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刘余莉教授:人性本有仁厚之德,是可以教得好的

《群书治要360》讲座第70集09 全文1515字,阅读需4分钟 下面一段讲“民德归厚”。在邢昺的《疏》上这样解释:“言君能行此慎终追远二者,民化其德,皆归厚矣,言不偷薄也。”这句…

《群书治要360》讲座第70集09

全文1515字,阅读需4分钟

下面一段讲“民德归厚”。在邢昺的《疏》上这样解释:“言君能行此慎终追远二者,民化其德,皆归厚矣,言不偷薄也。”这句话的意思是说,如果君上能够把慎终、追远这两件事情做好了,人们就会被他的德行所感化,民风自然归于淳厚而不刻薄。“偷薄”,这个“偷”也是刻薄、不厚道的意思,“偷薄”两个字加起来也是刻薄、不厚道的意思。

《孝经》上孔老夫子说:“子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也。”这里讲“慎终追远,民德归厚”,提倡的就是孝道。厚德是从哪里来的?民风淳厚是什么原因?就是由行孝而来。现在的民风之所以不淳厚,根本原因在于什么?在于没有教民众孝道,没有提倡祭祀祖先、祭祀父母。所以要想使民风淳厚,必须从孝道这个根本入手。

像《礼记》上也说:“是故君子之教也,外则教之以尊其君长,内则教之以孝于其亲。”君子施教,对外,教他要尊敬尊长;对内,教他要孝敬父母。怎么样教才能教好?《说文解字》上解释“教”,“上所施,下所效”,所以身教胜于言教。这就告诉我们道德教化不同于知识的传授,一定是身教才能够起到良好的效果。所以这个“教”是正己化人,把自己端正了,才能够让别人受到感化。但是我们要教属下孝道,教学生尊敬老师,如果自己的老师、父母已经过世了,我们怎么样能够身教?下边就讲到重点了。

“是故君子之教也,必由其本”,君子的教化一定要从根本上来教起,从孝道来教起。怎么教?“顺之至也,祭其是与”,也就是说能够把孝敬之心体现到极致的就是祭礼。为什么要实行祭礼?就是在上的人能够定时地追念他的父母、祖先,恭敬他的老师。虽然父母、老师已经过世了,但是还念念不忘,对他们表示纪念、表示礼敬。他们身边的人、他们的属下就从他身上学到了孝道。所以这就是可以说把孝心体现到极致了,这是祭礼的作用。

“故曰:祭者,教之本也已。”所以这个祭礼是教化的根本。“祭而不敬,何以为也?”如果心无恭敬之心、恭敬之念,为什么还要去祭祀?这给我们指出了重点。重点就是虽然我们说是教导下属、教导学生,但是首先必须自己有发自内心的感恩和真诚恭敬之心。这个恭敬之心不是装出来的,不是为了教育而表现的,必须是发自内心的诚敬,这样才能够让人受到感化。

所以“上行而下效”,正是通过举行祭祀才教导了人们厚道,就是不忘本。所以我们要想使国家太平、社会和谐,必须从教孝道入手,使人心厚道。那就要怎么做?就要提倡慎终追远,恢复祠堂,提倡祭祀,提倡修家谱,绍述祖德。这不是迷信的做法,这是提倡人们知恩报恩,饮水思源,教导人们不忘本,这是从根本上进行的教育。

所以从这里我们可以体会到,中国古圣先贤教育确实是累积了五千年的智慧、五千年的方法、五千年的经验,也有五千年的效果。它是世界上最懂得教育的国家,它是从根本上来培养人知恩报恩、饮水思源、不忘本的意识。把人的心念转变了,民风当然就会淳厚了。现在社会整个是见利忘义、忘恩负义,甚至谋财害命,为了获得利益不择手段,这是什么原因?这就是因为对传统教育批判的结果,这都是自作自受。

当然我们要知道在祭祀和修家谱的过程中,最重要的是讲述祖先的德行,这样我们才会为自己的祖先他的这种德风所感化,这个民风才会自然归于淳厚。

蕅益大师在《四书蕅益解》上,对“厚”做了这样的解释:“厚是本性之德,复其本性,故似归家”。所以为什么说“民德归厚矣”?这个“归”字用得特别地有味道。因为这个“厚”,厚道这个“厚”是人的本性,人的本性就是仁厚的,所以“人皆可以为尧舜”,“涂之人可以为禹”。

说明什么?说明人都有本性的仁厚之德,所以我们要恢复人的本性,就像回家一样,所以说“民德归厚”。人是可以教得好的,他的基础在哪里?就是因为人性本来就有这种仁厚之德,本性本善、本性本觉,所以是可以教得好的。

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