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百读不厌《破窑赋》真正的千古奇文!命运之赋!人生得意失意时,都须看看!

吕蒙正,北宋名臣。三次登上相位。后封莱国公,授太子太师。吕蒙正出身贫寒,曾经破窑勤奋读书,体会了人间冷暖,后来,做了宰相,更体会到人心的宠辱。《破窑赋》又称《寒窑赋》、《命运赋》、…

吕蒙正,北宋名臣。三次登上相位。后封莱国公,授太子太师。吕蒙正出身贫寒,曾经破窑勤奋读书,体会了人间冷暖,后来,做了宰相,更体会到人心的宠辱。《破窑赋》又称《寒窑赋》、《命运赋》、《劝世章》。

《破窑赋》以自己从贫穷到富贵的经历,列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难,摆事实讲道理,来说明这世界人生命运虽然起起落落,但只要你安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。一切虽然都在命中,但只要不放弃,积德行善,坚持到底,天地循环,命运总有一天会转变。

寒窑赋(全文)

 作者:吕蒙正

天有不测风云,人有旦夕祸福。

蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。

马有千里之程,无骑不能自往;

人有冲天之志,非运不能自通。

 盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。

文章盖世,孔子厄于陈邦;

武略超群,太公钓于渭水。

颜渊命短,殊非凶恶之徒;

盗跖年长,岂是善良之辈。

尧帝明圣,却生不肖之儿;

瞽叟愚顽,反生大孝之子。

张良原是布衣,萧何称谓县吏。

晏子身无五尺,封作齐国宰相;

孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。

楚霸虽雄,败于乌江自刎;

汉王虽弱,竟有万里江山。

李广有射虎之威,到老无封;

冯唐有乘龙之才,一生不遇。

韩信未遇之时,无一日三餐,

及至遇行,腰悬三尺玉印,

   一旦时衰,死于阴人之手。    

有先贫而后富,有老壮而少衰。

满腹文章,白发竟然不中;

才疏学浅,少年及第登科。

深院宫娥,运退反为妓妾;

风流妓女,时来配作夫人。

青春美女,却招愚蠢之夫;

俊秀郎君,反配粗丑之妇。

蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;

君子失时,拱手于小人之下。

衣服虽破,常存仪礼之容;

面带忧愁,每抱怀安之量。

时遭不遇,只宜安贫守份;

心若不欺,必然扬眉吐气。

初贫君子,天然骨骼生成;

乍富小人,不脱贫寒肌体。

天不得时,日月无光;

地不得时,草木不生;

水不得时,风浪不平;

人不得时,利运不通。

注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?

人若不依根基八字,岂能为卿为相?

吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,

思衣不可遮其体,思食不可济其饥,

上人憎,下人厌,

人道我贱,非我不弃也。

今居朝堂,官至极品,位置三公,

身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,

有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,

思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,

出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,

上人宠,下人拥。人道我贵,

非我之能也,此乃时也、运也、命也。

 嗟呼!人生在世,

富贵不可尽用,贫贱不可自欺,

听由天地循环,周而复始焉。


黄柏霖老师讲述:吕蒙正的故事

【酬恩护法(金汤编)】

【宋吕蒙正。字圣功。太宗时。举进士第一。累官参知政事。封许国公。方公之微也。尝寄迹僧寮。得安意书史。后执政十年。郊祀俸给皆不请。帝问其故。对以私恩未报。诘之。以实对。帝曰。僧中有若人耶。赐紫袍以旌之。所得恩俸。悉与寺僧。以酬宿德。公于晨兴礼佛。必祝曰。不信佛者。莫生吾家。愿子孙世世食禄。护持三宝。后从子夷简。封申国公。每遇元日。拜家庙后。即叩礼广慧禅师。申公之子公著。亦封申国公。于天衣禅师亦如之。左丞好问。于圆照禅师亦如之。左丞之子用中。于佛照禅师亦如之。世世贵显奉佛。果符公愿。】

好,我们看这一段的名相注释:

‘酬恩’,“酬恩”就是报答恩德。

再来,‘吕蒙正’,宋朝“吕蒙正”,这个吕蒙正就很值得我们来说明一下,他的一生是传奇的事蹟。我记得我小时候,我常常就听我父亲跟我讲,我父亲他说,这个吕蒙正、吕蒙正,可是我小时候也不晓得吕蒙正是谁,父亲大概知道得也不多,大概稍微提一下,吕蒙正是个乞丐,后来功成名就当状元。

那我有一个好朋友张广博先生,是一个成功的企业家,他的早期的命运也非常坎坷,他也常常跟人家讲这个身心灵,讲道,他是一个非常杰出的企业家,到处去讲孝道,去讲伦理道德。他就常跟我讲说,他非常地仰慕吕蒙正先生。他说,吕蒙正先生的出身背景跟他很像。因为这位张广博先生是这个跨国企业的总裁,在台湾,在中国国内以及泰国、柬埔寨、越南都有工厂,他小时候也是卖这些瓶瓶罐罐、破铜烂铁来维持生活,所以他常常以吕蒙正为他学习的、人生奋斗的一个目标,就是学习吕蒙正。

我们现在来介绍吕蒙正,可能是属于比较一种民间的启发故事,但是我觉得等一下讲到他的《破窑赋》的时候,他有些地方境界很高,就是吕蒙正的待人处世跟他的为官之道,他的境界其实是很高的。

我们来介绍吕蒙正。他是北宋一位传奇的宰相吕蒙正,一生经过两种极端,幼年的时期流落穷困,贫寒艰辛;入仕之后,就是当了大官之后,位极人臣,大富大贵。但是他秉性宽厚,侍亲极孝,他非常孝顺。所以这个地方特别举吕蒙正,不是没有原因的,他非常孝顺他的母亲。他的父亲把他们母子赶出去,让他们流落在外面,几乎像乞丐一样,他到功成名就的时候,他把他父亲引回相府奉养,没有记恨,至孝,所以他说,侍亲极孝。他身为他父亲的儿子,身为人子,能不计较父亲无情的过往,就是他父亲过去那一段无情无义的岁月,他不计较。他身为人臣,能够于朝堂之上,就是在朝廷之中,坚持正道,力辩时政得失,敢跟皇帝讲真话。这等一下我们就会讨论到了,很传奇的一位宰相。他一篇奇文《破窑赋》,定格为吕蒙正的千古不朽心路,也将他的命运解读为,永镌青史,勉励后人。

首先我们来看看吕蒙正他的为人处世怎么样呢?看淡命运,撰写奇文。吕蒙正小时候,因为他父母亲不和,父亲就把他跟母亲刘氏赶出家门。吕蒙正跟他母亲流落在外,孤苦无依,过著乞食的生活,连住的地方跟吃饭的钱都没有。刘氏她有感于这个世间的人情冷暖、世事无常,因此发誓不再改嫁。看破了,恩爱夫妻一笔勾,她看破了。他们来到洛阳山上的一座寺庙里面,幸好这个方丈救济他们,在他们山上开凿一座窑洞,窑窟啊,窑窟各位知道吗?小山洞,那个根本没有窗户,只有出入口而已,窑窟,因为在北方都有那种窑洞,窑窟,帮助他们母子可以安身,安身立命。经过这样数年,这座破窑洞为他们母子遮风挡雨,俨然成为他们的家园。

吕蒙正幼年的时候,处境非常地贫寒艰辛,他没有衣服穿,衣不蔽体,食不果腹,吃不饱。上等人讨厌他们,下等人讨厌他们,我们现在讲是社会上的边缘分子。吕蒙正就在这座破窑中跟他母亲生活了九年,这段苦其心志的生活的经历变成他一生的传奇,一生的励志铭。

他幼年贫穷的时候,人家骂他卑贱,他怎么说呢?他说,我不卑贱,只是时运还没到。有志气,这个人有志气。我不卑贱,只是时运还没到。当他高中状元,官运一路升到极品,位到三公。三公是什么呢?三公等于现在的国务总理、行政院长,台湾的行政院长。他手中掌握着鞭挞百官的权柄,一人之下,万人之上,出门有威猛的保镖随扈,皇帝宠信他,下人拥戴他,人人都说,都说他是贵人。以前是被人家称贱民,现在是贵人。这个时候他怎么说,你知道吗?他说,我不是贵人,只不过是命运来到而已,命运到来罢了,我不是贵人,只不过是命运到来罢了。都不用算命了,这个大家不用算命,他已经很暸解,那九年的刻骨铭心的生活,他彻底觉悟了,他彻底觉悟了,他暸解命从哪里来。所以他为什么后来他交代他的子弟要生生世世护持三宝?他暸解三宝的可贵,如果没有那个和尚方丈救了他,他饿死了,他母亲也饿死了,哪里有后来的吕蒙正呢?传奇呢?当了宰相呢?

他将自己的一生浓缩在《破窑赋》这首,赋就是一种作文的这种模式,诗词赋。这篇简短的散赋,几乎囊括了历代的传奇人物,连孔子都写进去,蕴含着深刻的智慧。那证明吕蒙正他读过所有的历史的书籍。他看开了命运设定的成住坏空。你看,我说他觉悟就是这个道理,他暸解这个富贵荣华、身家性命都是成住坏空,他暸解了,觉悟了。所以他不为人中的事情斤斤计较。父亲将他跟母亲赶出门,他高中状元,仍然将父母亲迎接住在一起,不计父亲的过往,恭敬地孝养双亲以至终老。你就从这个地方看出来,他没有恨跟怨,这就是他的福德,就是他的福报。

他看淡了命运的无常,有人骂他、毁谤他,宽广的胸怀,就是他的心量。所以我们今天台湾有一位政治人物,在弘扬爱与包容,就是这个意思,宽广的胸怀总能够化解干戈。因为他看淡了时运的花果和败叶,才会跳出狭隘的偏见,就是讲执著,人我执,人我是非,浓缩在他那个文字中,留下千古奇文《破窑赋》,谆谆告诫后人,困顿卑贱不要怨天尤人,功成名就不要随意侮辱他人。不管身在哪个阶层,他交代一句话,守住自己的本分,顺其自然就好,顺其自然做好。

你看他的度量有多大,容人雅量,时人感佩,他连敌人都是钦佩他。一个人要做到什么程度?修那个忍辱,要修到你的仇家都敬佩你,就老和尚讲什么叫恭敬,你对佛恭敬,你对魔也要恭敬,你对亲人恭敬,你对冤亲债主也要恭敬,你要对一切众生都恭敬,包括蠢动含灵。所以他早期这个贫穷的经历铸就了他宽广的胸怀,他知道人生在世,人得人身不容易,所以他很少去计较他人的过错。

他刚升到参知政事的时候,有一天他走到朝堂,就是朝廷,就听到一位隔着帘子,一位官员在说,这小子也配当副宰相?参知政事是副宰相,这小子也配当副宰相?吕蒙正完全没有回头。他真的不住声布施,所以我说他有修行,不是没有修行啊,他没有放在心上,他有听等于没听,就这样的,见而无见,听而无听。他的同僚为他抱不平,非要让吕蒙正去问那个人官位跟姓名,被吕蒙正制止了,不必,不用。下朝以后,就退朝以后,吕蒙正对他同僚说,今天你要是知道对方的名字,一辈子你也难以忘记了,忘不了,因为他当场给你侮辱嘛。这叫什么?修忍辱啊,一切法得成于忍。不如不知道就好。不知道就好,这个就是我平常,也是我是这样修行,没听到就好,不知道就好,不用去打听,不知道就好,凡夫就是凡夫,容易住相生心。况且,吕蒙正说,那我也没损失啊。

同朝的官员当中,有一位叫温仲舒,这个官员经常贬损吕蒙正,可能是因为他出身卑微,讥讽他,吕蒙正。但是国家用人的时候,吕蒙正会不计个人恩怨,向皇帝推荐这个温仲舒。这个就是什么?这叫心包太虚的心量。当时的人非常敬佩他的容人雅量,包括北宋名臣司马光,他也当过宰相,在他的文集当中记述吕蒙正容人的博大胸怀。

而且吕蒙正他对父母尽孝,他对君上也是忠直敢言,尽守本分,吕蒙正他强调的就是做人要守着忠诚的本分。他认为做人应该要顺其自然,在自己所在的阶层守住本分。作为一个臣子,你就是要对君上效忠。很多人认为说,你一昧地顺从,古时候的忠还包含括刚直敢言,这也是事君忠诚的表现。

有一次元宵节,一月十五日过灯节,宋太宗在王宫大宴群臣。君臣欢聚一堂,那宋太宗就乘兴发表国政演说,他谈到五代的时候世道的混乱,各国的征伐,所以生灵凋敝。周太祖率领官民从邺南归来,官吏、百姓却遭到抢劫,下有火灾肆虐,上有彗星出现,看到的人心惶惶,天下没有太平的日子。宋太宗回忆到这一段的过去的国家的灾难,从他登基以来,总揽朝政,天下万事都能治理得很好,他认为这是上天的赏赐,才有今天的繁荣昌盛。然后他话锋一转,就说,治理国家还是事在人为。

很多人都说,是啦,太宗皇帝英明,你说得很有道理,每一个人都说这样的话。只有吕蒙正起身避席,起身离开,对太宗说,陛下所在之处,百姓都会到此聚集,所以繁盛如此。臣曾经看到城外不出数里,有很多饥寒而死的人,并非都像城里这样。希望陛下能从近处看到远处,这才是天下苍生之福。他跟皇帝这样说。宋太宗听完以后,龙颜大变,默不作声。同僚纷纷地责怪吕蒙正讲话太直了,不给皇帝面子,扫了帝王的兴致。但是从这个地方可以看出吕蒙正敢于直言进谏的臣子。

吕蒙正忠于臣子的本分,所以忠直敢言,成为他在历史上最为人所称颂的一个特点。

好,接下来我们就来拜读吕蒙正很有名的《破窑赋》:

“天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。”

这个坦白说,跟我们解脱生死没有关系,但是作为一个凡夫俗子,我们作为一个世间人,我们在还没有大开圆解以前,明心见性以前,我们还是,广钦老和尚说的,你还没有出三界、了生死,你还是离不开这个世间的金木水火土的牵制。

“天有不测风云,人有旦夕祸福”。蜈蚣牠虽然身上长了像一百只脚一样,可是牠走起路来速度慢,比不上那个蛇速度快。蛇没有脚,牠但是爬得很快,那蜈蚣反而爬得慢。雄鸡两个翅膀没办法飞上来,比不上那个乌鸦,乌鸦也是两个翅膀,牠可以飞上天。这什么意思呢?因缘不同,告诉你因缘都不同,不用羡慕,鸡不用羡慕乌鸦,蜈蚣不要羡慕蛇,因缘不一样。“马有千里之程”,马可以跑千里,可是没有人骑牠,不能走千里啊。也就是说,你纵使是个人才,没有人提拔你也没有用啊。“人有冲天之志”,你想要一步登天,可是时运还没有到,你也没有办法,“非运不能自通”。这个时运是什么呢?我们佛家讲的缘,老和尚说,有因没缘不成果,缘很重要啊。缘就是什么?我们佛家讲六度万行,六度万行就是跟人家结善缘,所以人家常常跟我们讲,未成佛道,先结人缘,帮助众生就是结人缘。

再来:

“盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝明圣,却生不肖之儿。瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺玉印,一旦时衰,死于阴人之手。”

那么这一段就很精彩了,这一段就是吕蒙正讲历史上一些政治人物,也写一些伟人,他们的一些坎坷的人生。他说,我听说人生在世,“富贵不能淫,贫贱不能移”。“文章盖世”,像孔子这么大学问家,他也在陈蔡,这个地方差一点饿死,断粮,没有饭可以吃,没有米粮可以吃。武功高超,谋略在众人之上的姜太公,他还有一段期间,还没有得意的时候,在渭水之滨钓鱼,姜太公钓鱼,愿者上钩。孔子的学生颜渊学问很好,德行很好,可是他问题他短命啊,他不是凶恶之徒,可是他短命,仁者寿。当时有一个盗匪叫盗跖,盗跖他反而变长寿啦,他是盗匪,他哪里是善良之辈呢?尧帝他虽然是英明的圣人,可是他却生出一个不肖子丹朱,后来帝位不传给他,把他两个女儿嫁给舜,把皇位让给舜。瞽叟就是舜的父亲,跟舜的后母,跟他的弟弟象,都要害死大舜,瞽叟虽然愚顽,他反而生出一个大孝的儿子舜。

张良原来是一个百姓布衣,萧何他只是一个小县的县长,一个官员而已,萧何只是一个小县的官吏而已,可是到后来萧何跟张良都在刘邦座下不可一世。晏子他身材只有不到五尺,可是他当过齐国宰相。孔明在刘备还没有三顾茅庐,他在卧龙岗草庐里面,他最后当到蜀汉军师。楚霸,楚霸就是楚霸王,就是项羽,他虽然威猛无比,可是他最后在乌江自己自杀,自刎就是用剑自杀了,割刎自杀了。汉王虽然弱,刘邦虽然他弱,可是他有万里江山。李广他的战功彪炳,他有射虎之威,可是他到老没有得到封赏,没有封官、封地。就是皇帝没有赐高官给他做,“到老无封”,封相拜将,没有,虽然他有射虎之威。冯唐他有乘龙之才,他才华非常好,可是一生没有被提拔过,一生得不到人家的提拔。

韩信在还没有被宠遇之前,刘邦没有宠信他之前,他一天三餐不济。可是他一旦遇到萧何,萧何月下追韩信,我们都听过嘛,他遇到萧何,功成名就,“腰悬三尺玉印”,拜相。可是一旦时衰,死在阴险的人的手中,阴险人就是被人家害死。

这个地方就要解释一下,不然大家看不懂。在楚汉战争当中,就是刘邦跟项羽的战争当中,韩信发挥了卓越的军事才能,平定了魏国,随后请命北伐拿下代国,背水一战击败了赵国,又北上降服了燕国。在汉朝四年,韩信被拜为相,被封为相国,就宰相,率兵攻打齐国,攻下临淄,临淄就是今天山东临淄,并在潍水歼灭了龙且率领的援救齐国的二十万楚军,于是刘邦立韩信为齐王。次年十月,又命韩信会师垓下,围剿楚军,迫使项羽自杀。

可是刘邦建立汉朝以后,他就解除了韩信的兵权。后来韩信被人家告发谋反,被贬为淮阴候。那刘邦太太,刘邦的妻子,就是吕后,我们都讲过,害死如意太子还有戚夫人,就是吕后,后来吕后跟相国萧何,商山四皓,这我们上一次都讲过了,就是为什么后来吕后掌权?其实跟萧何有关。吕后跟萧何合谋,将韩信骗入长乐宫中,斩于钟室,夷其三族。所以说“成也萧何,败也萧何”的典故是这样来的。

那么韩信究竟是怎么死的呢?刚才讲说,“死于阴人之手”,就是萧何跟吕后。当时韩信为刘邦立下十大汗马功劳,刘邦曾给韩信许下三不死的承诺,三不死,就免死金牌,见天不死,见地不死,见兵器不死。那后来韩信怎么会死掉呢?吕后就是乘着刘邦外出的时候,杀害韩信。于是由萧何向吕后献计,把韩信引入后宫,由御林军抓获。萧何又献计,用麻袋捆住韩信于长乐宫悬锤之室,把他倒挂,把他倒挂在上面,用竹竿削尖了,让宫女乱枪把韩信扎死,死状是残忍至极,惨不忍睹,不忍卒睹。像刘邦这样立下三不死,最后他还是杀死韩信。

好,再看下面这一段:

“有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守分;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。”

他说,有些人是先贫穷而后富贵,有些人是老壮,但是年轻的时候身体病衰。有些人满腹文章,到老年还考不中功名,有些人才疏学浅,可是少年就及第登科。有些深宫的这个宫女,运退的时候反而沦落到变妓妾,妓院的这个妓妾,那有些风流的妓女,她时运来的时候却配作夫人。有些青春美女,却嫁给一个愚蠢的丈夫,有些俊秀郎君,却反而配一个粗丑的妻妇,他的人妇,也就是他的妻子。所以蛟龙还没有遇到机会来的时候,就是你有蛟龙这一种才华的话,牠也是潜水在鱼鳖之间,蛟龙就是人中之龙,你还没有成就以前,跟一般凡夫生活在一起。君子失势的时候,拱手在小人之下。

所以衣服虽然穿得破,还是要保持仪礼,这个威仪,仪礼的容貌。面带忧愁,虽然是面带忧愁,但是你心要怀抱着“怀安之量”,心还是要安住。“时遭不遇”,就是你时运不到,你只能“安贫守分”,安贫守本分。你如果心不欺人、不欺事、不欺天,也就是说你心不要为非作歹,心若不欺人、不欺天、不欺事,必然有一天你会扬眉吐气。有些刚开始很贫穷的君子,但是他“天然骨骼生成”,就是说他本身他因地好,他善因碰到恶缘,最后还是善果。那有些突然间暴发户的小人,他不脱贫寒的肌体,恶人碰到善缘,结果还是恶的。这老和尚说的,这因果不空啊。

好,再来:

“天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?”

他这一段还是讲到定业的问题,定数了。他说,天不得时的时候,日月都没有光明;地不得时的时候,那草木都不生;水不得时的时候,风不平浪不静;人不得时的时候,“利运不通”。所以得到福报、得到官位、得到奉禄,命里早有排定。富贵谁不要呢?谁不想要呢?但是如果不依照你的“根基八字”,这个“根基八字”就是你的八字的本命,哪里能够“为卿为相”呢?

那这个“根基八字”就是我们佛法里面讲的因地不真,果招迂曲,过去生的宿业,他所种的善因。就要像了凡先生去了解〈立命之学〉,最后他改过,从事上改、从理上改、从心上改,最后他这个〈积善之方〉,三千善、三千善、一万善,改变命运,这才是真正的根基本命,改变自己的命运,改变自己的八字的命,那当然可以像了凡先生一样,短命变长寿,无子变有子,也得到功名富贵。

“吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窖,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。”

我们常常讲这句话,“时也、运也、命也”,是从这样来的。他说,我过去居住在洛阳的时候,早上向僧人求一顿饭吃,晚上睡在破窑里面,想穿衣服不能够遮这个身体,想吃食物都不能够温饱,这个贵人讨厌我,下面的人也讨厌我,人说我贱,不是我贱,是我时运未到。今天我居在庙堂之上,官当到极品,位置三公,我在一人之下,千万人之上,掌握著可以“挞百僚之杖”,这个权柄、权力,可以任用文武百官,“有斩鄙吝之剑”,我可以斩鄙吝的这个权力。我“思衣有罗锦千箱”,就是华丽的衣服数不完,想吃食物,“有珍馐百味”。出门,“壮士执鞭”,壮士护卫,回到相府,“佳人捧奉觞”,人家马上端这些热汤过来,热茶过来。皇帝宠我,下面的人拥护我。人说我贵,不是我能,不是我能力好,不是我能够这样,“时也、运也、命也”。

“嗟呼,人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。”

他在讲什么呢?就是讲万物的成住坏空,他真有悟透啊。他说,哎呀,人生在世,富贵不要用尽,要惜福啊,贫贱也不要去自欺欺人,要安守本分。“听由天地循环”,好像说是听上天安排,对不对?不是,是由你自己心地上的用功,你心地上的精进、努力,去改变自己的命运。周而复始,这个天地运行,就是这样周而复始。

那讲到吕蒙正,就以前他是乞丐的身分,他还没有考上状元以前那段日子怎么过的呢?有一段很有趣的,有一些民间的戏曲都会演这一段,就是所谓的相国千金抛绣球,就是典故是这样来的。

吕蒙正他因为他那个时候三餐不继,曾经有一次还想要投江自尽,未遂,投江未遂。他遇到一个算命跟他讲说,日后你可以当到三公。因为他后来跟母亲寄居在佛寺,当朝的宰相千金跟母亲到佛寺参佛礼拜,宰相千金遇到吕蒙正,虽然吕蒙正身穿乞丐衣,破烂不堪,但是他五官面相,长相英俊潇洒,相貌堂堂,隐约中隐藏着大富大贵的气质,使得相爷千金喜欢,认为吕蒙正将来必然是大富大贵,因而相爷千金跟吕蒙正两个人私定终身。

那当时宰相就要为女举办抛绣球招亲,这是古代的这个招乘龙快婿的一种仪式,那相爷千金就私下告知吕蒙正,说你站在哪个位置,我绣球就往那个方向抛啊,结果绣球抛出去的时候被吕蒙正接到了。民间的这个传说,说吕蒙正后来娶到相爷的千金,就拿到绣球。后来相爷当然不高兴了,因为他是个乞丐呀,他瞧不起他,用千金要买那个绣球。吕蒙正不给,绣球不给他。后来相爷一生气,把他的千金赶出去,跟乞丐相依为命。那没有办法,那个相爷千金她认定这个吕蒙正就是她的夫婿,她就跟着他吃苦,出去了。后来相爷夫人不忍女儿受苦,就赠送一百两的纹银,交给吕蒙正赴京赶考,后来考上了状元,第一名状元,后来就当到,刚才讲的,他当到宰相。这个就是吕蒙正他的出身的过程,他的《破窑赋》的由来。

那么我们总结这个《破窑赋》的几个重点,我们把它念出来:

天有不测风云,人有旦夕祸福。

贫贱不能移。富贵不能淫。

人生在世,有先富而后贫,有先贫而后富。

有少年得志,有中年得志,有老年得志,有少壮而老衰。

时虽不足,只宜守分安心,心存不欺,必有荣华之日。

人若不依根基,谁不欲富贵也。

时也、运也、命也,非吾之所能也。

富贵不可享尽,贫穷不可欺尽,权势不可使尽。

人能知足,不怨天地,顺天理立善造命运也。

心正无亏,亦得安康。

命里未逢君且待,宽宏大量成富贵。

认命、知命,改造命运,然后听天可也。

这是以上我们的结论。

那么再来,我们看这一段的白话解,这一段的白话解:

酬恩护法。(据《金汤编》)。

宋吕蒙正,字圣功,太宗时,考取第一名进士,做官做到参知政事,封许国公。公在声名未显之前,曾经寄身于僧人中间,方能够安心读书作文。后来他做了官以后,十年时间中,郊外的祭祀和自己的俸禄都不要。皇上就问他什么缘故,他回答私恩未报。再加追问,就把实情告诉了皇上。皇上说,僧中有这样的人吗?就赠送紫袍予以表彰。吕公把皇上的恩赐都送给了寺僧,以回报过去的恩情。吕公每天早晨礼佛,一定要祈祷说,不信佛的人,不要投生到我家来,只愿子孙世世代代以宰官身护持三宝。每遇到初一,拜完家庙以后,就去亲近广慧禅师。申国公的儿子公著,也被封为申国公,经常亲近天衣禅师。第二个儿子好问,经常亲近圆照禅师。好问的儿子用中,经常亲近佛照禅师。世世代代显贵奉佛,果然应了吕公之愿。

我们看下面这一段【按】语:

【经言诸佛之恩。过于父母。夫父母之恩。至深重也。反谓佛恩过之。何哉。盖父母之恩。止于一世。诸佛之恩。尽未来劫。父母之恩。但养色身。诸佛之恩。济人慧命。又父母训诲。不过导以名利。若或误用。反能造业。诸佛菩萨。能示以究竟法门。苟从其教。疾出轮回。父母若遇逆子。便发瞋恨。诸佛菩萨。虽遇谤佛谤法之人。悲悯无已。不特此也。父母爱其子。原望养生送死。至诸佛菩萨。毫无希望。虽度尽众生。初无能度之想。故世间第一负恩之事。无如谤佛。吕公不愿此种来为子孙。识亦卓矣。】

好,我们看这段的白话解:

经上说,诸佛之恩,胜过父母。父母之恩是非常深重的啊,为什么说诸佛的恩反而胜过呢?因为父母的恩情,只在这一世;诸佛的恩情,没有时间界限。父母的恩情,只在抚养色身;诸佛的恩情,则是救人慧命。再说父母的训诲,只不过是为了追求名利,如果用错了,就会造业;诸佛菩萨教导众生彻底解脱的法门,只要依从他们的教导,就会很快走出轮回。父母遇到逆子,就生瞋恨;诸佛菩萨,即使遇到谤佛谤法的人,也仍旧悲悯无已。还不止这些,父母疼爱自己的孩子,原来是希望养老送死;诸佛菩萨就没有一点希望,虽然度尽无量众生,不做度生的想法。因此,世上最大的忘恩负义的事情,就没有能超过谤佛的了。吕公不愿这种人来做他家的后代,真是具有远见卓识啊。

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