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印光大师:女色之祸,极其酷烈!断欲一事,当以为治病第一要法!

★ 一切众生,从淫欲而生。汝发心守贞修行,当须努力。倘有此等情念起,当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦,自然种种念起,立刻消灭。每见多少善女,始则发心守贞不嫁,继则情念一起,力不能胜…

★ 一切众生,从淫欲而生。汝发心守贞修行,当须努力。倘有此等情念起,当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦,自然种种念起,立刻消灭。每见多少善女,始则发心守贞不嫁,继则情念一起,力不能胜,遂与人作苟且之事。而一经破守,如水溃堤,从兹横流,永不能归於正道,实可痛惜。当自斟酌,能守得牢则好极。否则出嫁从夫,乃天地圣人与人所立之纲常,固非不可。(复陈莲英书)

——《印光大师文钞菁华录》页245

★女色之祸,极其酷烈。自古至今,由兹亡国败家,殒身绝嗣者,何可胜数。即未至此,其间颓其刚健之躯,昏其清明之志。以顶天履地,希圣希贤之姿,致成碌碌庸人,无所树立之辈者,又复何限?况乎逆天理、乱人伦?生为衣冠禽兽,死堕三途恶道者,又何能悉知之而悉见之耶?

噫!女色之祸,一何酷烈至於此极也,由是诸圣诸贤,特垂悲愍。或告之以法言,或劝之以巽语,直欲福善祸淫之理,举世咸知。而又徵诸事实,以为法戒。企知自爱者读之,当必怵然惊、憬然悟,遏人欲於横流,复天良於将灭。从兹一切同伦,悉享富寿康宁之福,永离贫病夭折之祸。此《不可录》所由辑也。张瑞曾居士欲重刻印施,命余作序,畅演窒欲要义。

须知美色当前,欲心炽盛,法言巽语,因果报应,皆难断其爱心。若能作不净观,则一腔欲火,当下冰消矣。吾秦长安子弟,多玩促织。有兄弟三人,年皆成童,於月夜捉促织於坟墓间。忽见一少妇,姿色绝伦,遂同往捉之。其妇变脸,七窍流血,舌拖尺余,三人同时吓死。次日其家寻得,救活者一,方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙,不许夜捉促织。

夫此少妇,未变脸时,则爱入骨髓,非遂所欲则不可。及既变脸,则一吓至死,爱心便成乌有。然当其群相追逐时,固未始无血与舌也。何含而藏之,则生爱心。流而拖之,则生畏心。了此,则凡见一切天姿国色,皆当作七窍流血,舌拖尺余之吊颈鬼想矣。又何至被色所迷?生不能尽其天年,死必至永堕恶道耶?

以故如来令贪欲重者,作不净观,观之久久,则尚能断惑证真,超凡入圣。岂止不犯邪淫,窒欲卫生而已。其女貌娇美,令人生爱心而行欲事者,不过外面一张薄皮,光华艳丽,为其所惑尔。若揭去此之薄皮,则不但皮裹之物,不堪爱恋,即此薄皮,亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯,则唯见脓血淋漓,骨肉纵横,脏腑屎尿,狼藉满地。臭秽腥臊,不忍见闻。

较前少妇所变之相,其可畏惧厌恶,过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人,薄皮里面之物,有一不如是乎!人何唯观其外相,而不察其内容,爱其少分之美,遂不计其多分之恶乎!余愿世人,遗外相而察内容,厌多恶以弃少美,则同出欲海,共登觉岸矣。

又当淫欲炽盛,情不能制之时。但将“女阴”作毒蛇口,如以“阳”纳蛇口中。则心神惊悸,毛骨悚然。无边热恼,当下清凉。此又窒欲之最简便法也。(不可录重刻序)

——《印光法师文钞下册》页469-471

★ 何以言之,凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。而有病之人,必须断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素,又复至诚念佛,及念观音,则必可速愈,且能培德而种善根。倘怨业病,除此治法,断难痊愈。其人,与其家父母妻子,望愈心急,未必不肯依从。倘肯依从,则便种出世善根,从兹生正信心,後或由此了生脱死,超凡入圣。则於彼於汝均有大益。至於断欲一事,当以为治病第一要法。无论内外症,病未十分复原,万不可沾染房事(请参考印光大师增订之《寿康宝鉴》一书,专治此病,宜详阅之。台北新庄福峰彩色印刷公司印。)一染房事,小病成大,大病或致立死。或不即死,已种必死之因。欲其不死,亦甚难甚难。纵令不死,或成孱弱废人,决难保其康健。

——《印光大师文钞菁华录》页242

★ 求子之道,人多背驰。汝欲身体庞厚,性情贤善,福慧寿三,通皆具足之子,须依我说,方可遂心。世人无子,多娶妾媵,常服壮阳之药,常行房事,此乃速死之道,非求子之方也。幸而得子,亦如以秕稻种之。或不出。或出,亦难成熟。第一要断房事,或半年,至少或百日,愈久愈好。当与妇说明,彼此均存此念,另屋居住。若无多屋,决须另床。平时绝不以妻作妻想,当作姊妹想,不敢起一念之邪念。待身养足後,待妇月经净後,须天气清明,日期吉祥,夜一行之,必得受孕。从此永断房事,直到生子过百日後,或可再行。妇受孕後,行一次房,胞厚一次,胎毒重一次。且或因子宫常开,致易堕胎。此种忌讳,人多不知。纵有知者,亦不肯依。(切勿谓光乃出家人,论人行房事,不知此事是世间第一生死关节,正宜救济。)故致或不生,或不成,或孱弱短命,不知自己不善用心,反说命不好,反将行房当常事,日日行之,不死就算大幸。

——《印光大师文钞菁华录》页235

注:求子三要。第一,保身节欲,以培先天。第二,敦伦积德,以立福基。第三,胎幼善教,以免随流。

——《印光大师文钞菁华录》页235

★ 色则纵对如花如玉之貌,常存若姊若妹之心。纵是娼妓,亦作是想,生怜悯心,生度脱心,则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾,视妻室为相济继祖之恩人,不敢当作彼此行乐之欲具,则无徇欲灭身,及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训,则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至於横逆一端,须生怜悯心,悯彼无知,不与计较。又作自己前生曾恼害过彼,今因此故,遂还一宿债,生欢喜心,则无横逆报复之烦恼。然上来所说,乃俯顺初机;若久修大士,能了我空,则无尽烦恼,悉化为大光明藏。(正)复高邵麟书四

——《印光大师文钞菁华录》页82

★ 聪明人,最易犯者唯色欲。当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神,诸佛菩萨,无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况於佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎?孟子谓:“事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。”若不守身,纵能事亲,亦只是皮毛仪式而已。实则即是贱视亲之遗体,其不孝也大矣。故曾子临终,方说放心无虑之话云:诗云“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”。而今而後,吾知免夫。未到此时,尚存战兢。曾子且然,况吾辈凡庸乎?(续)复徐书镛书

——《印光大师文钞菁华录》页95

★ 诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。使世间绝无生老病死,刀兵水火等苦,则人各醉生梦死於逸乐中,谁肯发出世心,以求了生死乎?

——《印光大师文钞菁华录》页235

★凡人不必常近女色,只此独居时展转一念,遂足丧其生而有余。

——印光大师(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)

淫念一生,诸念皆起。邪缘未凑,生幻妄心。

勾引无计,生机械心。少有阻碍,生瞋恨心。

欲情颠倒,生贪著心。羡人之有,生妒毒心。

夺人之爱,生杀害心。种种恶业,从此而起。

故曰:“万恶淫为首”。今欲断除此病,当自起念始,截断病根。

——印光大师(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)

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