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印光法师文钞:与徐蔚如居士书七

与徐蔚如居士书七观经疏,释文释义,甚为疏漏。其科则三四次频标,直是芜蔓不堪。今阁下亦知是伪,似宜令发心者息此刻事,勿令嘉祥大师受诬。《观无量寿佛经义疏》,文字和义理都有很多疏忽错漏…

与徐蔚如居士书七

观经疏,释文释义,甚为疏漏。其科则三四次频标,直是芜蔓不堪。今阁下亦知是伪,似宜令发心者息此刻事,勿令嘉祥大师受诬。

《观无量寿佛经义疏》,文字和义理都有很多疏忽错漏。科文,三、四次频繁地标注,简直是冗杂散乱得难以忍受。现在你也知道这是冒名的著作,最好让发心流通的人停止刻印,以免让嘉祥大师受到诬蔑。

凡流通古人注疏,须择其义理文字,能启发人心,畅彻经义者为准。如此疏文,刻之何益。即令光修,亦无生色。若大改换,直成另著,不名为修。
但凡流通古人的注疏,必须选择义理文字能够启发人心,并且能够通彻畅达经义的本子。像这样(即前面所说的伪注)的注疏,刻印它有什么利益呢?即使让我来修订,也不会有什么起色。如果进行很大的改动,就等于是另写,就不叫修定了。

况天台善导各疏,遍法界流通。何不惜金钱,作此无益之事耶。取其嘉者流通,则于古人有光,于后学有益。若不论真伪,并皆流通。则令古人受诬,令后人烦神乱思,而了无利益。
何况已经有天台智者大师(《观无量寿佛经疏》)、善导大师(《观经四帖疏》)的各种注疏,遍法界都在流通。为什么还要不惜金钱,来做这样没有利益的事呢?选择好的注疏本予以流通,对于古人有光彩,对于后学也有利益。如果不论真假,一并都来流通。那么就会让古人受到诬蔑,让后学的人烦神乱思,而没有一点利益了。

祈为彼言之。光前年见十一面疏,亦以为伪,特未形之言论耳。此等书断以不流通为是。
祈望你为他们讲明这个道理。我前年见到《十一面疏》,也认为是伪经,只是没有明确说出来罢了。这类的书,一定不要流通才好。


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