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刘余莉教授:做事千万不可“露水道心”

《群书治要360》讲座第71集03 全文1685字,阅读需6分钟 “乐之以验其僻”,使他欢乐,也就是让他沉迷于声乐等欢乐的场合,检验他是否有邪念、恶行。譬如现在有些领导干部,经常被…

《群书治要360》讲座第71集03

全文1685字,阅读需6分钟

“乐之以验其僻”,使他欢乐,也就是让他沉迷于声乐等欢乐的场合,检验他是否有邪念、恶行。譬如现在有些领导干部,经常被一些老板请去KTV、卡拉OK,然后再去喝酒,喝酒之后还有很多的节目。在这些欢乐的场所,看看他能否守住自己的节操,不去做邪僻的事情。当然一般人没有定力,往往经受不住这些糖衣炮弹的考验。所以《弟子规》中教导我们说,“斗闹场,绝勿近;邪僻事,绝勿问”。

我们知道自己的功夫不够,所以对这些邪僻的、欢乐的场合要懂得远离,保持自己的清净心不受诱惑。当然在考察一个人的时候,可以让他欢乐,然后检验他,如果遇到欢乐的场合就浸淫里面而不能自拔,那说明这个人的定力、修养功夫还都很差。很多领导干部就是在欢乐场中慢慢地走向了邪僻,养成了一些不良的习气而不知不觉,结果习惯成自然,这些不好的习气一沾惹上,再想改正过来也就非常困难。

“怒之以验其节”,使他发怒,检验他能否节制心中的怒气。这个“节”也有“性”的意思,也就是让他生气,看看他的性情如何、气度如何。在古代,很多有智慧的老师在考验学生的时候,都会故意用一些不好的态度来对待他,看他能不能忍受。如果他不能忍受,离开了,就说明这个人没有悉心栽培的必要,因为气量狭窄的人,前途必定不会远大。

“惧之以验其特”,使他恐惧,观察他如何独自应对而不害怕。这个“特”就是“独”的意思,让他独自去面对,看看他有没有畏惧之心,够不够坦荡。

“哀之以验其仁”,使他哀伤,或者告诉他一些哀痛的事情,让他处于哀痛的状态,检验他是否心存仁慈,看看他有没有同情之心、仁爱之心。

在《群书治要·韩子》中记载这样几个故事。乐羊在魏国做将领,他去攻打中山国。这个中山国是一个小的诸侯国,而乐羊的儿子恰恰在中山。结果中山国的国君就把他的儿子烹杀了,再煮成像一碗羹似的送给他。乐羊看了之后,居然把这碗羹吃了下去。魏文侯听说后,就对堵师赞说:“你看乐羊为了我,居然把他儿子的肉都吃了。”堵师赞说:“他都能够吃自己儿子的肉,那谁的肉他不能吃?”后来乐羊攻下了中山国,魏文侯对他的功劳进行赏赐,但是却怀疑他的用心,怀疑他没有仁爱之心。因为他连自己儿子的肉都可以吃下去,说明这个人心狠到一定的程度了。

还有一个故事:孟孙外出打猎,捕到了一只幼鹿,就让秦西巴把它带回去。但是这个幼鹿的母亲,母鹿一直跟在后边呼号着,久久不肯离去。秦西巴看了之后不忍心,就把幼鹿送还给了这只母鹿。孟孙听说秦西巴居然把他捕到的猎物给放回去了,当然非常地生气,就把他给逐出去,撵走了。但是没过三个月,孟孙又把他给召了回来,让他当自己儿子的师父。

孟孙的车夫就问了:“您以前怪罪秦西巴,把他驱逐了,现在又让他来担任您儿子的师父,这是什么原因?”孟孙说:“秦西巴都不忍心伤害一只幼鹿,又怎么忍心伤害我的儿子?”所以,古人看人都是看一个人的存心,并不仅就事论事,看看他的行为,这个事办得怎么样,还要从这个事上观察这个人的存心。

“苦之以验其志”,使他困苦,考验他的意志是否坚强。让他在困苦的环境之中受磨炼,看看他是否有意志能够坚持,这也是检查一个人的意志够不够坚强。所以修学,特别是提升自己,不是一件容易的事,要能够吃苦才行。如果吃不了苦,就不能够真正提升自己。所以要让自己接受苦难的磨砺,这样才能够磨炼自己的意志。像经上说,“纵使身止诸苦中,如是愿心永不退”,这个人的意志就非常坚强,无论遇到什么样的艰难困苦,他都能够坚持,而没有退心。

现在很多人都是“露水道心”。露水是非常短暂的。有的人发心很勇猛,但是维持不了几天就退心了,特别是遇到一些磨难、一些考验,往往就忘记了初心,所以我们称之为“露水道心”。一个人如果真有道心、有坚强的意志,那么无论在逆境还是在顺境,无论是在善缘还是在恶缘,就都能够接受考验、都能够顺利过关。因为他有远大的志向来支撑着他,他知道自己要干什么,要朝哪里去。所以事事是好事,这些考验确实都是提升自己境界的机缘。

“八观六验,此贤主之所以论人也”。以上这八项观察、六项检验,是贤主用来衡量人才的方法。怎样知道这个人是人才?怎样考验人才、衡量人才?通过这“八观六验”,就知道这个人是不是人才了。

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