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先王的至德要道是什么

道德教育也是有先后次序的。这个先后次序是什么呢?在《孝经》上有这样一段记载:孔老夫子在家闲居,他的弟子曾子在旁边侍坐。孔老夫子问他:“古圣先贤有至高的道德、切要之道来使天下顺从,人…

道德教育也是有先后次序的。这个先后次序是什么呢?在《孝经》上有这样一段记载:孔老夫子在家闲居,他的弟子曾子在旁边侍坐。孔老夫子问他:“古圣先贤有至高的道德、切要之道来使天下顺从,人民相处和睦,上下之间没有怨言,你知道这一个‘至德要道’是什么吗?”曾子听到老师问问题,马上起身离坐。他对老师的恭敬态度在“避席曰”这几个字上就体现了出来。一听老师问问题,不能还在那儿坐着不动,而是赶紧起身,对孔老夫子说:“我很愚钝、不够聪明,怎么能够知道这么重要的道理呢?”这表示曾子很谦虚。

曾子之所以能够接受孔老夫子的教导,正是因为他自己就是一个非常孝敬的人。他有两个很著名的典故。

有一次,曾子上山去砍柴,他母亲在家里。正好从远方来了一位朋友要探望曾子,母亲很有仁爱之心,想到这个朋友大老远地来拜访曾子,但是他却不在,也不能让这个朋友白跑一趟。那怎么办呢?怎么能够让曾子回来呢?她情急生智,想了一个办法,她把自己的手指头咬破了。因为母子连心,父母和儿女之间都有一种感应的关系。当母亲把自己的手指咬破,由于曾子是一个大孝子,他心里时时刻刻都惦念着母亲,所以他突然感觉到一阵心痛,就知道家里母亲出了事,他就赶紧往回跑,回到家才知道原来是家里来了朋友。

诸位朋友,为什么曾子对母亲的身体不适有如此强烈的感应呢?就是因为他的心里无时无刻不在惦念着他的父母。其实我们每一个人和我们父母之间的感应关系都是如此,和曾子没有丝毫的差别。但是,为什么现在我们的母亲即使把这个手指咬破了,我们都感受不到母亲的痛苦呢?原因是我们的心已经不在父母身上了,所以你就没有这种敏锐度,感受不到父母的需要。所以一个孩子在外面处事,能不能观察到别人的需要,这才是最重要的。并不是说我们学了《弟子规》,学会了给人鞠躬,行九十度的礼鞠下去,恭恭敬敬,就是在学传统文化了。能够观察到别人的需要,这才是最重要的学问。

还有一次,曾子和父亲在耘苗的时候,本应该把草锄掉,他却不小心把苗给锄掉了。父亲就很生气,觉得他怎么这么不会做事,在盛怒之下,拿着锄头打了曾子一下,没想到一下子就把他打昏了。父亲在盛怒之下把儿子给打昏了,他也很后悔、很不安。曾子醒来之后,为了让父亲安心,他就特意地“援琴而歌”,他开始弹琴,表示身体没事,父亲不用担心。

后来,这件事被孔老夫子听到,就非常生气,对身边的弟子说:“你们去对曾子说,他以后不是我的学生了,以后不要再见我了。”曾子这个学生很听话,即使孔子这样地对他生气,甚至都不愿意要他了,他仍然恭恭敬敬地来向老师请教。他说:“老师,我对父亲如此恭敬了,为什么您还对我不满意,还不要我这个学生呢?”孔子就说:“如果你的父亲在盛怒之下一下子把你给打死了,你就会陷你的父亲于不义。大家都会责怪他,说你看他把自己的儿子都给打死了,多么的狠心。所以你这样做的结果就会陷父母于不义之中,这不是真正的孝道。”那曾子就问:“那应该怎么做呢?”孔老夫子教他说:“大杖则走,小杖则受。”如果你的父亲是拿着像锄头这样很厉害的东西打你,你就赶紧跑,不要在那儿一直承受。如果拿的是像小柳条这些不是很重的东西打你,那你就可以接受。曾子就明白了,原来孝敬父母并不是要一味地顺从,否则你会陷父母于不义之中。

正是因为曾子是一个孝子,所以这样的“至德要道”讲给他听,他才能够接受。所以,孔老夫子强调“孝”是德行的根本,是教育所产生的根源——“教之所由生也”。从这里就引出了孔老夫子对孝道的阐述。这就告诉我们:教育人有德行从哪里开始呢?就是从孝道开始。

(摘自《群书治要十讲》)

本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉

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