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传统文化基础经典研习报告《弟子规》第九集(下)马涛老师主讲

第九集

(下)

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—— 马涛老师讲于第七期六和师资学习班

课程内容

诸侯章最重要就是我们要『戒骄』、『戒贪』,地位已经很高了,这个时候要懂得分寸了。你说有时候功高震主也好,还是别人嫉妒你也好,其实不完全,有时候你要懂得一些人情。你自己不懂得退,到时候呢,别人就会让你退了,别人让你退你就难堪了。但是你在这个高位的时候你懂得退一点,人家还容得下你,还能够『保其社稷,而和其民人』。你不懂得的话,历史上太多这样的例子了,什么原因呢?就是不懂得礼节,不懂得分寸。

给大家讲一个故事好吗?(好)。在春秋战国时期呢,楚国任用贤能,就是孙叔敖。还记得《文昌帝君阴骘文》讲到『埋蛇,享宰相之荣』,讲的就是孙叔敖。他有一份仁爱之心,这样的一个德行,后来他就做到了楚国的令尹,就是宰相。他做到宰相的时候呢,一般政令颁布的时候,都是很欢喜嘛,都来庆贺。当大家正在喝酒庆贺的时候,都说一些很吉利的话,这时候有一位老者,穿一身丧服,然后跑来说:『我来吊孝』。吊孝大家知道吗?(知道)。

诸位学长,如果您刚刚当宰相,有一个人来这么讲,你会不会生气?(会)。可能会生气。孙叔敖难得的就是赶紧下来:『长者有何指教』?你看那种谦卑,如果你不去叫他,他走也就走了。但是呢『有何指教』?请问他坐到了什么样的官职?宰相。那个地位很高,但是还是一种谦虚,可能傲慢还没有完全起来,谦虚还保留的很好。

但有时候在刚刚开始,就是地位高一些的时候,最初还能谦虚一点,但是三年五年、十年八年,人容不容易慢慢地眼睛就长到了头顶上?(容易)。那就是你的危险开始来的时候了。当时这个长者就讲『身以贵』,就是他以前是一个普通的身份,在选贤举能情况下把他提了起来,做了宰相。虽然你已经有了高贵的地位,这个『以』也通这个『已』字,『身以贵,而骄人者』骄慢、骄傲,对那些地位比他低的,就轻视,甚至是看不起。『骄人者』,别人也不敢多说话,为什么呢?你地位高,你权力大,但是人家会越来越跟你亲近还是躲你远远的?(躲你远远的)。『民去之』,你的民心,群众基础就开始少了。

『位以高』地位很高,有多高呢?一人之下万人之上。神不神气?(神气)。危不危险?(危险)。因为大家一定要记住一句话,爬得高,摔得重。为什么呢?因为自己不知不觉就把自己抬得很高,实际上这个都是很危险的一个情况。所以『位以高』,这时候权力也大,那做事的时候呢,在谨慎的同时还懂得去请示、去报告,但是习惯了之后呢,就觉得可以做一些事情安排,甚至是越过了一些,自己也觉察不到。

『位以高,而擅权者』,什么都不做那也不对,那做得不合乎礼也不对。『而擅权者』,而且这个时候大家一定都要了解,在下级他犯一个错误,就同样的一个错误,最多是受点惩罚。但是在一个高位的人,他犯的一些错误,可以说是跟低级一些错误它是大概同一个类型,甚至是差不多的时候,哪一个承担的责任要更大?(高位)。所以不是说不能犯错误,但是低位他犯错误影响小,我们这么讲,就是他是一个普通人他讲一些是一个情况,但是你到一定的位置的时候,那个说话,它的分量、它的影响,就不是随便讲一讲了。

所以诸位学长,咱们现在说话有没有达到一种『如临深渊』?有上过那个高楼吗?(有)。有在上边走过的经验吗?(有)。真的假的?今天我们在平地上走,你感觉很轻松,但是下面是万丈深渊呢? 你还会这样闲庭信步吗?诸位学长,你可能是什么状态?反正我是怕高,有点恐高,估计得趴在那了。你看那种『如临深渊』,因为一摔下去那个影响,有时候要懂历史,看看历史。不要认为自己条件好,条件比你好的人有很多,但最后还是身败名裂,不是因为一些大的,都是一些小的,慢慢累积出的一些差错。

走过那个冰面吗?(走过)。在北方我们是有经验,冻的比较硬的时候,可以滑冰嘛。但是到春天的时候你还敢滑吗?尤其有时候踩着踩着,就怕听见『咔嚓』,这时候你就不能动了,为什么?因为那个冰一裂就唰一下,就跟玻璃裂一样,整个就下去了。这个时候你听见『咔嚓』一声,你还能不能跑?(不能)。这个时候是怎么走?『如履薄冰』。走过吗?这个脚都不敢踏实,重心在后面,踩上去看看没事,一点点移过去。一踩又响声,赶紧退回来,走另外一边。

这就是形容,你在一定的高位的时候,尤其发展比较好的时候,说话和做事不能像平常那么随便了。但是你平常就随便惯了,到这个时候你会不会就乱讲话、乱做事?你乱讲话、乱做事的影响,你在低位是你一个人,你在高位你影响的是什么?你就保不住你的社稷、和不了你的民人了。所以这个是我们要学习的地方。

『位以高,而擅权者,君恶之。』提醒他,你上面还有楚王呢。『禄以厚』,做到宰相,国家给的俸禄那都是很丰厚的,那没钱的时候倒也还好,但是钱越来越多,人的贪心有的时候就会起来了。『禄以厚,而不知足者』,你的忧患、祸患,就在不远处等着你了。『患处之』,就是你已经是很好却还不知足,那个祸患在后面就等着你了。

当这位老者讲出这三句之后,孙叔敖很难得一点,那真是有德行。他马上请教:『长者我该怎么办?』就是有一份受教的心嘛,能接受别人给他这样一个很好的建议。那有一些时候,听到一些别人给的建议,可能过了也就过了。但他有一个好处就是,这种情况我也不希望发生,那我怎么做才能够更好?进一步请教。孙叔敖进一步请教,那长者呢,就跟他讲了,『位益高』而『意益下』,你的地位声望越高,你的这种意气、这种骄慢,应该要更加地放下。『官益大』,你的权位越大,要『心益小』,要小心。那『禄益厚』,这个时候收入越来越多的时候,你要更加小心,叫『慎不敢取』。大家结合诸侯章『在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢』,大家来看一下,有没有这个味道?(有)。『高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也,富贵不离其身,然后能保其社稷而和其民人,盖诸侯之孝也。』这都是教我们怎么去做人。

我们再来看卿大夫,卿大夫这一点讲到了『法服、法言和德行』。为什么要遵守呢?因为他在这个身份当中,最重要的就是执行。我们讲最重要的就是能够配合。有没有发现一个单位最难做的事情是什么?有没有有一个情况叫,一个人提水,两个人担水,三个人?(没水)。为什么三个人反而没水喝?互相推诿,互相的抱怨,反而这个事情就很难做了。那一个单位当中要不要都是领导?(不要)。但是想做领导的人多不多?都来当领导好不好?(不好)。为什么不好?给大家讲个故事。

这个故事是在《佛典故事》上的,我那次看完之后印象蛮深的。就是有一条蛇,它有阿头和阿尾。阿头呢,就是看得见往前走,平常都一直是这么生活着。结果有一天阿尾有点闹情绪了,『干嘛总是我走在最后,你想怎么走就怎么走,我多没面子』。它也想做回主,把握自己的人生、把握方向等等,它有这样的一个想法。大家都说:『你就乖乖在后面吧』。这个阿尾赌气说:『让你走』,然后呢?那个尾巴它可以行动嘛,它就缠在那个树上。那阿头没办法,饿了几天之后呢,『好吧好吧!没辙了,你说去哪就去哪吧』。阿尾这就高兴了,开始想怎么走就怎么走,就很痛快嘛。这个阿头在后面它就叫『危险啊危险,前面有山崖。』这个阿尾呢,『我才不理你呢』!最后的结果是什么?掉下去了。

你看一个团体也是如此,掌握方向的、做决定的,最好是几个人?一个。能不能听大家的建议和参考?(可以)。但是最后做决定、做决策的是一个人,这个事情才好做。那有没有可能做的过程中有做错的地方或者是不合理的地方?(有)。但是你要想到『不在其位不谋其政』。第一,他做这样的一个领导,他有他的一个责任,他有他的福分他的缘分在,难道他就不如你吗?难道你考虑的他就没有考虑到吗?有没有哪一件事情做得是各方各面都圆满的?十全十美的?(没有)。他考虑某一种情况有没有做出一些决策,我是要以这个为最主要的,别的我没有办法考虑,也考虑不来。但有没有一些局部的人就认为你不能这么考虑,你这样子考虑不对,他只看到他那个局部的得失,没有看到整体的得失。

人对任何事物都有看法,但是今天你的职务是一个卿大夫,是中层或者是执行者的时候,出现了这样的问题和矛盾,诸位学长,你该怎么办?现在很多人选择怎么办?(不服气)。不服气,有没有?(有)。不干,态度不好。他又是领导不得不让你干,然后你是怎样?敷衍,拆台。好不好?(不好)。你没有尽到一个做下属的本分。或者我们讲,你没有做到孝道。等哪一天你做了领导,你再来做你相应的决策,做下属能不能给一些合理化建议?(可以的)。你一定有一个合理的渠道去反映。但是今天,一个决策、一个方向下了之后,作为卿大夫,作为士,请问我们应该是什么态度?执行、配合。而且就像刚刚有学长讲到的,不打折扣的去把它做好。所以大家看后面,他很努力很辛苦,但是,是不是各忙各的、各辛苦各的?所有的辛苦,『以事一人』,一个团体就好像一个人一样。

我们再来看这只手,如果这五个手指头各有各的个性,『我』觉得要这样(握拳)、『我』觉得这样(摊掌)、『我』觉得要这样,那你看一个手指头的力量大不大?很有限,做的工作,做的事情多不多?(不多)。今天这只手,每个手指都有各自不同的功能、各自的一些功用,但千万别有各自的想法,了解吗?那难道人做事情就不该有想法了吗?不是的,那不就变成木头了,机械了嘛。想法可不可以提出来?(可以)。提出来之后,经过一个正常的,我们讲一个决策一个过程,有的可能一个小时就决定我要怎么做,有的可能是用几天的时间想一想我决定怎么做。但是一旦决定了怎么做,请问这只手的五个指头应该是怎样来做?配合,好像一体一样。这才是我们该要有的一种态度。

所以『服从为负责之本』。你负责任不是说你很能干,不是说你很多意见、很多想法,不是那个,那个反倒麻烦很多。负责从哪里做起?服从。那今天和大家谈呢,我很好谈,我没压力。为什么没压力?因为我不是你们老板,而且我也认不认识你们老板,所以我谈这个。今天跟大家谈的是道,我不是在要求你要去服从谁,我也不认识你老板,大家今天在这里学习,我们不是以要服从、要这样,来要求大家。但是现在谈『服从为负责之本』。今天大家从这里走出去,您有没有一份工作在?(有)。不能说你就是最高领导者,最高领导者你还有你应该要去服从的一些东西,更何况我们是从普通基层,从负责一些事情开始做起。我们从哪里尽我们的一份孝道呢?从卿大夫,我们从这里能看到,『非先王之法服,不敢服;非先王之法言,不敢道;非先王之德行,不敢行。是故,非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶。』我们从这里做起,再把它概括起来就是服从。

『服从为负责之本』,那我们看这个『服从』,也有很多的内涵。有没有叫被迫服从?(有)。有没有叫被动服从?(有)。有没有叫主动服从?(有)。那不管是哪一种,你哪怕是被动的,那怕是有点强迫的,但是你只要在这个团体的话,我们可不可以选择不遵守?可以嘛,可以选择不遵守,你可以离开这个团体,这么讲能理解吗?(能)。你完全可以选择,我不遵守,我没有必要遵守。但是你既然做出不遵守的这样一个决定,那我们同样,可不可以离开这个团体?可以,那这个就是你的一个想法、一个抉择。

但既然在这个团体,哪怕你明天就要离开,假设好不好?(好)。我们今天要不要遵守这个团体的各项规章制度?(要)。你不能说我明天就走了,我才不管你那么多呢,像话吗?(不像话)。做人有问题。就从这一点,人就把你看穿了。我们可以选择遵守,可以选择不遵守,但是不管合不合理,将来我们到哪里都是这样。就我自己也是这个态度,我先了解你这边有什么规矩,有什么可以做、不可以做的。我了解我想一想,我觉得我可以接受,我就好好的来相处。我觉得我不可以接受那我就离开,什么话都不讲。

所以,那我们从这里开始去做,实际上谁最受益?(自己)。因为我们一直有一种桀骜不驯的,应该叫什么?潜力还是什么?一些很简单的,你听懂了你不愿意去做,那我可以这么讲,一些复杂的、抽象的,你听都听不懂,就算你听懂你也不会去做。因为简单的都做不来,今天您能做复杂的吗?

打一个比方,今天我们体育活动,是前空翻一周容易还是前空翻三周容易?(一周)。就是前空翻一周你都做不到的时候,你幻想着你能够前空翻三周,可能吗?(不可能)。所以今天我们学习,从哪里做起?(从最简单的)。所以为什么一些细小的,该跟大家提醒的一定去要求。因为这个哪怕你有点不高兴,你试一下,因为我不敢保证所有的人都很欢喜,或者都能够理解和接受。我就这点呢,是跟大家谈一下,你试一下、你坚持一下,你会发现没那么难过,或者是不好去做。有时候你能理解,有时候不能理解,或许到十年之后,你可就能了解,为什么要这么规定。

好,我们休息一下,谢谢大家。

(永久性公益教学)


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本文来源六和师资学习班微信公众号:传统文化交流中心(ID:ctwhjlzx)

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