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刘余莉教授:在现实生活中,正直的人为何往往不受重用?

《群书治要360》讲座第72集06 全文951字,阅读需3分钟 虽然“举直错诸枉,能使枉者直”的道理很简单,也很容易理解,因为上行而下效。但是为什么在现实生活中“举直”却这么难?为…

《群书治要360》讲座第72集06

全文951字,阅读需3分钟

虽然“举直错诸枉,能使枉者直”的道理很简单,也很容易理解,因为上行而下效。但是为什么在现实生活中“举直”却这么难?为什么正直的人往往不受重用?这个“难”,究竟难在何处?

第一个原因,领导者在任用人才的时候没有知人之明,他很可能被那些看似善良、看似有德、看似忠正的人给蒙蔽了。因为很多人很会说话,话说得很好听,但是做起事来却和他说的不一致,这就是孔子说的“巧言令色,鲜矣仁”。其实很多特别能干事的人,往往并不怎么能说,也没有什么口才。如果领导者缺乏知人之明,只看这个人怎么说,那就会把真正的人才给遗漏了。

第二个原因,领导者自己不是一个贤德之人。因为如果领导者自己私心很重、贪欲很重,小人就会利用领导者的贪欲来满足自己的私心。这些小人受宠了,就不可能把真正正直的人再举荐出来。

蕅益大师在《论语点睛》中,最后说了一句这样的话:“惟格物诚意之仁人,为能举直错枉,可见民之服与不服,全由己之公私,不可求之于民也。”这句话说得特别好,意思是说只有真正做到了格物、致知、诚意、正心的仁人,才能够做到“举直错诸枉”。也就是说,民众服与不服的根本在哪里?根本在于领导者自己有没有公心,是公正无私,还是自私自利。“不可以求之于民”,不可以一味想着让人民服从领导,这个“服”一定要是心服而不是口服。《弟子规》里讲,“势服人,心不然。理服人,方无言”。

所以,领导者必须要做到公正无私,不可因私举荐那些和自己关系亲密的人、那些送礼的人或者满足自己私欲的人,这样才能让民众心悦诚服,不能因为私心而放弃了公义。

《群书治要》中说:“仁者在位,而仁人来,义者在朝,而义士至。”这个“仁者”就是有仁德之心的人。仁者在领导的位置上,自自然然会感召有仁爱之心的人前来辅佐。讲道义的人在朝中为官,也自自然然会感召道义之人前来相助,与你齐心协力把事业办好。

这就是《易经》中讲的“同声相应、同气相求”的道理。总之,“举直错诸枉,能使枉者直”的道理很简单,但是难就难在领导者自己能不能够克服私心,如果克服不了,是不能够做到举直错诸枉的。

《大学》中说:“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,这个顺序不能颠倒。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。修身就是从格物,克服、克除自己的私欲做起,如果克服不了自己的私欲,就不可能真正举用正直公正的人。

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