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忧患论(一)

俗话说得好,“天下兴亡,匹夫有责”,这不仅直接点明和高度概括了深受伦理道德教育熏陶的中国古人所具有的内在精神信念,而且其中深刻饱含着个人对国家、民族、乃至天下兴衰安危的忧患意识。 …

俗话说得好,“天下兴亡,匹夫有责”,这不仅直接点明和高度概括了深受伦理道德教育熏陶的中国古人所具有的内在精神信念,而且其中深刻饱含着个人对国家、民族、乃至天下兴衰安危的忧患意识。
 

纵观历史,中国历朝历代都不乏忧国忧民的明君贤臣、仁人志士、甚至平民百姓。需要指出的是,国家的兴衰、社会的治乱往往都与统治者阶层是否具备这种居安思危的忧患意识密不可分。比如,“文景之治”是轻徭薄赋、休养生息基础上的兴旺发展;“贞观之治”是虚心纳谏、善用贤能基础上的国家强盛;“康乾盛世”是百姓安居乐业基础上的强国强民。相反,西汉的灭亡起于安逸奢靡、任人唯亲,以致于外戚当道,朝政混乱;唐朝的衰败始于沉迷酒色,歌舞声平;清朝的灭亡更是固步自封,不思进取,以致内忧外患的必然结局,这些用孟子的话来说就是“生于忧患,死于安乐”。

 

毛泽东同志也曾用“历史周期律”作比喻,他在回答黄炎培的提问时,表示:“我们已经找到新路,我们能跳出这个周期率。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。”直到今天,习近平总书记仍然强调,称“毛泽东和黄炎培在延安窑洞关于历史周期律的一段对话,至今对中国共产党都是很好的鞭策和警示。
 

古镜今鉴。三十多年来的改革开放,使得今天的中国进入了前所未有的繁荣发展时期。但是,也应看到今天的中国正处于一个前所未有的矛盾凸显期。

 
《论语·卫灵公》上说“人无远虑,必有近忧”。 历史经验告诉我们:战胜易、守胜难。古往今来,“安不思危、治不念乱、存不虑亡”,都是王朝更迭的主要原因。唐太宗深谙安危忧患之道的重要性。他知道,秦始皇也好,汉高祖也罢,他们无疑都有着超人的雄才大略,才能开疆辟土、建国立基。但是,他们却缺乏居安思危、安不忘危的忧患意识,最终落得英名尽丧、不得善终的下场。正是出于对历史经验的尊重,唐太宗即位后便下令编纂《群书治要》,为的就是修习守成治平之道。《群书治要》作为开创“贞观之治”的理论指南,内含着丰富的忧患思想,值得我们学习和借鉴。

 

 《孔子家语》中,孔子曾说过:“夫明镜者所以察形,往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存,而忽怠于所以危亡,是犹未有以异于却步而欲求及前人也,岂非惑哉?”意思是,考察历史可以作为当今的借鉴。如果君主不沿袭前朝安稳的经验,又不重视其灭亡的教训,就好像企图通过倒退行走却期求赶上前人,这不是很糊涂吗?

(节选自《平治天下——〈群书治要〉治国理政思想研究》)

下篇提要:忧患意识不能单单停留在情感的阶段,而应该成为激励人们找出问题、分析问题、解决问题的动力。

本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉

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