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印光法师文钞:复吴希真居士书三

佛视众生皆是佛,众生视佛皆是众生。佛看众生都是佛,众生看佛都是众生。佛视众生皆是佛,故随顺机宜,为之说法。俾得消除妄业,亲证本有。即一切众生皆得究竟涅盘,了不见我为能度,众生为所度…

佛视众生皆是佛,众生视佛皆是众生。
佛看众生都是佛,众生看佛都是众生。

佛视众生皆是佛,故随顺机宜,为之说法。俾得消除妄业,亲证本有。即一切众生皆得究竟涅盘,了不见我为能度,众生为所度,以彼原是佛故。
因为佛看众生都是佛,所以随顺众生的根机不失时机地为他们说法。使他们能消除妄业,亲证本有的佛性。即使一切众生都能证得究竟圆满的涅槃境界,也全然不见我(即佛)为能度,众生是我所度者,是因为他们原本就是佛的缘故。


众生视佛皆是众生,故西天九十五种外道,及此方拘墟儒士,莫不竭尽心力,多方毁谤。必期于佛法断灭,了无声迹,而其心始快。
众生看佛都是众生,所以西天九十五种外道,以及此方拘泥于门庭知见的儒士,没有不竭尽全力,从多方面抵毁诽谤,必期望于佛法断灭,销声匿迹,他们的心才痛快。


然杲日当空,只手焉遮。适足以彰佛法之光明,而形自己之浅陋而已。
然而明亮的太阳挂在天上,人用一只手怎么能遮得住呢?这样做刚巧充分彰显佛法的光明,反衬出自己见识的短浅粗陋罢了。


有宿根者,由谤佛辟佛因缘,遂复归依佛法,为佛弟子,代佛扬化。
有宿世善根的人,会由于诽谤佛驳斥佛的因缘,而回过头来归依佛,成为佛弟子,代佛宣扬佛法。


无宿根者,当乘此业力,永堕阿鼻地狱。待其业报尽时,往劫闻佛名之善根,当即发现。由兹方入佛法,当即渐种善根,以至业尽情空,复还本有而后已。
没有宿世善根的人,会因为造作了这样的罪业,永久地堕入阿鼻地狱。等他谤法的业报受完了,往劫闻佛名的善根,当即发现。由此方才开始进入佛法修习,渐渐种下善根,等到业尽情空,恢复还原本有的佛性而后已。


甚矣,佛恩之广大深远,莫能形容也。一句染神,永为道种。譬如闻涂毒鼓,远近皆丧。食少金刚,决定不消。能如是生信,是谓正信。
佛恩实在太广大深远啊,无法用语言能够形容。一句佛法一句佛号熏染神识,永久成为佛道的种子,如同在鼓上面涂了不可思议的毒药,只要敲一鼓,发出来的鼓声,传播到远近很多地方,凡是听到的人都会死亡。也如同吃了少许的金刚,决定不会被消化掉。能够生起这样的信心,才是所谓的正信。


尔宜勉之。又善得益者,无往而非益。甘受损者,无往而非损。
你应该好好勉励自己。另外,善于获得利益的人,无论在什么情况下都能得到利益;甘心受损失的人,无论在什么情况下都会蒙受损失。

今之人每以世智辨聪之资,研究佛学。稍知义路,便谓亲得。从兹自高位置,藐视古今。
当今世人每每以世智辨聪的天资,研究佛学。稍微知道一点佛经的义理,便认为亲自证得果位了。从此自我抬高,看不起古今大德。


且莫说现今之人,不入己目。即千数百年之高僧,多有古佛再来,或法身菩萨示现者。彼皆以为庸常,不足为法。
先不要说现今在世的弘法大德,不放在自己眼里,就是千百年来的历代高僧,其中大多属古佛再来,或法身菩萨示现的人。他也认为是庸俗之辈,不足作为效法。


未得谓得,未证谓证。听其言,高出九天之上。察其心,卑入九地之下。如是习染,切宜痛除。否则如贮醍醐于毒器中,便能杀人。
未得谓得,未证谓证。听他说的话,高出九天之上。观察他的心,低劣到九地之下。这种习气污染,应该痛切革除。否则,就如同将醍醐贮存在毒器中,便能杀人。


若能念念返究自心,不但如来所说诸法,即能得益。即石头碌砖,灯笼露柱,以及遍大地所有种种形色音声,无非第一义谛实相妙理也。
如果能念念返究自心,不但如来所说诸法,就能得到利益。即便是石头碌砖,灯笼露柱这些无情之物,以及大地上所有种种形色音声,无非在演说第一义谛实相妙理。


谓古今无人者,何曾梦见。祈谛信而勉行之。
那些自认为古今第一的所谓“高人”哪里梦到过这个境界呢?希望你能谛信并且勤勉修行。




白话翻译:上圆下涛法师

声明:文章来源网络整理!版权属于原作者!感恩您的阅读!本文地址:https://www.guoloujiang.com/44449.html

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