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刘余莉教授:君子容易共事但难以取悦,小人很难共事却易说

《群书治要360》讲座第72集01 全文1466字,阅读需4分钟 一百九十:【子曰:“君子易事而难悦也。悦之不以道,不悦也。及其使人也,器之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道,悦也。…

《群书治要360》讲座第72集01

全文1466字,阅读需4分钟

一百九十:【子曰:“君子易事而难悦也。悦之不以道,不悦也。及其使人也,器之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道,悦也。及其使人也,求备焉。”】

这段话出自《群书治要》卷九《论语》。

在通行本中,“悦”字写作“说”。这个“说”字,古注同喜悦的“悦”相通。所以古代的注解认为,在这里,一种含义是喜悦,另外一种含义就是说话的说。这句话的意思是:君子容易事奉而难以取悦,因为不合道理地取悦君子,君子是不悦的,所以“难悦”。譬如,你去给他送礼、行贿,虽然是给他送礼,但是他也不会高兴。至于君子用人,则衡量其能力而使他发挥特长,不求全责备,所以容易事奉。而小人恰恰相反,容易取悦却难以事奉,因为取悦小人虽不合道理,小人也会喜悦,所以说是“易悦”。至于小人用人,则是求全责备,因此很难事奉。

清初文人毛西河认为,汉儒对“说”字还有另外一种解法,即作言说的说,并且进行了引证。“君子厚重缄默,不轻说人长短。苟于义分不宜说,有相对终日不出一字者,似乎深沉不可测。而使人平易,绝无苛求。小人相对喋喋然,议论蠭发,非义分所当说亦说之。而一经使人,便苛求不已。”

这段话的意思是,君子一般都很厚道、稳重,所以沉默寡言,不轻易说人的长短。像《弟子规》中就说:“彼说长,此说短,不关己,莫闲管。”君子不议论别人的是非,所以显得沉默寡言。在《易经》中也说:“吉人之辞寡。”吉祥的人言语比较少。如果是符合道义不应该说的,他不会张家长、李家短,不会说不符合道义的话。即使你和他相对而坐一天,他也不会说一个字,看起来这个人好像深不可测。但是他在用人的时侯,却平易近人,没有苛刻的要求。小人则与此相反,小人经常喋喋不休,经常发很多的议论,不符合道义或者不是他的本分责任所应该说的,他仍然去说、仍然发表议论。一旦在他用人的时侯,就求全责备、非常苛刻。这里就把“说”当作言说的意思。

这段话说明了君子和小人的区别。君子办事容易,不琐碎,办好了,他会赞叹你,即使办不好,他也能够原谅你,所以君子易事,但是难悦,君子说话难,难在何处?如果你说的都是阿谀奉承、谄媚巴结的话,都不可靠,君子虽不爱听、不会高兴,但是可以就事说事,今天这个事好就是好,这件事坏就是坏,不会一言定终生,不会随便说人那些不符合道义的零碎小事,君子更不会说。在用人的时候,一个人有什么样的能力,君子就让他做什么事,做完就行了。若是他把自己的本分做好,不再做别的事,也不会责备他。这说明君子在使用人的时侯是量才使用,而且不求全责备、非常宽容。

“小人难事而易悦也。悦之虽不以道,悦也。及其使人也,求备焉”。小人恰恰相反,与他共同办事很难,因为他求全责备,必须寻找全才,可全才哪有那么容易找到?小人很难共事,却易说,见面不是张家长就是李家短,都是说是非,所以不听也罢。古人说:“君子之交淡如水”。如果你喜欢听别人说是非,那你就会对那个人抱有成见,往往可能把好人看成了坏人,把坏人看成了好人。而且,使用人不可以求全责备,只要他把本分的职务做到,就算是好的,这一点值得我们学习。

近代大德李炳南老先生建议,在讲解此句的时侯,这里的“说”字,可以两种意思并存,但是读的时侯还是读作“悦”。

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