净土圣贤录排印流通序

净土圣贤录排印流通序 净土法门,广大如法界,究竟若虚空。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。天姿聪明者,每以事简易而理庸常,遂致不加详审。不但自不修习,且复发为议论…

净土圣贤录排印流通序

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净土法门,广大如法界,究竟若虚空。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。天姿聪明者,每以事简易而理庸常,遂致不加详审。不但自不修习,且复发为议论,阻止破斥他人之修持,以显己之高明。此正所谓遍观六合而不见睒毛,尽知诸法而不识自己之世智辩聪,自视为宗教皆通,佛称为可怜悯者。不思华严归宗,在于求生净土。文殊普贤,通皆发愿往生。此其人为何如人,此其事为何如事。吾侪纵稍明教义,而烦惑未断,生死未了,一经再生之变,能不迷失乎哉。坯器未烧,经雨则化,此如来特开净土法门,俾上圣下凡,同于现生,直出生死之所以也。况彼二大士,久已成佛,示居等觉,以身率物,发愿求生。我何人斯,敢与彼抗。如是详审,定必幡然改图,遵如来普度圣凡之教,随文殊、普贤、马鸣、龙树、远公、智者、善导、永明等,诸大菩萨祖师之班,一致进行,以十大愿王,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,作究竟大丈夫。谁肯以此大利益,甘让他人,而自己安住三界火宅,常受焦灼也哉。自大法东来,亲证三昧,现生得道而往生者,与具足烦惑,仗佛慈力,得以带业往生者,何可胜数。清乾隆间,彭际清居士,饬其侄希涑,辑录往生净土诸传。首弥陀,以示立此法门之教主。次观音、势至、文殊、普贤等,以示阐此法门之圣众。次往生比丘僧、尼、王臣、士庶、女人、物类,以示往生净土之四众。共五百余人,名曰净土圣贤录,是为初编。其间若圣若凡,若智若愚,同入如来大誓愿海,以渐证夫常寂光乐。观此,知净土法门,犹如大海,普纳众流,亦如太虚,遍含万象。尽法界众生,无一人不摄其中,尽法界诸法,皆由此得其实际。以其为如来一代时教之特别法门,三世诸佛之总持要道故也。至道光末,莲归居士胡珽,辑乾隆后之往生者,得百数十人,名为净土圣贤录续编。咸同之际,兵劫弥漫,提倡者少,稍形寂寥。近来世道人心,愈趋愈下。凡具通方眼,存救世心者,莫不提倡因果报应,信愿念佛之法。具正知见者,无不靡然风从。故数十年来,又辑二百余人,名为净土圣贤录三编。此稿乃德森师所辑,今已排竣,故为叙其缘起。在昔无轮船、火车、邮局、报馆,虽地邻疆址,每各不相知。故古之法道大兴,而所记往生者,千数百年,只数百人耳。一以记录缺乏,一以古书散佚。若如今之各事便利,虽数十万,亦不为多。阅者切不可以古论今,谓为未必皆实。亦不得以今论古,谓为法未大兴。试思善导在长安,少康在新定,念佛之声,盈于道路,其往生者,当不止百千万亿。今则千里之遥,朝发夕至,加以邮电报纸,故虽数千里外,悉可即知。然犹多有未记者,使一一记之,真不胜其多也。愿举世之人,各以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为基址。真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方为修持。则生为圣贤徒侣,没入如来封疆。其为利益,非佛莫知。普愿见闻,各各勉旃。民国二十二年,岁次癸酉,仲夏,常惭愧僧释印光谨撰。

 

净土圣贤录原序

 

至哉净土之教,其诸圣人所由以践形者乎。孟子曰,形色,天性也。知形色之为天性,则不容离土以言心。知天性之为形色,则不容外心以求土。离土以言心,是以天性为有外也,其所谓心,一介然者而已矣。外心以求土,是以形色为有外也,其所谓土,一块然者而已矣。是皆不明乎践形之说者也。华严圆教,理事无碍,事事无碍。普贤偈曰,一切刹海劫无边,以一方便皆清净。此践形之极则也。又曰,愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。此践形之正轨也。或以毗卢遮那,遍一切处,何得偏指西方,有乖全体。曾不知华藏海中,一尘一毛,具足十方无边器界。极乐庄严,亦复如是。然则但见阿弥陀一佛,即已遍见十方诸佛。但生西方极乐一土,即已遍历十方佛土。何以故,即一即多,无二无差别故。唯此法门,我释迦世尊,金口所宣,十方恒河沙诸佛所共赞,诸大菩萨流通护持,转转无尽。自大教东来,单传直指外,以念佛得度者,若缁若白,未易悉数。际清素服儒风,兼修净行,常欲荟萃旧闻,用资警策。而日力仓卒,因循至今,会兄子希涑,初发信心,愿成此录,以坚向往。因为标指体要,载稽经论,次支那着述,续以耳目所及,斟酌损益,勒成一编,名之曰净土圣贤录。庶几见闻随喜,得预法流,一念归诚,同登彼岸,岂不善哉。诗有之,缗蛮黄鸟,止于丘隅。夫净土,亦圣贤之丘隅也。随其心净,则佛土净,得所止矣。而下学之功,莫先于知止。故曰,于止知其所止,可以人而不如鸟乎。经云,彼国常有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛念法念僧。心耶,土耶,形色耶,天性耶。直下知归,绝诸戏论。莲花种子,只在当人。览是录者,其诸有乐于践形之说矣乎。践形者,往生之谓也。乾隆四十八年,孟春之月,净业学人彭际清撰。

 

净土圣贤录发凡

 

一.凡录往生者,只载支那着述。至经论所明净教缘起,多从阙略。譬之治河不由积石,导江不自岷山,既昧其原,其流将壅。兹首标教主,着所宗也。次观音势至,明有辅也。普贤文殊,左右遮那,而同赞西方,同扬净业。故知十方诸大菩萨,莫不以净土为归矣。至如西天诸祖,及诸论师,即不尽着往生之验,而既登果地,岂局东西。凡诸议论,有关斯教者,亦并着之,广资劝诱云尔。

一.华严入法界品,如德云比丘、解脱长者、鞞瑟胝罗居士,俱不离念佛而入解脱门。乃至一念之顷,现无边刹土,见无量诸佛。斯唯达自心原,穷诸行海,方能亲证如斯三昧。修净业人,决当刳心顶受。然事属通途,不专一刹。理周沙界,匪局西方。倘滥入此编,恐有乖全例。故概略其文,独标其义如此。

 

一.历代高僧传,佛祖统纪,佛祖通载诸书,但载诸师事迹。而议论激扬,概从简弃。云栖往生集,又唯标事验,行实罕详。遂可合张李为一身,溷淄渑而同味,览未及终,倦而思卧者多矣。兹则该罗细行,圆具全身,综贯千章,独标警策。如智者十疑论,紫阁宝王论,永明万善同归,虎溪莲宗宝鉴,天如或问,鄞江直指,西斋净土诗,云栖法汇,截流警语,以及方内诸公种种论述。网全帙而难周,扼片言而奚欠。用代遒人之诏,宛同天鼓之鸣。愿诸仁者,敬而听之。

 

一.向之录往生者,必着事验。事验无闻,遂多阙漏。虽然,不睹其形,愿察其影。但自净心,往生何待。首楞严经云,若飞心中兼福兼慧,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生。故知紫阁、天衣、中峰、天如、妙叶、空谷、憨山,诸尊宿。及陈莹中、冯济川,诸前辈。密因有在,正果非虚,撒手便行,不移跬步。何待临终十念,始能决定往生。不宜逐迹而求,转乖教理。

 

一.往生集,曲为时宜,唯以吉祥善逝为高,其捐躯舍命者,概不录。虽虑出万全,而事难一概。普贤行愿品言,毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施。六度经中,广明斯事。故如此录,静蔼为法捐躯,常愍忘身济物。悲心深广,净愿坚牢。载览遗言,犹怀悚厉。他如善导、志通、文辇、慧诚、超城,诸公,速舍报身,求生净土,神明安定,不震不挠。是则以普贤愿王,回向弥陀法界,凭兹猛烈,不退菩提。如斯榜样,只应随学,讵可轻排。然则魔可毋虑乎。曰,魔之与佛,只在一心,但办正因,决成正果。了知四大本空,五蕴非有,当舍身时,如遗迹、委蜕等,谁为能舍,谁为所舍。然则刀山火聚,悉是道场。宝树华池,不离当处。是心是佛,是心作佛,夫何远之有。如其三昧未成,我执未化,只因欣厌之情,激成取舍之行。窃恐痛苦所逼,烦恼转强,九品难期,波旬得便。云栖所虑,良在于斯。末法行人,切宜自审。

 

一.从上诸家纪述,繁简不齐,雅俗并奏。不经甄别,难免淆讹。兹斟酌旧文,参稽往牒,加之润饰,就我准绳,要于本旨初无乖刺。仍各注原书,以明左证。

 

一.净土诸书,标指古德,概以师称。而高僧传,则凡属二名,但举一字。此录,前有佛菩萨,后有宰官居士,若不书名,颇难合辙。故于出家二众,准高僧传,但书一字。其在家者,准前史例,仍书二名。

 

一.往生集,载周续之临终见佛,合掌而逝。考诸前史,及东林传,都无此文,当属后人和会。又载白乐天、苏子瞻、张天觉三人,谓据因考果,当生西方。夫白公虽有绘图回向之诚,而平生信乐,多在兜率,集中文句,确然可征。(集中画弥勒上生帧记,次画西方帧记之后,并题开成五年三月。或谓白先蕲兜率,后归安养者,非也。)子瞻卧病时,向径山长老口占偈言,洒然解脱,洵为希有。至语及西方,则曰西方不无,然个里着力不得。夫修净业者,必具三心,所谓深心、至诚心、回向发愿心。乃至临终十念,未有不由着力而得者。至云着力不得,则三心未具,难保往生。无尽居士,深入法源,眼空四海。今所录发愿文,有类童蒙,颇同寒乞,与他所传文字不类。亦未可信,故并删之。

 

一.居士传、善女人传,所录诸贤,必征素行。苟有瑕疵,概从简斥。兹则但以末后为凭,不论既往之失。故如雄俊、惟恭之辈,钟馗、善和之徒,既登末品,便预圣流。其他概可知矣。是知弥陀愿力,极乐庄严,如大海不拒夫百川,杲日不遗于一孔。但肯回心,都无弃物。凡属有情,普应信受。

 

右鄙见数条,当是录草创之始,即口授希涑。每一篇成,辄为随手勘定。全帙既具,大旨无乖。复笔之简端,以告来者。净业学人彭际清记。

 

净土圣贤录偈

 

净业弟子彭希涑述:

 

大哉众生心,微妙难思议。究竟如虚空,无一法可得。

普能作佛事,成熟菩提果。一念不自觉,迷妄起空华。

由诸业力持,建立十方土。众生于其中,颠倒靡已时。

百万有八千,乱想无根绪。七趣如轮转,了达唯一心。

心心互周遍,刹刹分胜劣。或净宝庄严,或瓦砾秽聚。

或照曜明朗,或无日月光。或菩萨住处,安隐寿无量。

或是杂生居,苦多而乐少。或饿鬼充满,幽魄长叫唤。

或纯现地狱,碾碨受苦楚。诸佛普住持,随所宜说法。

弥陀大愿王,发心取净土。成就安乐刹,十方莫能比。

备诸珍宝性,有情所爱乐。正觉华化生,闻法悟无上。

他方诸众生,起心信慕者,佛力悉加护,命终得往生。

嗟彼无智人,闻言尽狂惑。不知是净土,我心所毕具。

凡夫一念间,诸佛悉炳现。香水无边刹,光明互遍满。

念佛便见佛,求生便往生。如取自家珍,东西非窒碍。

良哉诸上人,善能了实相。知诸法如梦,而不趋寂灭。

随顺修多罗,严净佛国土。我今普归依,赞叹并随喜。

乃以至诚心,深心回向心,愿舍此堪忍,疾生清净域。

佛力不可说,心力不可说,转彼秽浊居,悉作莲华藏。

我今说偈已,顶礼诸贤圣,愿舒白毫光,摄尽微尘众。

华开弹指顷,毕入菩提场。

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