中心第七期《弟子规》”。

(公众号中的视频是与腾讯网同步更新的,谢谢大家!)


本文来源六和师资学习班微信公众号:传统文化交流中心(ID:ctwhjlzx)

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