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一念十念必生容易,但要在日常生活當中去學放下才管用

只有這個法門可以得度,淨土法門。這個法門跟我們說帶業往生,也就是說不必斷煩惱,煩惱可以帶到極樂世界去,就能往生。可是它有條件,煩惱雖然沒有斷,往生那一念,煩惱不起現行,才管用。如果…

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只有這個法門可以得度,淨土法門。這個法門跟我們說帶業往生,也就是說不必斷煩惱,煩惱可以帶到極樂世界去,就能往生。可是它有條件,煩惱雖然沒有斷,往生那一念,煩惱不起現行,才管用。如果往生那一念,煩惱起來了,那不管用。往生那一念,要是阿彌陀佛才行,十念、一念必生,最後一念是念佛,沒有煩惱的念頭。

這樁事說得容易,做起來可不容易,誰有能力保證自己最後一念是阿彌陀佛?沒有一個人敢保證,人怎麼走法也不一定。想到這樁事情,我們不能不做周全的準備,這比什麼都重要。那是什麼?我們得認真念佛,把佛號念熟,熟透了,日常生活當中起心動念全是阿彌陀佛,這就是我們往生的保證。

萬緣放下,不但世間法要放下,佛法也要放下。《金剛經》上佛告訴我們,「法尚應捨,何況非法」,那個法就是佛法。他說得有道理,如果法要不捨,你還執著這個法,換句話說,你須陀洹果都證不到。佛說得好,真實狀況全教給我們,我們要會聽,我們要能夠體會佛的意思,要把講的話聽懂,應用在日常生活當中。

為什麼要放下?自性清淨心中,你想有佛法嗎?自性清淨心中,一法不立,哪來的佛法?所以佛告訴我們,佛法因緣生,因為有世間法,所以佛就建立一個佛法。可別把佛法當真,世間法我不執著,我執著佛法;不是教你換對象,是教你把執著放下,換對象不行。

教你說一切法都沒有,你又害怕,你沒有把握,所以佛方便起見給你建立一個法,要懂得佛法是因緣所生法。《中觀論》說得很好,「因緣所生法,我說即是空」,八不中觀裡頭說的,那個「我」是釋迦牟尼佛,佛講的。所以一定要懂得,要慢慢體會到真相。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第一五八集)2012/2/3 檔名:02-040-0158

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