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印光法师文钞:复戚智周居士书二

光顺师至,持汝手书。并夏布莲子交光。言汝已住伊庵等情。窃念汝资非余裕,何须效世谛人情,作投桃报李之仪。光顺师来,带来你的信。并将夏布、莲子交给我。说到你已经住在她的庵里等等情况。我…


光顺师至,持汝手书。并夏布莲子交光。言汝已住伊庵等情。窃念汝资非余裕,何须效世谛人情,作投桃报李之仪。
光顺师来,带来你的信。并将夏布、莲子交给我。说到你已经住在她的庵里等等情况。我知到你的手头并不是很宽裕,何必要效仿世俗人情,作投桃报李的礼节呢?

尔我以道相交,当以直道而行耳。兹既寄来,当以为作福之资。谢谢。令严,令岳母,既生信向。当时以净土利益为之启迪。令其信心,由微而着。倘能信愿真切,决定可生净土。其为孝也,岂世间之孝所能比拟乎哉。
你我以道相交,应当以直道而行。现在既然已经寄来,当用来作福田的资粮。谢谢。你父亲,你岳母,既然对佛法生起信心向往。应当时时以净土的利益为他们开导启发。令他们的信心,由微小而显著。倘若能够信愿真切,决定可以往生净土。这个孝,哪里是世间的孝所能比的呢?

汝于净土修法,尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。
你对于净土的修学方法,尚且未能明了。应当只以翻阅研究净土为事务。半天学习义解,半天学习行持。必定要从头到尾,彻彻底底,没有一丝疑惑才可停止。

楞严正脉,且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性,亦不能即了生死。见性是悟,非是证。证则可了生死。
《楞严正脉疏》,暂且放缓研究。纵然亲见如来藏妙真如性,也不能即刻了生死。见性是悟,不是实证。实证才可以了脱生死轮回。

若唯悟未证,纵悟处高深,奈见思二惑不能顿断,则三界轮回,决定莫由出离矣。若不通楞严,倘净土法门,能仰信佛言,决定无疑。真信切愿,以修实行。则决定往生,为极乐世界中人。
如果只是开悟而没有实证,纵然悟到高深的境界,奈何见思二惑不是能顿时立断的,那么三界轮回,决定不能出离啊!如果不通达《楞严经》,倘若对于净土法门,能够仰信佛言,决定无疑。真信切愿,来修实行。那么决定往生,成为极乐世界中的人。

况兼现世国界危岌。尚欲以危险时际,有限精神。作不急之法务,企得大通家之名闻,以充体面。致自己专修一事,竟成颟顸乎哉。倘净土法门,悉皆谛信深知。不妨再研楞严,及各经论。汝昔求光开示,光以文钞相寄,尚不一一全阅。
何况现在国家世界又危险已极。尚且想要在这个危险的时候,以自己有限的精神。作不急的佛法事务,企望得到大通家的名声,来扩充体面。导致自己专修的这件事,竟然成胡涂马虎呢?倘若净土法门,都已经谛信深知。不妨再研究《楞严经》,以及各种经论。你过去求我开示,我将《文钞》寄给你,你尚且不能一一全部阅读。

光固知汝不知缓急,泛泛然学时人研究佛经,只期作一通家而已。光文钞文字虽劣,颇能示人修持门径。
我固然知道你不知缓急,泛泛然学习时下之人研究佛经,只期望作一个大通家而已。我文钞的文字虽然拙劣,颇能开示人修持的门径。

昔大智律师,深通台教,严净毗尼。行愿精纯,志力广大。唯于净土,不生信向。后因大病,方知前非。嗣后二十余年,手不释卷,专研净土。方知此法,利益超胜。遂敢于一切人前,称性发挥,了无怖畏。虽则三岁孩子,亦会念佛。
过去大智律师,深通天台教法,严净毗尼律藏。行持愿心精纯,志向愿力广大。唯独对于净土法门,没有信心向往。后来因为大病,方才知道从前的错误。这之后的二十多年,手不释卷,专门研究净土。方知这个法门,利益超胜。于是敢在一切人的面前,称性发挥,一点没有怖畏。从而使得即使三岁的小孩也懂得念佛。

汝此法门径,尚未认清。又非讲期见逼,如讲家之拟撑门庭,何须先研楞严,不以归家识路为急务乎。

你对于这个净土之法的门径,尚且没有认清。又不是讲经的日期逼近,如同讲经之家,准备要支撑门庭,何必要先研究《楞严经》,不以归家认路为急务呢?

至于光之所说,不过搪塞差事,不致负彼来意。岂真能显示楞严之要义乎。如来欲令一切众生,就路还家。故令二十五圣,各陈宿因。末世众生,无论上中下根,皆当以势至念佛法门,自利利人。都摄六根,净念相继。反念念自性,性成无上道。
至于我所说的,不过是搪塞差事,不致于有负她的来意。哪里真的能够显示《楞严经》的要义呢?如来想要使令一切众生,就路还家。所以让二十五位圣者,各自陈述过去证得圆通的宿因。末世的众生,无论上中下根,都应当以大势至菩萨的念佛法门,自利利人。都摄六根,净念相继。反念念自性,性成无上道。

此居士所当致力者。至于征心辨见,破阴超浊。且待念到心佛不二,心佛两忘,亲证念佛三昧后,再商量。则可如世尊拈华,迦叶微笑矣。否则入海算沙,脑晕心迷。说食数宝,饥寒莫济。知好歹者,决不以吾言为河汉也。
这是居士你所应当致力的地方。至于七处征心,十番辨见,破除五阴,超出五浊。暂且等到你念佛念到心佛不二,心佛两忘,亲证念佛三昧之后,再商量。那么就可以如世尊拈华,迦叶微笑般契会了。否则,就是入于大海,计算沙数,脑子发晕,内心迷惑。口说食物,不能充饥,心中数宝,不济贫寒。知好歹的人,决对不以我的话,认为是渺远空话。

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