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佛法里面所讲的外道,心外求法叫做外道

像几年前,我从香港回来以后,在中国佛教会,大专讲座里面启讲《了凡四训》。诸位晓得,《了凡四训》不是佛经,是袁了凡先生对他小孩的四篇训词,家庭四训,他的家训,我给学生们讲这门课。接著…

像几年前,我从香港回来以后,在中国佛教会,大专讲座里面启讲《了凡四训》。诸位晓得,《了凡四训》不是佛经,是袁了凡先生对他小孩的四篇训词,家庭四训,他的家训,我给学生们讲这门课。接著这又讲《感应篇》,这大家更明白,《感应篇》是道教的,不是佛教的。在更早些年,在民国五十一年,我在大溪关帝庙讲过《文昌帝君阴骘文》,道教的。曾经有法师来质问我,他说「法师,你在佛教道场里面,讲佛经不好吗,为什么要讲外道的经典?」诸位要晓得,什么叫外道?什么叫不是外道?这点首先我们要搞清楚,佛法里面所讲的外道,心外求法就叫做外道。纵然不是佛门,他们那个道不是心外求法,不能算外道!如果说它不是佛教的经典,我们就不能看,我们看了就犯法,这是偏见,这是狭义的意识,这种知见不能成佛。为什么?这是迷惑颠倒。

所以我就回答那位法师,我说「法师,我请教你,佛门里面常说诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教,这个四句话你承不承认?」他说我承认,大小乘经典里面都有。我说这四句话是不是佛教的法印?他说「是的,可以算得上是法印。」我说「那好了,《文昌帝君阴骘文》、《感应篇》、《了凡四训》里面所讲的,是不是诸恶莫作,众善奉行,自净其意?」这位法师很聪明,听我这么一说,他脸就红了,一句话不说。所以我们看世间一切的典籍,只要它内容所讲的是「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,就可以把它看作佛经一样,可以读,可以讲,可以研究,可以依照这个方法来修行。有什么不可以?别的宗教或许有不可,为什么?它有种种限制,它有它的独尊。佛法里没有,佛法里头没有唯我独尊,没有,佛法讲理,只要这个事情合乎真理,都是佛法。

因此,佛经有五种人说,像这个《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》,那是没有经过佛印许的,没有经过佛印证的,当然不算佛经。但是它里面所讲的内容,的确是诸恶莫作,众善奉行,合乎佛的戒学。里面所讲的是远离五欲六尘,修养清净心,合乎佛的经论,因此像这些书籍,我们可以把它看作是等同佛经。由此可知,学佛人的胸襟,与一般宗教信徒是不相同;宗教信徒,他是排斥异教的。佛弟子不排斥异教,排斥什么?排斥那些作恶的,就是违背心性,违背戒定慧那种心行他排斥。所以佛弟子里面心中他有正义、有邪正、有善恶、有是非,这些辨别。决定没有唯我独尊,只有我这才是的,除了我之外你们都不对,这不是佛弟子的态度。

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