蔡礼旭老师主讲《朱子治家格言》学习分享(第十五集)


《朱子治家格言》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第十五集)  2013/7/15  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-104-0015

尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚上好!我们《朱子治家格言》上一次的课程讲到:

【处世戒多言。言多必失。】

上次我们讲到这句,有谈到言语对人生、对家庭、对社会都是很重要的修养。对自己来讲,不懂得言语的分寸,自己折福、遭祸都很难避免;对家庭,没有言语的分寸,可能就会失和,会冲突;社会没有言语的分寸,可能会造成团体当中的对立、冲突,甚至于言语不懂得分寸,可能“一言兴邦,一言丧邦”。比方“天下兴亡,匹夫有责”,为什么天下兴亡跟一般的人都有关系?其实兴跟亡皆在人心,人心善,风调雨顺,人心重道义,家和人乐;人心不善,人心重利轻义,这个家跟国家社会它就是一个衰亡的情况。整个社会是重道义还是唯利是图,谁决定的?应该跟我们每个人都分不开。

现在看到年轻人都很自私,重自己的利益,这是结果,原因出在上一辈的人把利摆在义前面,所以这一代的人都自私自利比较多。“人不学,不知义”,没有把做人的道理教给他,那他从小自我、自私习惯了,就变成这个样子。我记得小时候,听到长辈在谈论考哪个科系好,做哪个行业好,都听到:某某人做医生,每个月赚十几万;某某人又做哪一行,赚的钱特别多。所以填科系的目的,都是为了赚更多的钱,那等于是我们这一代在考虑任何事情,都把钱摆在第一位。重利就轻义,所以什么出来了?不愿意养老人的现象出来了,现在很多农村,孩子出来了,都不照顾老人;再来,夫妻离婚率愈来愈高,因为没有道义,见利,这个夫妻关系就很脆弱;兄弟之间为了财产上法院。这些情况都因为人心重利轻义所造成,可是这个风气却可能是我们每个人在谈话当中慢慢形成的,“冰冻三尺,非一日之寒”。

所以,“处世戒多言,言多必失”。什么时候会有过失?我们讲的话跟经典不相应,就有过失,因为在误导社会风气。请问大家,我们每天讲几句话?大家有没有算过?没有人算过,我们概略估计一下,有没有五百句?可能有吧。好,这五百句都跟道义相应,这个人这一天增长了很多的福报,五百句都是给人智慧、给人利益、给人信心、给人温暖,那可能他一天的功德就改变命运;但假如五百句当中,绝大部分都跟经典不相应,那他这天也折了不少福报。所以我们的老祖先教我们要积口德,因为嘴巴每天讲这么多话,心里有仁德,话就不会离开仁德;心里假如刻薄,那可能句句话都会让人难受。

所以讲话是要负责任的。比方为人父母者思想观念错了,讲出来的话误导孩子一生。所以当父母的人不能乱讲话,在孩子面前不能乱发脾气、不能乱讲话,这对孩子一生负面的影响太大。

我曾经跟大家举过一个例子。有个小学老师,他的孩子到他们学校读书,他是行政人员,行政人员一般都是等这些班主任、老师都回去了,他们行政人员才走,他们是办公的。他的孩子小一,去了学校,孩子性本善,知道父亲都是比较晚才下班,他就主动的帮忙老师、帮忙班级,留下来关窗户,做最后的检查。你看他主动服务他人。

这“性本善”,科学家都有做实验。比方在一、二岁的孩子面前,大人故意走着走着就装作东西掉下去,这个孩子摇摇晃晃的走过去,拿起这个东西就走过去要还给那个大人。有没有人教他?他一、二岁,父母又没教他:“人家掉东西要拿回去还人家。”这是出自于他性本善。所以父子有亲,那是天性。再来,为人想,善良,这在孩子身上看到,甚至还有感同身受的能力。比方二、三岁的孩子在那里玩耍,一个人跑前面,一个人跑后面,第一个人不小心跌倒了,跌得很重,声响很大,结果撞下去以后,第二个人哭了。你们有没有看过这样的景象?跌倒的人没哭,后面那个小朋友哭了,为什么?孩子的心很敏锐,他能感受到别人的痛,所以第一个跌下去了,第二个先哭,因为第一个还没回过神来发生什么事,突然跌倒,他还没搞清楚,还来不及哭,第二个先哭了,等到他知道痛了,他才哭。结果,第二个人的妈妈过来了,“哭什么哭?又不是你痛,是他痛。”把孩子的天性扼杀掉了。

我有次到山东去,他的小孙女四岁,隔壁家送他们一条大鱼,活的,拿个盆子装,因为太大,尾巴露出来,结果就把它给切掉了,血就流出来。他那四岁的小女孩看到了,拼命哭:“牠痛啊!牠痛啊!”所以孟子说,“亲亲而仁民,仁民而爱物”,有爱心的人他能感同身受动物的苦痛。所以这些例子都让我们能感觉到孩子的天性,但是得教才行。

我们有位同仁就说,他的孩子二、三岁看电视,看到杀戮的场景流眼泪,不敢看:“好可怜!”结果当这孩子念小学,六、七岁了,父亲不经意的走过去,同样是杀戮的战场,他的孩子变成喊著:“杀!杀!杀!”二、三岁看到是流眼泪,六、七岁以后变成在那里助阵,显然是因为接触的东西不对了。我们的孩子可能被不好的电视节目给污染了,也可能被我们大人错误的思想给污染了。

这个孩子读小学一年级非常热心,每次帮忙完班级,回到爸爸的办公室跟爸爸一起回家,就这样做了好一段时间。有一天他同样进入父亲的办公室,父亲对他讲,“怎么每天都是你做?真笨,多吃亏啊!”这孩子愣住了,他本来做得很高兴,要到爸爸的办公室都半走半跳的。其实这个我们应该有体会,助人为乐、为善最乐,这是正确的思想观念。结果父亲这么一讲,他就愣住了,可是在他的心中父亲是非常崇高的,所以父亲的话他就听了。家里的问题就出来了,你看出状况了,这个孩子从那天开始不做了,他不愿意吃亏,慢慢变什么?计较。“为什么叫我?”计较变什么?刻薄。

到小学四年级,有天骂他的同学“没父亲的孩子”,因为父亲过世了,那个同学哭得很伤心。他变刻薄了,一个本来乐于服务人的人,就因为父亲误导了,变成这样。他骂他同学没父亲,没多久他们家遭小偷,他的父亲脾气大,对那个小偷穷追不舍,最后追到死胡同,那个小偷可能也被追急了,一转身拿刀刺他父亲,一刀刚好刺到要害毙命。这孩子刚骂完人家没父亲,他就变成没父亲。这故事是他念中学自己回来反省,讲给自己的老师听的。

大家冷静想想,假如这个孩子他的乐善好施保持,甚至他的父亲还鼓励他,他们家会变成这样吗?不可能。所以一个父母的思想观念,将决定一个家庭的命运。思想决定行为,行为决定习惯,习惯就形成性格(刻薄的性格决定没有福报),性格就决定命运。这故事给我们一个很重要的启示:讲话不可乱讲,都要依循经典、依循真理来讲话。孔子说他“述而不作,信而好古”,圣人讲话都是非常严谨、谨慎,所讲都是符合圣贤的教诲,不能自己拿着话乱讲。信而好古,对古圣先贤的教诲百分之一百的信心、不怀疑,因为我们老祖先的教诲,是传了五千年不衰的真理。

所以讲话谨慎,首先不能违背真理讲话。因为我曾经听到有人在谈话就说,做什么行业都没关系,只要能赚钱就好了。这话有没有误导大众?有!“君子爱财,取之有道”,怎么可以这样乱讲?包含我还曾经听过有人说,有个妈妈说,孩子孝不孝顺我没有关系,反正我自己有退休金。我说这个话妳不要再跟别人讲,不然妳造的罪业可大了,妳这句话在告诉下一代的人不用孝顺父母。下一代不孝顺父母,他连做人的根本都没有,那不是老人的灾难,而是这些年轻人的大灾难。

她还有个说法,反正我自己有退休金。她还没老,她就知道她的退休金拿得到?今天她叫人家不用孝顺父母,请问这些年轻人会懂得尊重老人吗?不会。这些人二十年之后,这个国家属于他管了,他不孝父母、不尊重老人,他会不会把老人的福利删掉,会不会?有可能。当他想要更多享福的时候,请问把谁的权益拿掉?他不敬老,当然把老人的权益拿掉,那我们的退休金还在哪里?所以这个女士算盘打得她觉得很好,人算不如天算。还是教育重要,教育才能长久,你眼前好像看得到那个利,事实上,我们没有好好教育下一代,都不可能如我们所愿的。所以“至要莫若教子”,人这一生最重要的,没有比下一代教好更重要,这下一代不只是自己的孩子,还有整个社会的下一代。

言语除了要讲真理,不能误导人之外,言语,孔子讲,“刚、毅、木、讷,近仁”。“刚”是刚强,不为欲望所诱惑,财、色、名、食在他面前不会诱惑得了他,这刚,不受诱惑的人心地清净,接近仁德。“毅”是果敢,就是见义勇为,“有德者,必有勇”,仁德的人,他可以“杀身成仁,舍生取义”,所以有这个毅,果敢,然后勇于去行仁义的人,他是接近仁德了。

比方现在很多企业家,他把传统的“家文化”的理念落实在企业里面,让社会大众都相信伦理道德可以把事业做好,让大家对传统文化起信心,他才肯学。人不学传统文化、不学道德,都是堕落,所以他看了不忍心,主动来落实传统文化在他的企业,这也是“毅”。假如有二十个大企业,把传统文化落实在企业文化当中,给全中国信心、全球华人信心,这是真正给传统文化复兴一个非常好的基础,大众都相信了。因为现在人很现实,学传统文化以后有没有发展?学传统文化、落实传统文化的企业愈做愈好,大家就有信心了。

昨天我从广州飞回来,报纸上就写,广州中山大学,中山大学算广州最好的学校,规定大一的学生,还没进校的那个暑假,考完大学的那个暑假,规定要做三十个小时的义工,还有要学一部经典叫《弟子规》。这些名校带头,“国家将兴,必有祯祥”。所以这些企业带动得好,这些学校慢慢也都跟进。这个是“毅”。

“木”就是质朴,就是很朴实,不虚华、不虚荣,本质很好,仁慈的人不好这些虚荣,所以近仁。“讷”,言语迟钝,看起来好像不大会讲话,其实他是言语谨慎,考虑到别人的感受。假如今天他在朝廷当中为人民谋福祉,他会辩才无碍,但是私底下在跟人交谈,他会比较木讷、寡言,为什么?他要考虑到这话讲出去,有没有刚好伤到人家的心。比方说,刚好这个人丧父,我们在那里谈我爸爸对我多好,不了解这情况,可能触动他的伤心事。包含可能要谨慎他的整个背景有没有哪些忌讳?或者他成长过程有没有哪些忌讳?不要犯了人家的忌讳,无形当中得罪人,无形当中伤害人。

有句格言讲,“凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言”。有一件事关乎一个人终身的名节,纵然我是真正看到了、听到了,确定是真的,不能把它挂在口上,为什么?看人要看后半段,浪子回头金不换。人家以前犯的这些过失,我们还常常挂在口上讲,就让人家没有改过自新的机会,让人家在人前抬不起头来,这就伤了自己的厚道。你不去张扬它,包容甚至去鼓励他,人才愿意改过自新。甚至他是被人家侮辱的、陷害的,我们还常常挂在口上,那不是又把他人生的痛再一次挑起来?就好像人家已经有伤口,你还拿着盐洒在这伤口上。

凡一语,平常讲一句话,这话里面有伤我的厚道,言语里面有讽刺别人、有挖苦别人,虽是闲谈、开开玩笑,都不应该有这种言语出现。所以,让气氛和乐一点,决定不用去挖苦别人、数落别人,那种轻松在哪?对人生的豁达、自我的诙谐、自我的反省检讨,挺好的。这个厚道的存心时时不可离,因为一离,就伤了自己的厚道,折福了。所以古人言语当中,都不得罪人、不伤害人。

再来,不批评人。言语的修养,很难在一、二十分钟把它谈得很仔细。我们刚好在古文班的时候,有就“言语的修养”谈了四个半小时的课程,这里就简略的挑些重点跟大家交流。不批评很重要,我们上次有提到,讲话要讲得明明白白,对自己有没有益处?对别人有没有益处?不然都是随顺习气,讲了以后自己又后悔,然后又尽干损人又不利己的事情,那不是太愚痴了吗?一言一行要做什么事?利人又利己的事情。损人又不利己,干嘛做?

批评,首先自己傲慢、不自爱,被这些坏的习性牵着鼻子走。再来,批评,伤了别人又害人。从自身来讲,第一个,傲慢。再来,在这个时代,很多事情“事非经过不知难”,要成就一件好事容不容易?不容易。很多人主动去付出,结果人家主动付出,不只没有赞叹,还一大堆批评,那不是伤了付出人的心吗?你们有没有经验,很热情的主动去付出,还被一大堆批评,最后你怎么样?留着眼泪,“都没人理解我”,黯然神伤走了。伤了付出人的心,这是很不好的发展,以后谁都不愿意付出了。人有时候批评起来,会把很有智慧的人,批评得很愚昧,会把很难的事情,讲得很简单,“搞成这个样子,假如是我来,三两下就OK了。”讲这种话的人,那真的是伤付出人的心,因为什么?不忠、不恕。不忠,你真的忠是尽心尽力,你就不会在旁边批评,直接进去帮助人了,还讲那么多批评的话。再来,都把事情讲得那么简单,根本没有设身处地事情的难处,就不恕。恕是什么?如其心,感同身受才是恕。刻薄、批评,皆从不忠、不恕的心出来的。所以批评的副作用太大了。

第三,影响团体军心。请问大家,在军中影响团体军心的人要怎么处理?你们回答不出来,因为你们活在太平的年代,没打过仗。你看,动摇军心影响太大了,来人啊,去上一节《弟子规》的课。这个影响军心,首先我们刚刚已经提到了,伤了付出人的心。再来,他假如批评的是领导者,就让整个团体失去了凝聚力、失去了对领导的信心,这个团体马上就四分五裂。孔子说什么样的人最可恶?“恶居下流而讪上者”,处在下属的位子常常批评领导者,就知道这个影响太不好。或者,不是批评领导,是批评同事,你一批评这个同事,其他人听到了,不都对他不信任?整个人和都打坏了。所以“一言丧邦”,批评的话,可能让一个团队就瓦解掉了。

请问大家,信任容不容易建立?不容易。信任要摧毁容不容易?容易,可能一、二句话就毁掉了。所以常常想到言语对团体的影响,自己就慎重。历史当中有个故事,叫“曾子杀人”,大家听过没有?你们没有反应,意思就是还没有到二十一遍,这个故事还没讲二十一遍,所以还有可能记不住。这是科学家的研究,要讲二十一次才会记住。但是,科学家说二十一次,请问大家,有没有遇过一次就记住的人?有。那你有没有去问他,你为什么一次可以记住?用心。用什么心?用觉悟的心。因为用这个故事来对照自己,印象深刻。再来,用慈悲的心,这么好的故事,我马上把它记起来,我明天就可以讲给别人听,利益别人的人生。所以听故事,用悲智双运的心听,跟一般的人不一样,一次就记住了。

曾子跟他母亲是母子连心。有一天,有个人跑来对曾母讲,“你儿子杀人了!曾子杀人了!”他妈妈说,不可能的,我儿子德行这么好,不可能杀人。完全不受影响。过了一会儿,第二个人来了:“曾子杀人了!你儿子真的杀人了!”曾母说,不可能,我儿子不可能杀人。心里犯点嘀咕了。第三个人来:“真的是你儿子杀人了!”其实是同名同姓的。结果曾子的母亲就有点紧张了,手足无措就走掉了。所以,曾子跟母亲这样的信任,三次就受影响!所以人不可以听谗言,听了几次,父子关系会冲突,领导人会杀了忠臣,夫妻会离异。所以“谗言慎莫听,听之祸殃结”,君听臣当诛,父听子当决,夫妇听之离,朋友听之疏,就疏远了。谣言止于智者,信任不容易,但是几句话可能就动了。

这个我深有感触,因为我曾经带一个我们庐江的老人,他从二OO五年就跟我们一起了。结果有天,有个女的跟他讲:“我是蔡礼旭的女朋友。”我们这同仁不相信,我还挺感动的,他一开始是不相信。然后接着这个女的一直跟他讲,讲好几次,然后还讲,就在那个墙旁边,上面还有牵牛花,蔡某某对我讲了哪些山盟海誓。讲到最后我们这个同仁相信了,从那一刻开始,他觉得看我,就觉得我怪怪的。所以大家看,从二OO五年就跟我们一起了,是很有革命感情的,是一起开疆辟地,从庐江一起起来的,感情算非常深,但是人家几句话还是会受影响的。信任不容易建立,但很容易摧毁,所以人假如讲一些话,让人家父子、兄弟、夫妇失和,这造的口业非常重,所以不要乱批评。我最后还要补一句话,我没有交女朋友,不然你们回去还乱想。

当然,很有意思,我父母常常去参加喜宴,因为我在家族是长孙,又是长曾孙,很多长辈特别关心我,每次看到我爸爸妈妈就会讲,你儿子怎么还不结婚?我父亲说,我儿子没时间结婚。我说知子莫若父。人生的因缘不一样,每个人要尊重自己的选择,走入婚姻要期许自己,夫妻相处、教育孩子,给天下人做好榜样。那我的因缘,刚好十年前就弘扬传统文化了,现在四海为家,忙得实在是不可开交,所以各有因缘,安住因缘,尽自己这一生的本分就对了。这第三。

再来,其实大家冷静去思考,都能体会得到,一个人会批评,他不懂组织伦理。今天你对于组织、团队觉得有哪些不妥,你应该向上反映,这才是组织的伦理,不然你就破坏了整个人与人之间的信任关系。所以人要懂事,首先要守伦常的关系,不能发脾气乱批评,这个失了为人下属、为人臣的本分。为人下属是需要劝谏的,觉得领导有哪些不妥,你觉得组织有哪些不妥,是可以劝的、可以向上反映,绝对不能到处批评。

忠臣,“积善之家必有余庆”。但是不忠于自己的领导跟团体,这也要折很大的福。《了凡四训》中说的,“家之父兄,国之君长”,你在团体当中你要尊重领导,你不可以自作主张,你不可以胡乱批评。我们看到鲍叔牙推荐管仲,这是忠,所以他的后代十几世都是名大夫。同样的,我们常常破坏团体的团结,这个不忠也会殃及子孙,所以言语确实是要大的修养。

这个言语,不能再跟大家分享了,继续分享下去今天连这一句又讲不完了。大家想深入这个言语,我们中心刚好有个专题“言语的修养”,可以提供大家做参考。掌握核心,就是时时讲话的时候,明白自己的存心对不对。你带着情绪讲,绝对不对,带着自己的利益去讲,也不对,有目的的,不真诚。所以存心一定是真诚,存心一定是处处替对方想的慈悲去讲。不是发泄、不是翻旧账,看起来好像在讲经典的道理,事实上是在翻旧账,因为自己动气了。所以修学的人首先要不自欺,自己都已经动气了,“你发脾气了。”“我哪有!我哪有!”那就没办法了,谁劝都劝不动。所以第一个,言语的存心要了解。

再来,言语的态度要言行一致,“君子一言,驷马难追”,言语要谨慎、言语要厚道。包含我们这里讲的,“处事戒多言”,首先就是什么?不要浮躁,寡言的人心比较定、比较静。“吉人之辞寡”,吉祥的人言语不多,“躁人之辞多”,急躁的人话很多,讲完又后悔。所以要三思而后行、三思而后言。包含言语要心平气和去讲,这是态度。

还有言语的方法,讲话,《弟子规》讲,“凡道字,重且舒”,这是讲话的原理原则,“勿急疾,勿模糊”。现在的人讲话太快,人家听不清楚,又不好意思问你。话多是心浮气躁,话快也是急躁。请问大家,讲话是讲给谁听的?我这个问题这么难吗?讲给对方听,是吧?有没有人说讲话是讲给自己听的?那叫自言自语。讲话既然是要讲给对方听的,当然要给对方听得清楚。我们今天跟对方讲话,讲得太快,人家对方都皱眉头,然后我们还补一句话,“我这个人讲话就是这么快”,自己不体恤对方,还给自己这么好的借口。所以人要心柔软,随时可以感受到对方的状况,看人家都皱眉头了,就是话听不清楚了,赶紧把言语放慢。

所以什么时候是自私自利?在我们生活的细节都可以看出自己自私自利。讲话都不为对方想,不就是自私自利吗?有时候我们都觉得,自私自利我哪有?其实你细细想想,你在想自己、不为对方,就是自私自利。

所以这个方法,包含提醒别人错误的时候要含蓄、要点到为止。你不要一下子把他所有的不好给他一次讲完,讲个痛快,讲到对方口吐白沫,你这方法就不对,或者讲得对方已经心里面讲,“我跟你没完!”那你讲话就太不敏感、太不敏锐。话可以讲三分,决定不要讲五分,叫攀缘;话可以讲七分,你只讲两分,叫不够意思。讲话这个度很重要。比方我们从事教学,我在小学教书,这个孩子百分之百信任你,你给他讲八分你对不起他;这个孩子已经翘著嘴巴跟你生气了,你还一直跟他讲,叫攀缘。所以随缘两个字不简单,讲话要委婉,不要太冲、不要太直,这些都是言语的方法、原理原则。

包含讲话的时机,扬善于公堂,规过于哪里?私室。你要提醒他的错误,不要在众人面前,让他没有台阶下,让他很没面子。规过于私室,私底下跟他讲,光是这个做法,就让他感觉你处处替他着想,就好讲话了。

包含讲话是“君子信而后谏”,他信任你,你才好劝谏他。你第一次跟他认识马上就说,你这里不好,那里不好,这违背人情事理,人家会误会说,你是不是看我不顺眼?所以信任很重要。如何取得信任?你的行为让他佩服,你又常常关心他、对他付出,这个信任就建立起来了。这都是考虑到言语的时机,包含“交浅不言深”,这都是分寸,人言语懂分寸,言语、讲话很懂得进退,会让人很感动、很感佩。

言语会有哪些影响?这个我们也能常常考虑到,自然就不会乱讲话,所谓“祸从口出”,这就是影响了。包含“一言折尽平生福”,一句刻薄的话把一生一半的福报都给折掉了。包含“利刃割体痕易合”,今天刀割伤了,休息一阵子,它就缝合了,但是“恶语伤人恨难消”,可能就一句话,他就记一辈子,找你一辈子麻烦。这都是言语的影响,要考虑得到。我们有时候往往逞一时口舌之快,不知道后面的副作用可能很难收拾。

所以,言语是修身重要的功夫。其实修身的根本是什么?修这一颗心。其实《朱子治家格言》每句都是修心。“处世戒多言,言多必失”,是存什么心?存谨慎的心,调伏浮躁的心,浮躁才会多言。再来,提起仁慈的心,他言语就懂得避讳,懂得不要伤害人、不要苛刻。包含下一句经文讲到:

【勿恃势力而凌逼孤寡。勿贪口腹而恣杀牲禽。】

有没有离开修心?没有,都是修仁德之心。会为别人着想,怎么会仗势欺人?会爱惜生命,长养自己的慈悲心,怎么会贪口腹而恣杀牲禽?所以每句经教要再拉回来最根本,修这一颗心,这叫从根本修,这就是会学。再从体会到的这个态度,再变成自己的一言一行,那就善学了,他可能从一句话,悟通了很多的经句。包含这句“处世戒多言”,言语要厚道,那做任何事也都要厚道,他可以举一反三,举一反一切的事情。

我们刚刚强调要利人利己,不要做害人害己的事。所以圣贤教诲就教一个字,哪个字?爱。我们中华民族五千年的文化,教育就教这个字,所以是爱的教育。首先自爱,进而爱人。那怎么自爱?保护好自己的清净心、自己的慈悲心,保护好自己的真心。不然人活着,会愈来愈染著。

科学家又做实验,一、二岁的孩子,平均一天笑一百八十次,人成年以后,平均一天笑七次。诸位长辈、诸位朋友,我计算了一下,你们今天笑超过七次了,恭喜你们,你们已经超过平均值了。我们以前考试的时候,考高中、大学的时候,我超过平均分数多少,挺高兴的。科学家这个数字,有没有给人类省思?有,这个科学的数据告诉我们什么?人愈活愈笑不出来,这是客观的现象。

那我请教大家,你们有没有遇过哪个亲戚朋友跟你们说,“我跟你说,我每天这么努力工作十几个小时,为家庭、为社会付出那么多,我的目的就是让自己愈来愈笑不出来。”你们有没有见过这样的亲戚朋友?没有。假如有,可能这个人要送精神病院,不正常了。没有人的努力是为了笑不出来,是吧?所有人的努力都是为了达到真正的幸福快乐,那个努力方向才对。可是努力有结果,不一定会有好结果。人类,虽然没有人说他的努力是为了笑不出来,可是人类真的愈活愈笑不出来。所以这个时代的人,应该放慢自己的步伐,不要走太快,因为愈走愈笑不出来的方向,干嘛拼命走?

那请问大家,你们有没有看过愈活愈笑得出来的?有没有看过返璞归真,活得像个小孩一样天真,见过没有?我有见过几个,比方新加坡的许哲女士,来过中心演讲,她已经把她人生幸福之道告诉大家。人家说,“妳怎么长寿的?”她怎么回答?你们忘了?她的回答是“哈,哈,哈”,就是笑对人生,很乐观。“人生解知足,烦恼一时除”,知足常乐。

人为什么愈活愈笑不出来?因为贪求的东西愈来愈多,最后就求不得,苦苦苦苦苦,是吧?儿子学历又没人家高,媳妇又赚的钱比人家少,女儿又怎样怎样。比来比去,最后比得全家人压力都很大,比到最后,压力大到不想活的都有。家是什么?家是付出爱的地方,是温暖的地方,家怎么是互相给彼此压力的地方?所以这个攀比、虚荣、贪求,把自己搞得很累,同时又累了身边的人。自爱不容易,明理的人才知道怎么爱自己,时时让自己放下贪、瞋、痴、慢这些习气,叫自爱,假如让自己不断增长,那就是不自爱。

我的师长今年八十七岁了,笑起来很灿烂,像婴儿一样天真,这个就是活对了。今天大家回家,第一件事照镜子,看自己活对了还是活错了?你自己笑看看,自不自然,像不像婴孩?还是有点抽筋,皮笑肉不笑?不笑太久了,一下笑,笑不出来。

那怎么样真的能够活对了?“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,你活对了。明明德,自爱,让自己这一生恢复,明是智慧,德是德能、福分,这一生让自己恢复圆满的智慧、德能、福分,这是自爱。怎么恢复?恢复两个字重要,是我们本有,现在有障碍,你只要把那个障碍去掉就恢复了。贪心障福报,瞋恨、脾气大障德能。大家有没有看到,做一生悔恨的事情,都是脾气很大的时候做出来的,后悔莫及。瞋恨障德能,愚痴障智慧。把贪、瞋、痴放下了,你慢慢就恢复,明明德了,这叫自爱。

所以真正有智慧的人,不会把一生追求带不走的东西。身外之物没有一样带得走,何必几十年苦苦追求带不走的东西?人生重点不在物质的追求,物质够用就好,知足常乐,最重要是什么?提升灵性、提升智慧,因为那是带得走的。身体都带不走,身外之物怎么可能带得走?人生的智慧在哪?在取舍。有次我在香港参加活动,有个朋友载我们,他是香港人,他跟我说,我们香港人什么都快。你们去过香港没有?香港的街道,人满为患,走得都很快,你不走,后面的人推着你走,真的什么都快。只有一件事慢,就是要死的时候很慢。“我的钱啊…”一直拖一直拖,插管插好几个月、好几年,死不掉,放不下。放不下最后还得放,也带不走。

所以《三字经》说,“人遗子,金满籯”,一般人没有智慧,留一大堆财产要给孩子,“我教子,惟一经”,把经典、把道德传给孩子,变成家道,有智慧。我请问大家,你们看过哪个企业家留很多钱给他的后代,然后愈来愈兴旺,你们见过吗?人现在尽干那些祸根的事,自己不知道,因为他没学过《朱子治家格言》,不能怪他,还得怪我。

“居家戒争讼,讼则终凶”。只要父子、兄弟、家里人告上法院,一定是凶相。你们曾经有看过哪一家族的家人告上法院,愈告家族愈兴旺的,有没有?一家都没有。怎么拼命有人这么干?所以“人不学,不知道”,糊里糊涂,都用那个会毁了自己家族的方法在解决问题。而我们看到多少企业家,甚至都出书,多少人在学他的管理,结果他一断气,好几年子孙还在打官司,他没有办法入土为安,因为还没结束,这是什么?死无葬身之地。所以有时候,很会经营事业,但是他有致命伤,因为他智慧还没圆满,他还有执著点,最后就被这个执著点害得他这个家道中落了。所以“勿以财货杀子孙”,你不要留一大堆财货让子孙在那里冲突。

老祖宗造字告诉我们,这个钱字怎么写?左边一个金,右边两个戈,就是刀。所以人有智慧了,努力带得走的智慧,努力提升自己的灵性,留留得下来的家道,留留得下来的德行风范。就像范仲淹先生的后代,没有一个不知道他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,这样的父母、长辈,就对得起子孙,没有白做他们的长辈、父母。而且可以留多久?八、九百年。孔子的后代效法他,他留给后代的风范已经两千五百多年了。

讲到这里,大家有没有冒一个念头,那是孔子,又不是我。那麻烦,你这个念头不对,“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”。颜回夫子说的,“舜何人也,予何人也,有为者,亦若是。”天下无难事,只怕有心人。我们的文化已经遇到存亡兴衰的关键,谁愿意从自身做起,从自己家庭、团体做起,那就功在民族,这个功德不亚于孔子的功德,因为现在的难度更大。

所以明明德是自爱,又懂得利益家人、懂得利益生命当中的有缘人,叫爱人,这样是最正确的人生价值观。有这种人生价值观,他都知道时时要去利益人,他怎么可能“恃势力而凌孤逼寡”?有势力的人是因为他有地位,所以他会“为官一任,造福一方”,他怎么会去欺负人?而孔子也教诲我们,“己所不欲,勿施于人”,我们也不希望人家仗势欺我们,我们更不应该去欺别人。而且孤寡,孤儿、寡母那是遇到人生大不幸的可怜人,更应该去怜悯、去照顾他,怎么还能去逼迫、欺骗、伤害他们?这就太损阴德、太损良知了,这样的行为是非常恶劣的,种这样的恶因,感的恶果速度非常快。

在河南方城这个地方,有一个人叫巩固,他的邻居姓周,挺有钱的,但刚好出现危难,全家只剩一个老太太跟一个小孙子,其他人都死去了,这算这个家遇到了最悲惨的事情。当邻居的应该照顾他,巩固反而没有。煮了一桌菜,请这老太太跟小孩来吃,就讲得很好听,你们一个老人、一个小孩,你们把这些家产很便宜卖给我,之后我会照顾你们一生。那老太太很相信他,就真的把这个财产很便宜卖给他,结果他得逞了,就把老人跟小孩给赶走了,这太狠心了。不到一年的时间,他们家就遭到盗贼的侵袭,全家灭绝,都死了,而那些财产,反而又回到这个老人跟小孩的手上。所以,人不明财富的道理,小人冤枉作小人。这个钱财,命中就是这个老人跟小孩的,谁都拿不走。“命里有时终须有,命里无时莫强求”,不是我们的钱财,我们用不正当的手段取得横财,必感横祸,而且又是欺负孤儿寡母,欺负老人,这是不自爱,也不爱人,把自己的福折掉了,最后纵使没有夺去生命,也是穷困潦倒。

像明朝的严嵩,他是个大奸臣,欺负了无数的人,最后皇帝给他一个金碗,不杀他,让他自己要饭去。结果全天下都知道,那个拿着金碗的人就是严嵩,最后没有人要拿东西给他吃,因为他欺负太多人,对他恨之入骨,严嵩就是活活饿死的结果。其实我们要了解,严嵩是宰相,一个人能当宰相,他的祖上五代以上积福才做得了,结果他在福报当中不懂得自爱、爱人,却搞得自己最后断子绝孙,他的孩子也被处死了。

我们从这句来反思,人有地位、有权力,应该是要造福一方,就像《弟子规》说的,你今天是领导者,“待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽”,你仁慈,照顾人。有福报的人,对这个社会的责任是多栽培一些人、多照顾一些人。《了凡四训》当中告诉我们要“爱敬存心”,时时懂得爱人、尊重人。而我们学传统文化的人,我们受老祖先跟圣贤的恩德,怎么报这个恩?爱护、尊重一切人就是报恩。《了凡四训》讲,“爱敬众人,即是爱敬圣贤”,圣贤人在天之灵很欣慰,包含他们的祖先,冥冥当中都感恩你。

这在《二十五史》里面都有记录。有个人,他的父亲娶了一个妾,娶了一个小老婆。他一开始就交代他的儿子,我走了以后,你再帮她找个好人家。讲这个故事有感应,所以接下来很重要,你们要记住。后来他父亲有点不清楚了,说“我死了之后,让她跟我一起走,埋进坟墓里面”。那样,一个年轻女子的命就没了,所以他的儿子就决定,依父亲比较清醒的时候那个决定。所以这个女子的父亲在天之灵就感这个人的恩德。结果这个人有次带兵打仗,跟敌军打仗,那敌军的主帅突然跌倒了。后来他就作梦,梦到这个妾的父亲在梦中告诉他,你救了我女儿一命,所以我在敌军前面打了一个结,结草,让那个敌军的主帅掉下来,报你的恩德。你看,确确实实你真正为他人着想,人家的祖先都感你的恩德,你积的阴德非常厚。所以“爱敬众人,即是爱敬圣贤;能通众人之志,即是通圣贤之志”,我们爱护、帮助生命当中每个有缘人,就是真报圣贤、祖宗的恩德。

而且我们历代圣王的风范都是这样,他们都是最先照顾鳏寡孤独废疾者,“皆有所养”。鳏,老年丧妻;寡,老年丧夫;孤,孤儿;独,可能是独居的人,没有人照顾的人;废疾,先天就是残废,生病很严重。这是人世间比较可怜的人,都先照顾。圣王这么做,全国人民都有爱心,所以这个社会就更有福报。父母懂得去帮助可怜的人,这仁爱的家道就传下去了。老师去帮助可怜的人,全班的学生尊重他、效法他,这些孩子人格就健全了。

所以这句“勿恃势力而凌逼孤寡”,提醒我们不要仗势欺人,让自己堕落。然后懂得自爱,进而去爱人。人生有地位、有权力,都是因缘造成的,甚至是祖上的福荫,所以应该珍惜这个机会,去造后代子孙的福报,所谓“积善之家,必有余庆”,这样也对得起领导的信任,甚至于国家公务员,那是国家的信任。假如一个公务员、官员恃势力逼孤寡,这是让人民对国家没有信心,这是不忠、不仁的大恶行。所以人今天有地位,是自己积功累德、建功立业的好机会,应该好好来珍惜。

好,今天这堂课先跟大家交流到这里。谢谢大家!

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