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印光大师开示:慧佐之死

2019年已过258天  慎勿放逸    慧佐之死  年轻聪明的慧佐病死后,关于他的死因和走时的瑞相,大家众说纷纭。对此,大师一针见血地说:慧佐之所以夭折,要怪他的父母。…

2019年已过258天  慎勿放逸

 

 慧佐之死 

年轻聪明的慧佐病死后,关于他的死因和走时的瑞相,大家众说纷纭。对此,大师一针见血地说:慧佐之所以夭折,要怪他的父母。作长辈的不知道教他节欲保身,却早早为他张罗娶妻,更不对他讲明节欲的好处和纵欲的恶果,新婚夫妇只晓得纵欲快活,哪知道这样伤身害命。慧佐得病后仍没有把妻子送回老家,以致他卧病一年多,最后一命呜呼。可怜他临终前见到妻子,还禁不住动淫欲心,不得已只能咬自己的手指来克制。

天下类似的事情多得很,大师又举了二个例子。宁波一弟子家境贫寒,父亲早亡,只得出门学生意。此人善良淳朴,但因十五六岁就娶妻,身体受到戕害。他在上海的一家绸缎店管账,有朋友劝他住到普陀山法雨寺,调养几个月,果然他的身体开始慢慢复原。他母亲却按捺不住,找到那位介绍上山的朋友大吵大闹,惟恐儿子出家;更叫来店老板和岳父,一起上山催他回家。大师对他们说:“回去当然可以,但妻子要常住娘家,不到完全康复,双方不可相见。”可惜这家人一点不懂,把大师的话当成耳边风。一次,大师去上海时特地到那家绸缎店,看见那孩子面色红润,想必还能够节制。可等到回普陀时再去看他,发现他面如土灰,问他是不是回去过了,他说:“我回家只住了四天啊。”怎奈他此时的面色,已和没有回去时相比,简直天壤之别,后来竟死了。这孩子还算懂点道理,要不是母亲硬作主张,决不至于夭折。

另外一个皈依弟子的儿子,岳父也皈依三宝。人很聪明,英文又好,但是不知道节欲,得病后突然想去杭州,说到了西湖,病就会好一半。父母哪晓得他真正的用意是要回避妻子,根本不同意,他只好要求去医院。没想到送进医院后,父母依然叫他妻子经常前去,最后他死在了医院。岳父来和大师一说,大师叹道:“你们真是愚痴!他不想死,你们却一定要他死。”岳父大惑不解:“师父此话怎讲?”“可惜哪!他没有对你们明说自己不敢见妻子,因为只要一看见她,心里就动淫念而失精。就象慧佐在临死前,看见妻子就咬指头,人家以为是讨厌妻子,其实不是,他是为了克制心中的欲念啊。”

有弟子却听说慧佐最终得以往生西方,为此前来求证。大师解释说:“还好他临死时得到大家助念,更因为自己一向对佛有信心,才能死后相貌变好。由此可知,佛力法力、众生心力,不可思议,而众生心力,若不仰仗佛力法力,是难以显现的。慧佐仰仗佛力法力,真心得以彰显,所以有此瑞相。”大师进一步看透来人的心思,向他开示道:“后世人类越聪明,淫欲心就越重。年幼时父母不便告诉;青春期情窦初开,这时要是不告知清心寡欲,难保他自己手淫甚至犯下邪淫,婚后更是沉溺房事。男孩子应由父亲老师告诉他,女孩子应当由母亲对她说。慧佐的妻子要是也知道这道理,何至于也一病呜呼。古时候国家还颁布命令,要人节欲;现代人居然病得要死了,还不让夫妻分居。因此而枉死的青年,真是不计其数。”“可是,这难道不是命运吗?”“我知道你们要归罪于命运。是命运要他贪色无厌的吗?慧佐死得冤枉,至于生西,却是侥幸。要是没有人助念,因着淫欲而死,就算不堕三恶道,也难免不堕女身娼妓身。靠大家助念,仗佛慈力,慧佐才最终往生西方。”大师特别关照,慧佐之死的故事不宜断章取义地宣传,如果要发表,必须将劝说保身节欲的意思,拿出来一起说。

《印光法师文钞三编卷二-复常逢春居士书二》

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复常逢春居士书二

慧佐之死,乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子,不告以保身寡欲之道,乃早为娶妻。又不说节欲之益,纵欲之祸。

彼二青年只知求乐,不知速死。及已经得病,尚不令其妻归宁。以致年余大病,以至于死。将死见其妻,尚动念,故咬指以伏欲心耳。

天下此种事多极,姑述二事。一弟子家贫,其父早死,学生意,资质淳厚,十五六即娶妻,人已受伤。先在绸缎店司帐,其友人令住普陀法雨寺,养数月,已强健。

其母与介绍人吵闹,恐其出家,挽彼店中老板及彼岳父,来叫回。光与来人说,回去则可,当令其妻常住娘家,非大复原,不可相见。

此种人通最不知事务者,通不依光说,仍在店中司帐。光往上海至其店中(店老板亦系善人,素相识),见其面色光润,知尚能撙节。

后光回山至宁,见面色大变,问汝回去过,言到家只住四天。已与未回去之相,天渊悬殊,后竟死亡。此子文字尚通顺,若非其母硬作主宰,当不至早夭。

又一皈依弟子之子,其岳父亦皈依,其人颇聪明,英文很好,以不知节欲,得病要往杭州西湖,云我一到西湖,病当好一半。

其父母不知是不敢见妻,不许去。又要去医院,因送医院,尚令妻常去看,竟死于医院。

其岳父与光说,光说汝等是痴人,以致彼欲不死,而必令其死。惜彼不明说不敢见妻,见即动念失精。

慧佐至死,见妻咬指,汝认做厌,尚非真情,乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力,自己向有信心,故致死后相变光润。

乃知佛力,法力,众生心力,均不可思议。众生心力,不承佛力法力不得发现。由承佛力法力得以发现,故有此现相也。

后世子弟愈聪明,则欲心愈重,情窦未开,不可告。情窦已开,不为说保身寡欲之道,或致手淫邪淫,及已娶忘身徇欲,均所难免。

男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义,何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死,尚不令其分隔。

此所以冤枉死亡之青年,不知其数。而一归于命,命岂令彼贪色无厌乎。慧佐之死系冤枉(若其父母早为训诲,深知利害,断不至死,故曰冤枉)。

慧佐之生西,乃是侥幸。若无人助念,则由淫欲而死,纵不堕三恶道,难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念,承佛慈力,得此结果。

此子之事不必发表。如欲发表,须依光说保身节欲之意,合而言之(不必全依文,但依其意)。则于为父母者及诸青年有所感发,亦显佛力法力众生心力三皆不可思议。

助念用手术,不如用心观,宜以后不必提倡此法。此法光先见一弟子依兴慈法师而立。后四川慧定法师以彼所著应用唯识学,决定生净土论见寄,知兴慈法师依彼而立。

光谓佛号功德,不可思议。舍大众助念,仗一人手运唤佛,乃是轻视佛号,重视手术,不足为法。祈勿作异,致无知之人,相率而舍本逐末也。(十一月廿一日)

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