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印光法师文钞:复永嘉某居士书五

复永嘉某居士书五蔚如所说,颇有道理。但尔我乃无知无识自了汉,其教人亦以自了汉之法则。彼乃欲人大通佛法,方期由兹深信净土。故致表面似不相合,而内情实各有所主,各有所长。及其弊也,则各…

复永嘉某居士书五

蔚如所说,颇有道理。但尔我乃无知无识自了汉,其教人亦以自了汉之法则。彼乃欲人大通佛法,方期由兹深信净土。故致表面似不相合,而内情实各有所主,各有所长。及其弊也,则各有所失。若能取其益,不致成弊,则法门之大幸也。然而难矣。

徐蔚如所说的,颇有道理。但你和我都是无知无识的自了汉,教导他人也是自了汉的方法原则。他是想要令人先贯通佛法,然后由此而深信净土。所以致使表面看似不相契合,而内情实际上各有所主,各有所长。说到弊端,也是各有所失。如果能够只取其中的利益,就不致于成弊,则是法门的大幸。然而这很难啊!

如来诸祖所立之法,后人尚依之成弊,况吾侪乎。但各守一法,以期自利兼以利于有缘者,则可耳。无缘者佛尚不能度,吾侪纵设种种法,亦将曰奈何奈何而已。
诸佛如来,诸位祖师,所建立的法轨,后人尚且有依照行持而出现弊病的,何况是我辈之人呢?只要各自守持一个法门,以期望自利兼带利益于有缘的人,就可以了。无缘的人,佛陀尚且不能度,我们纵然施设种种的办法,也还是没办法,没办法罢了。

蔚如两书,过誉不慧,令人惭惶无地。此之派头,断不可学。学之则是令人疑藐古人,反致彼此受损矣。汝书说得亦甚有理。但光事体甚多,无暇详述。彼请问者,合则告之,违则令其别参高人。
徐蔚如的两封书信,过份的赞誉我,令人惭愧惶恐,无地自容。这个派头,断然不可以学。学的话,就是令人怀疑藐视古人,反而导致彼此都受到损害。你的信中所说也很有道理。但我的事情很多,没有空详细叙述。那些请教问题的人,有缘就回答他,不合自己所学的,就让他另外参问高人。

如市间店铺,各有专售之货。或一种货,亦可通商裕国,兴家立业。或多种货,亦不过通裕兴立而已。吾人既不竖大法幢,检得大富长者门首所弃之残羹馊饭以自资养。有不嫌酸臭者,不妨展转相施。否则任伊取龙肝凤髓以自资补。岂曰尽人皆贻,尽人皆受我此残羹馊饭,方惬吾心哉。
如集市的店铺,各自有专门售卖的货物。或者只卖一种货,也可以通商贸易,使国家富裕,兴家立业。就算卖多种货物,也只不过是通商裕国,兴家立业而已。我们既然不是大竖法幢,捡得大富长者门前所丢弃的残羹馊饭,来资养我们的色身。有不嫌弃酸臭的人,不妨展转相施。否则,任凭他人取龙肝凤髓来自我资补。哪里能说,要所有的人全都要给予,所有的人都要接受我的这个残羹馊饭,方才满足我的心呢?

 

市间专售一货者往往起家,俱售众货者或亦折本。弘法利生,何独不然。千机并育,乃如来出世事。如来降迹为善知识,亦不以此为准。吾法法不通,但肯念佛,亦可仗之以了生死。吾之不通,亦何愧哉。所愧者言行不相应,有名而无实耳。
集市中专门售卖一种货物的,往往兴家立业,什么货物都出售的,或许也会亏本。弘法利生,何尝不是如此呢?千种根机一并化育,这是如来出世的事业。佛陀来化身为善知识,也不以千机并育为标准。我法法不通,只要肯念佛,也可以仗之以了生死。我的不通,又有什么惭愧的呢?所应惭愧的,是言行不相应,有名而无实罢了!

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