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佛教丰富了中国传统文化,把中国传统文化提升了

净空法师讲述 《无量寿经》传到中国来的时间很早,汉朝时候就传来了。佛法是汉明帝派特使到西域去礼请,是请来的,皇上派特使去请来的,不是自己来的。遇到摩腾、竺法兰这两位印度的法师,在现…

净空法师讲述

《无量寿经》传到中国来的时间很早,汉朝时候就传来了。佛法是汉明帝派特使到西域去礼请,是请来的,皇上派特使去请来的,不是自己来的。遇到摩腾、竺法兰这两位印度的法师,在现在的新疆遇到了,他们带了佛经、带了佛像,这两个人到中国来了。把佛教传来是汉明帝永平十年,公元六十七年,快两千年了。传到中国来之后,我们一定要知道,佛教是教育,不是宗教。佛教随缘不攀缘,到中国马上就中国化、本土化,我们常讲本土化、现代化,佛法肯定守住这两个原则。你看到中国,印度法师穿中国衣服。诸位要知道我们穿这个海青,大袖子,汉朝的礼服,这是汉朝的礼服,他不穿他那个。这一件披衣是纪念的,真正服装就是海青,汉服。他也不树下一宿,也不出去托钵了,完全跟中国人过一样的生活,中国人欢喜!如果你天天出去托钵带给人不方便,你看他多随缘,他多自在,一丝毫拘束都没有。皇上请来的国师,在中国是国师的地位,如果出去托钵,那中国人不就骂皇帝,那皇上的老师,怎么可以让他去讨饭,哪有这个道理!中国人尊师重道。所以就不乞食了,接受皇家的供养。所以寺院庵堂,这是佛教里头的道场,规模大小,寺院庵堂都能盖宫殿式的建筑。宫殿式只有皇家的,一般不可以盖的,只有皇家可以盖的,因为出家人是皇帝的老师,出家人是皇帝的老师,所以可以使用皇家的建筑,这样的尊重!那民间看到这种建筑,就等於对皇上的恭敬一样。你就想到佛教这个教学在当年多么被人尊重,大家认真学习,皇上带头。它真能解决问题。

佛法是师道,师道要建立在孝道的基础上,人要不孝父母,怎么会尊重老师?所以佛陀灭度之后,他的弟子到四面八方去教学,去推广佛陀教育,有些地方一、二百年就没有了,就灭了,有的地方三、四百年,六、七百年,我们看像阿富汗那个地方,过去都是佛弟子在那里教化,留下来的文物很多,现在都没有了。印尼也是佛弟子在教化,我们都去参观遗迹,后来全没有了。只有中国这一支根深蒂固,开花结果,成绩超过印度当年。什么原因?中国人讲孝道。这是师道,师道建立在孝道的基础上,道理在此地。中国人把孝道要丢掉的话,佛法就会灭掉。所以你细心去观察,你就明白了。

佛教对中国文化的贡献,那就像汤恩比博士所说的,他对这个真下了功夫,他说古时候中国人心量很大,能包容异族文化。印度是异族,不是中国的,到中国来能包容,不但包容,还认真向它学习。他说佛教丰富了中国传统文化,把中国传统文化提升了。儒家的《大学》,一开头「大学之道在明明德,在亲民,在止於至善」。如果照一般的讲法,明德,德是德行,孝悌忠信叫德行。那佛法的讲法马上就提升,明德是什么?明德是自性,这一下就提升就成佛了。明上为什么加个明?你的明德已经迷了,已经不认识了,必须,上头那个是动词,你要把明德再重新恢复它的光明。你看这个立刻就提升,提升到佛境界,那就是明心见性,明明德就是佛家讲的明心见性。

见性之后要把明德落实在实际生活,落实在你的工作,落实在处事待人接物,这叫行菩萨道,你才有受用。否则的话,明德是一桩事情,现实生活又是一桩事情,它接不了轨,不能融成一体,你得不到受用,那就错了,那就变成玄学,学了没用处。学了一定有用处,用处是什么?亲民。亲是什么?亲爱。那照大乘佛法它就不用民,它用众生,众生比民范围大,民只是《弟子规》上「凡是人,皆须爱」,那不是人就不爱它了,畜生你就不爱它了,蚊虫蚂蚁就可以打死,不爱它了。要是众生呢?蚊虫蚂蚁也是众生,也要爱它。你看佛的范围多大,遍法界虚空界,不但是蚊虫蚂蚁动物要爱它,花草树木也要爱它,清净比丘不踏生草,比丘持戒清净不敢踏草地。为什么?你看它长得那么好,你怎么忍心去欺负它?花草树木要爱,山河大地要爱,怎么可以随便破坏自然生态?那就不爱它了。虚空法界都要爱!就是亲民这个字,你看用佛法来讲讲得多广。爱到什么程度?止於至善,那是目标。什么叫至善?至善是活的,不是死的,不是一种讲法。时间不同、事不同、处所不同、起心动念不同,善的标准是活活泼泼的,最究竟、最圆满的那叫至善。所以它是活的讲法。所以用佛经来讲儒家东西就全是大乘佛法。

摘录自:净土大经科注  (第三集)  2011/10/1  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0003

声明:文章来源网络整理!版权属于原作者!感恩您的阅读!本文地址:https://www.guoloujiang.com/49775.html

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