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老子三宝:仁慈、节俭、不敢为天下先!

《群书治要360》讲座第70集13 全文1681字,阅读需5分钟 我们再看一百八十二条:【我有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。】这句话出自《群书治要》卷三十四《老…

《群书治要360》讲座第70集13

全文1681字,阅读需5分钟

我们再看一百八十二条:【我有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。】这句话出自《群书治要》卷三十四《老子》。

老子说:“我有三种法宝,要保持而且要永远守住。第一是仁慈,第二是节俭,第三是不敢居于天下人的前面”。

我们看了老子的这一段话,我们想起了孔子说的一句话,他说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”。为什么想起了孔老夫子的这句话?因为圣贤人所忧的和我们平常人不一样,圣贤人所宝贵的也和我们平常人不一样。你看孔老夫子所忧虑的是“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”。

而老子以什么为宝?一般的人都以金银财富为宝,他以慈、俭、不敢为天下先为宝。圣贤人和一般人不同之处在哪里?其实他们是明了宇宙人生真相的人,知道只有守住这三宝才可以长存。金银财富那都是虚假的,来了自然灾害,这些东西都不能够顶吃的,那都是废物一堆。有了金银财富,留给儿孙,儿孙还会败家,骄奢淫逸,还没有志气。因为你家里已经富裕得不行了,他觉得我这个钱几代都用不了,我何必那么用功努力?他都没有了上进心。这个骄奢淫逸的生活,还损失自己的福报,让自己的福报很快用尽了,自己的寿命也很快就完了。

老子他用这三宝,『一曰慈』,这个“慈”对于领导者而言,就是要爱民如子,视民如伤。他能够以这样一种心来体恤百姓,百姓对他的回报也自然非常地丰厚。“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”,你以慈爱之心对待百姓,百姓自然感恩、回报你。

『二曰俭』,“俭以养德”。这个注解上说:“赋敛若取之于己”,就是对从老百姓那里收的税,就像从我自己那收的一样,不能够随意地浪费,要非常地节俭。像《政要论》上就有这样一段阐述:“服一彩则念女功之劳”,就是我们穿一件丝织品,就要想到织女的辛劳。“御一谷则恤农夫之勤”,进用一粒谷子,也都要体恤到农夫劳作的辛苦。这就是告诉做领导者的,虽然身居高位,但是要体恤百姓,不能够随意浪费、骄奢淫逸。

很多人觉得这是古代人的教诲了,在现代还有必要吗?我们现代需不需要?我们看松下幸之助的企业之中,他培养后继的人才是怎么做的?

有一个文章叫“松下商学院的一天”,其中有这样一段描述:七点十分的时候开始吃早饭,每一顿饭前全体学员都正襟危坐、双手合十,口里念诵着这些偈语。第一句话说:“此膳耗费多少劳力。”我吃这一顿饭耗费了多少的人力物力,多少人为此付出了辛劳。看似一碗普通的饭端在我们的面前,实际上这一碗饭端到我们面前何尝容易!第二句话:“自己是否具有享用此膳之功德。”要考虑自己的所作所为对国家人民的贡献,有没有功德来享受这一碗饭?第三句话:“以清心寡欲为宗。”不要骄奢淫逸,放纵没有止境。第四句话:“为走人之正享用此膳。”我是要走人间的正道才来享受这一碗饭的。吃完饭之后还要双手合十,诵念“愿此功德,广播天下。吾与众生,共成道业”。

这个“松下商学院的一天”描述的是他们在吃饭之前、吃饭之后的情景,我们看了觉得很值得学习。其实他们学的是谁?学的是中国人的传统。只不过他们把它发挥、发扬光大,并且保持下来,继续运用在他们的企业培训中而已。

这种传统我们到哪里可以更好地看到?我们到佛教的寺院中可以看到。寺院的斋堂叫“五观堂”,为什么呢?就是要在吃饭之前问自己这些问题。所以西方人的文化从哪儿学的?全都是学的中国传统文化。我们是认为迷信、形式,但是被日本人学得淋漓尽致,所以我们在日本看到很少有人随意浪费粮食这种现象。

第三,『不敢为天下先』。不要随便地创新、倡导新鲜的事物。孔老夫子“述而不作,信而好古”,为什么?因为古圣先贤他们是明心见性之人,他们是看到了宇宙人生真相的人。我们现在站在二层楼,看不到二十层楼的境界,你不能够随意地去批判古人,还把古人拉到二层楼,说你们看到的就是我看到的境界。我们所认为的很多创新的东西,其实在古书之中都已经有论述,而且被证明是不合适的了,结果我们很多人还拿着它当创新的东西来使用。

所以“不敢为天下先”,就是我们要谈创新、要倡导一个新的东西的时候,要非常地谨慎,我们是不是足够地吸取了历史的经验教训,对历史上的这些类似的做法是不是有足够的了解。

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