观世音菩萨成道日 | 常念观世音菩萨

农历六月十九

观世音菩萨成道日

端坐普陀常入禅,众生有叩遍垂怜。

欲知感应玄妙义,请看一月印万川。

观世音菩萨偈赞

观音誓愿妙难思,

赴感应机不失时。

救苦寻声磁吸铁,

现身说法月印池。

尘刹国中咸事济,

娑婆界内更垂慈。

深恩穷劫莫能赞,

冀愍群萌普护持。

观世音誓愿深,

度生悉出苦轮。

兴慈运悲遍刹尘,

一一摄入普门。

三十二应示现今,

毕竟令证佛心。

常念恭敬观世音,

灾消吉庆临。

观世音菩萨像赞

遍尘刹国悉现身,

尤怜娑婆世界人。

不到众生皆成佛,

莫息寻声救苦心。


观世音菩萨寻声救苦微电影


观世音菩萨名号的由来

观世音菩萨,梵文称“阿那婆娄吉低输”。中文,鸠摩罗什大师旧译为“观世音”,玄奘大师新译为“观自在”,在中国略称为“观音”。

“观世音”者,观世人称彼菩萨名之音而垂救,故称为观世音;“观自在”者,观世界而自在拔苦与乐。

《法华经》中介绍:“苦恼众生一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。”这是观音菩萨名号的由来与深意。

家家观世音,户户阿弥陀

观音菩萨德最优,正法明佛久证修。

浩浩宏恩被沙界,巍巍金佛立冠头。

瓶中甘露涤沉垢,掌上祥光灭隐忧。

遍尘刹感尘刹应,一月万川印现周。

观世音菩萨是佛教中慈悲与智慧的象征。

无论在大乘佛教,还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨现在西方极乐世界,是阿弥陀佛的助手之一,与阿弥陀佛、大势至菩萨合称为“西方三圣”,协助阿弥陀佛接引根熟众生往生西方极乐世界。

观世音菩萨在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。

观世音菩萨与阿弥陀佛有着特殊的关系。观世音菩萨是一生即可续补佛位的法身大士,是继承阿弥陀佛佛位的大菩萨,是阿弥陀佛的接班人。

观世音菩萨的本愿功德

1
《悲华经》

据此经记载:

在无量劫以前,阿弥陀佛曾经做过转轮圣王,名字叫“无诤念”。

当时观世音菩萨是这位转轮圣王的第一长子,也就是太子,名字叫“不眴”。

当宝藏如来为转轮圣王无诤念授成佛之记之后,不眴太子在佛前发愿,他禀白佛言:

世尊,今日我以广大音声,告知一切众生,我所具有的种种善根,全部回向阿耨多罗三藐三菩提。

愿我行菩萨道的时候,若有众生遭受到种种苦恼、恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,堕落到没有光明的大黑暗处,身心不安、忧愁孤独、贫穷困苦的时候,没有可以求救保护的人,没有依靠,也没有屋舍。

如果他能忆念着我,称念我的名号,而那个求救的音声,被我天耳听闻,被我亲眼所见,如是,一切苦难众生,若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者,终不成就阿耨多罗三藐三菩提佛果。

世尊,我今天更当为了众生的缘故,发起最上殊胜的大愿。期愿假使当转轮王在西方净土安乐世界,做完种种诸佛度化众生的胜事,入于无余涅槃之后,乃至正法仍然住世时,我将在那时修菩萨道利益众生。

当无量寿佛正法,在初夜分灭去之后,我即刻在其后夜里,成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果,继续度化一切众生。

宝藏如来在听到不眴太子所发的誓愿后,马上为不眴太子授成佛之记:你观察忆念诸天人民,以及三恶道中一切众生,而生起大悲心,为了断除众生的一切苦恼,为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故,我今日应当命名你为观世音。

无量寿佛入涅槃后,第二个恒河沙数等阿僧祇劫,彼国土转名为,一切珍宝所成就世界。所有种种庄严宝物,无量无边。你在菩提树下,成就阿耨多罗三藐三菩提,号为遍出一切光明功德山王如来。

2
《观世音菩萨得大势菩萨受记经》

据此经记载:

释迦牟尼佛说,在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫,有世界名无量德聚安乐示现。佛号是金光师子游戏如来。

其佛国土的清净庄严,是言说赞叹所不能穷尽,在彼佛佛法教化的区域之内,有一个国王名叫“威德”,称王于一千个世界中。

那时的威德王,在他的园林楼观当中,入于三昧禅定的时候,在国王的左右,有两朵莲花从地里踊出,有两位童子化生于莲花之中,与威德王一起前往佛陀座前,头面接足,顶礼世尊,听佛说法。

当时两位童子对金光师子游戏如来说:

诸天龙鬼神,听我师子吼,我们今天在如来前立大誓愿、发菩提心,生死流转无量劫来,想要推算其原始边际,而却不可知。

诸佛为了度脱一个众生的缘故,尚且无数劫地行菩萨道,何况如今只是数劫的时间,即可度脱无量众生,圆满修行菩提之道,却反而生起疲乏厌倦的心呢?

我等若从今日起,如果仍然生起贪欲心,如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心,亦复如是。今日我等说真实语,远离虚妄不实之心。

我等若从今日起,起于声闻自利的心,不乐于度脱众生的菩提大道,如此则是欺骗世尊,我等亦不求缘觉圣果。不只是自我济度利益己身,我等必定于万亿劫中,以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土,清净、安乐、美妙、庄严,愿我成佛道之时,我的国土超越此百千亿倍的庄严。

我国土中没有声闻众,也没有缘觉众,只有发菩提心的大菩萨众。其数目无有限量,一切众生清净无垢,悉皆具足最上胜妙的喜乐,出生在正知正见的佛法当中,总持一切诸佛法藏。

我们这些誓愿如果真实不虚,应当震动三千大千世界。

当两位童子说完之后,即时大地普遍震动,百千众多的乐神和种种乐器,演奏发出和谐优雅的乐章,光明亮丽的微妙服饰,旋转地从天上降落下来,诸天天神在虚空中,如雨般地洒落种种美好的末香。其所散发的香气普遍地流溢熏染开来,欢喜愉悦了众生的心。

当时的威德王,就是释迦牟尼佛。

两位小童子,就是观世音菩萨和大势至菩萨。两位大菩萨,于金光师子游戏如来处,初发阿耨多罗三藐三菩提心。

将来无量久远不可计数时劫之后,阿弥陀佛当入涅槃。阿弥陀佛示现灭度之后,极乐世界的一切宝物、流水、浴池,各色莲花以及众宝所成的行树,仍然恒常演说法音,与阿弥陀佛亲身说法没有差异。

极乐世界正法时期灭尽之后,于当夜过中夜分,明相现前时,观世音菩萨在七宝菩提树下结跏趺坐,成就无上正等正觉,名号为普光功德山王如来。

其佛国土,自然而然七种宝物,以种种巧妙排列和合而成。

其国土世界庄严美妙的情景,即使诸佛世尊,经过如恒河沙数的时劫,也没有办法说得穷尽。

其国土中,没有声闻、缘觉这种名号,纯粹都是发大菩提心的大菩萨充满了整个国土,这个国土的名号称众宝普集庄严。

普光功德山王如来,随着住世的年岁,大势至菩萨皆亲近供养不相远离,乃至到入涅槃后,大势至菩萨仍然奉持正法,一直到普光功德山王如来的正法灭尽。

大势至菩萨即在此国土,圆满成就了无上正等正觉,名号为善住功德宝王如来,就如同普光功德山王如来一样,他的国土世界所放的无量光明,所具有的无量寿命,以及诸菩萨众的数量,乃至正法住世的期限,全部平等不二,毫无差别。

佛经记载,在阿弥陀佛入涅槃之后,观世音菩萨继位。观世音菩萨入灭之后,大势至菩萨继位。

观世音菩萨于因地初发心的本愿功德,以及摄取净土庄严佛国的德行,与阿弥陀佛本起因地的发心,了无差别。因此成佛果地的清净庄严,也是如此的殊胜。

3
《大悲心陀罗尼经》

据此经记载:

佛在补陀落迦山,观世音菩萨的宫殿,众宝庄严的道场中,此时观世音菩萨放大光明,普照十方无量无边的三千大千世界,说明自己于过去无量亿劫前,在千光王静住如来处,承受学习大悲心陀罗尼,即刻从初地菩萨,顿时超越到第八地菩萨。应时具足千手千眼,由于受持此大悲神咒的缘故,生生世世所在之处,皆得恒常在诸佛面前莲花化生。

因此观世音菩萨发誓愿说:

假使众生能受持读诵大悲神咒者,若不能往生诸佛清净国土者,我即发誓不成无上正等正觉。

观世音菩萨说完之后,释迦牟尼佛告诉大众:

此观世音菩萨于过去无量劫中,早已究竟成佛,名号为正法明如来。由于他的大悲愿力,为了发起一切菩萨的菩提心,为了安乐一切众生,成就一切众生的道业故,仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨,专心称念观世音菩萨的名号,可以得无量的福德,可以灭无量的罪业,临命终后往生阿弥陀佛的极乐世界。

观世音菩萨的身相
1
幻化之相

第一,庄严报身。

大乘佛教中的报身,即俗话说的真身。报身所呈现的形象,是由所造业因的所感果报的外化。

《观无量寿佛经》说:

观世音菩萨的身体非常广大,呈紫金色。头上圆光有五百化佛,每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉。头冠有一高大宏伟的站立化佛。菩萨面部呈金色,眉间的白色毫毛,放八万四千种光明。每道光有无数化佛,每尊化佛化显无数菩萨。菩萨手臂如红莲花色,并有八十亿光明。手掌杂合五百亿莲花的各种颜色,每个手指能显示八万四千犹如印文的画面。每种画面有八万四千色,每种色又有八万四千光。且光明柔软。他用宝手接引众生,举足时,足下的千辐轮,(一千个轮盘的庄严相,千辐轮就是一千个轮盘的庄严相),足下的千辐轮自然化成五百亿光明台,落脚时便有金刚摩尼花遍满一切。

经中说,观世音菩萨的身相几乎和佛等同,除了顶上的肉髻以及无见顶相不及世尊。

第二,千手千眼。

《大悲心陀罗尼经》说:

观世音菩萨在过去无量亿劫时,跟随千光王静住如来修行,听如来宣说大悲心陀罗尼。当下从初地超到八地,于是立誓要利益一切众生,并生千手千眼。发愿后果然具足千手千眼,并且十方大地一起震动,十方诸佛一起放射超日月大光明。千手遍护众生,千眼遍观世间,象征观世音菩萨的广大慈悲和无边的愿力。

其他在《楞严经》卷六中:

尚有四臂、六臂、八臂、十二臂、二十四臂、四十臂、一百八臂,乃至千臂、万臂、八万四千臂。有二目、三目、四目、九目、一百八目,乃至千目、万目、八万四千目。

千手千眼观世音菩萨的造像,一般是以四十二臂喻千手。除本身双手外,再有二十双,每只手中各有一眼,每只手各二十五有。这二十五有就是,三界中二十五种有情存在的环境,包括四洲、四恶趣、色欲天等,也有的千手千眼观音,确实有上千只手。

第三,随类应化。

《楞严经》卷六:

观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生,他可以化现三十二种不同的身分,为之说法教化。这三十二身是:佛身、独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人身。

在《法华经·普门品》里,举出的是观世音菩萨的三十三身,与《楞严经》的三十二身大致相同。

这三十三身是:佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毘沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女、童男童女、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗身、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人等身、执金刚身。

三十二身和三十三身,这三十二、三十三都不是定数。

实际上观世音菩萨的应化身是无量无边的。

第四,两种六观音。

天台宗《摩诃止观》:

立六观音,与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障,大慈观世音破饿鬼道三障,师子无畏观世音破畜生道三障,大光普照观世音破阿修罗道三障,天人丈夫观世音破人道三障,大梵深远观世音破天道三障。

天台宗建立的六观音:

即化导六道的千手观音,化导地狱道的圣观音,化导畜生道的马头观音,化导修罗道的十一面观音,化导人道的不空罥索观音,化导天道的如意轮观音。

第五,四臂观音。

白色身体代表清净无瑕的身语意,前两臂合掌并持如意宝珠,后两臂高举至肩。右后手持水晶念珠,代表救度众生出离轮回。左手持白莲代表净化一切烦恼,四臂另代表四种修行,就是息、增、怀、诛。左肩鹿皮表慈悲纯正心。头顶五方佛冠,代表五方智慧。金刚座表稳固的禅定境界。以上六种装饰,为六度万行成就。坐月盘上,表慈悲方便法。其下莲花,象征清净境界。心咒为六字大明咒,加持净化六道众生的恶业恶障。

第六,二十一度母。

二十一度母为观音化身,度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。据经典记载,二十一位度母能救怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人、麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事物衰萎所致的十六种灾难、恐怖。还可以增加顺缘、增长福寿,对有情利益甚大,被尊称为世间轮回中,拯救众生的度脱之母,以及诸佛事业的担负者或佛母。

第七,三十三观音。

唐代以后,观音形象被汉化佛教不断改造,最后定型为三十三观音。

分别是杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、六时观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、蛤蜊观音、普慈观音、合掌观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、一如观音、多罗尊观音、阿摩提观音、马郎妇观音。

2
男女之相

观世音菩萨在随类应化上,可以有男相和女相的,不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。

比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在。”

唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音像越来越趋向女性化。如上面所说的,民间流传的三十三观音像,基本都是女身。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性,具有类比性。

女性所具有的慈忍柔和,表现在日常生活中就是爱。比如母亲对于儿女的爱,是深重而无微不至的。但是佛教认为,世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化,而慈悲是爱的无我扩大。有人认为,这是观世音菩萨被塑造成女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样,所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生,成为菩萨的平等慈悲。

3
无相之相

观世音菩萨的化身无数,都是不可取、不可得的幻化假相。

《楞严经妙心疏》说:

以为观世音菩萨是男是女,都是错误的。观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像,而能现一切像。

《金刚经》说:“如来具三十二相。”

其实,若见诸相非相,则见如来。同样的,若能见诸相非相,也即是见观世音菩萨。

观世音菩萨祝圣仪轨

今日修行可获无上功德

一、香赞

戒定真香,焚起冲天上,弟子虔诚,热在金炉上,顷刻纷纭,即遍满十方,昔日耶输,免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

二、称圣号

南无大悲观世音菩萨(三称)

三、大悲咒

南无喝啰怛那哆罗夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。(七遍)

四、般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。(一遍)

五、赞偈

菩萨号圆通,降生七宝林中,千手千眼妙真容,端坐菩陀宫,杨柳枝头甘露洒,普滋法界熏盟,千层浪头放神通,光降道场中。

观音菩萨妙难酬,

清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹,

百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒,

手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应,

苦海常作渡人舟。

南无菩陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨

南无观世音菩萨……(绕佛约数百声后各归原位)

六、拜愿

南无本师释迦牟尼佛(三拜)

南无阿弥陀佛(三拜)

南无观世音菩萨(十二拜)

南无大势至菩萨(三拜)

南无清净大海众菩萨(三拜)

七、三皈依

自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;

自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海,

自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。合南圣众。(礼毕)

回向偈

愿此持诵胜功德,

即蒙大士垂加被。

消除自他宿现业,

增长我人胜善根。

永劫恒存大士心,

遍界常行大士事。

尽未来际作饶益,

普令有情无祸害。

愿以此功德,消除宿现业,

增长诸福慧,圆成胜善根。

所有刀兵劫,及与饥馑等,

咸皆尽灭除,世界永升平。

风雨常调顺,人民悉安宁,

法界诸含识,同证无上道。

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

注:本文来自网络,图文版权属原作者所有!


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