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印光法师文钞:普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说

普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说 甚矣近世天灾人祸之频数,而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉,实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者,亦断无有作善业而得恶果者。 …

普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说

甚矣近世天灾人祸之频数,而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉,实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者,亦断无有作善业而得恶果者。

太厉害了啊!近来世间的天灾人祸频繁发生,人民死亡的很多,且很悲惨。难道是天道不仁吗?实在是我们历劫,以及现生的恶业,所感召来的啊!绝对没有无因而得到果报的事情,也绝对没有作善业而得恶果的事情。

但以凡夫知见,不能了知宿世因缘,似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生,则凡所受之善恶果报,一一皆如响之应声,影之随形,了无差爽也。

但因为凡夫的知见,不能明了知道宿世的因缘,似乎也有不应当得而得到的情况。如果能够纵观多劫多生,那么凡是所遭受的善恶果报,一一都如同声音的回响,随身的影子,一点也没有差错啊!

而诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。

在诸多恶业之中,只有杀业最重。普天之下,大概没有不造杀业的人。即使一辈子没有杀生,然而天天吃肉,就是天天杀生。

以非杀决无有肉故,以屠者猎者渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。然则食肉吃素一关,实为吾人升沉,天下治乱之本,非细故也。

因为不杀生,就绝对没有肉可售买的缘故,而屠夫、猎人、渔夫,都是为了供给吃肉之人的需求,而代为杀害罢了。然而吃肉还是吃素,这一关,实在是我们上升下沉,天下大治与大乱的根本,不是微不足道的小事。

其有自爱其身,兼爱普天人民,欲令长寿安乐,不罹意外灾祸者,当以戒杀吃素,为挽回天灾人祸之第一妙法。以一切众生一念心性,与佛无异,与吾人亦无异。但以宿世恶业,堕于异类。固当生大怜悯,何可恣行杀食乎。

如果有爱护自己的身体,又爱普天下的人民,想要得到长寿安乐,不遇意外灾祸的人,应当以戒杀吃素,来作为挽回天灾人祸的第一妙法。因为一切众生的一念心性,与佛没有差别,与我们也没有差异。只是因为宿世的恶业,堕落到畜生类。故应当生起大怜悯心,怎可恣意杀掉来吃呢?

无如世人狃(niǔ)于习俗,每以杀生食肉为乐。而不念彼被杀之物,其痛苦怨恨为如何也。以强陵弱,视为固然。而刀兵一起,则与物之被杀情境相同。

无奈世人因袭习俗,每每都以杀生吃肉为乐。却不想想那些被杀的动物,它们的痛苦、怨恨是怎样的。以强陵弱,看作是理所当然。而刀兵劫一旦兴起,那么(我们)就与动物被杀的情境相同。

焚汝屋庐,奸汝妇女,掠汝钱财,杀汝身命,尚不敢以恶言相加,以力不能敌故耳。生之被杀,亦以力不能敌。使其能敌,必当立噬其人而后已。

焚烧你的房屋,奸淫你的妇女,掠夺你的钱财,杀害你的身命,你尚且不敢以恶言以对,因为力量不能敌过对方的缘故。动物的被杀,也是因为力量不能敌过人类。假使它能够有敌对的力量,必定会立刻咬死这个人而后已。

人何不于此苦境,试为设一回想。物我同皆贪生怕死,我既具此顶天履地之质,理宜参赞化育,令彼鸟兽鱼鳖,各得其所。何忍杀彼身命,以取悦我口腹乎。

人们为何不在这个痛苦情境上,试着为它们想一想。动物与我同样都贪生怕死,我既然有了这个顶天履地的人身,理应协助天地的教化培育,令那些鸟兽鱼鳖,各自得到安居之所。怎能忍心杀害它们的身命,来取悦我的口腹呢?

由其杀业固结,以致发生刀兵之人祸,与夫水火旱潦(lào),饥馑疾疫,风吹地震,海啸河溢等天灾,各各相继而降作也。犹如世人送年礼然,我以礼往,人以礼来。断无往而不来,来而不往者。即或有之,必有别种因缘相抵,实皆不出往来报复之外。

由于这个杀业固结,导致发生刀兵战争的人祸,与水灾、火灾、旱涝、饥馑、疾疫,风灾、地震,海啸、河溢等天灾,各各相继发生啊!犹如世间人送过年礼物一样,我以礼送往,人以礼送来。断然没有往而不来,来而不往的。即使有,必定有其他的因缘相抵,实际都不超出往来报复之外。

天之赏罚,亦复如是,而况人之报复乎。故书曰,作善降之百祥,作不善降之百殃。易曰,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。天道好还,无往不复。

天道的赏罚,也是如此,何况人的报复呢?所以《尚书》中说:行善,降下百种吉祥;行不善,降下百种祸殃。《周易》中说:修积善行的家族,必定留下许多庆祥;累积不善的家族,必定留下许多祸殃。天道有善恶的回报,没有不回报的。

欲免恶果,先断恶因。欲得善果,先植善因。此天理人情之至谊也。是以现今有心世道人心之人,无不提倡戒杀放生,吃素念佛。以阐明生死轮回因果报应等事理,而冀其普天人民,同享安乐,同得解脱也。

想要免除恶果,先断除恶因。想要得到善果,先培植善因。这是天理人情的最深情谊。所以现今有心挽救世道人心的人,无不提倡戒杀放生,吃素念佛。来阐明生死轮回,因果报应等事理。希望普天下的人民,同享安乐,同得解脱。

肥皂之用,遍及中外。而其质料,系以牛油猪油,助其光滑。其用甚广,则其所杀亦复甚多。

肥皂的使用,遍及中外。而它的质地用料,是以牛油猪油,来使它光滑。肥皂的使用范围很广,那么制造肥皂所杀的猪牛也就很多。

近有周文明居士,本如来之慈悲,行减杀之方便。特发明一种素质清明皂。其助光滑者,乃椰子油。其皂去垢,不让荤皂。而洗衣浴身,永离腥膻(shān)浊气。不独吃素念佛之人应当用,即一切人亦应当用。以唯益无损,谁不应用也。

最近,有一位周文明居士,本着如来的慈悲之心,实行减少杀生的方便。特别发明了一种素质清明皂。其中起光滑作用的,是椰子油。这种肥皂去垢,不亚于荤油做的肥皂。而用素皂洗衣浴身,永远离开腥膻浊气。不只是吃素念佛的人应当使用,就是一切人都应当来使用。因为用这种素皂,只有利益没有损害,有谁不应该使用呢?

尚期此皂大行后,彼做荤皂者,通皆改作素皂。其所减杀生命,并中外计之,每年当不止百千万亿也。

还期望这种素皂广泛流行之后,那些做荤皂的人,全都改作素皂。其中减少杀害的生命,中外共同计算,每年应当不止百千万亿啊!

今当开办之始,周君以余向提倡戒杀放生,因果报应等事理,以期挽救天灾人祸。故祈余发挥特为减杀之诚。遂忘其固陋,乃为述其杀生食肉之过愆,与用此素皂,现在及将来之利益。

现今是开办素皂厂的开始,周文明居士因为我一向提倡戒杀放生,因果报应等事理,以期挽救天灾人祸。所以请我发挥特别为了减少杀生的诚心。我于是忘记了自己的浅陋,为此叙述杀生吃肉的过失罪愆,与使用这种素皂,现在以及将来的利益。

以冀人人戒杀,户户吃斋,庶可挽回天意。将见雨顺风调,时和年丰。俗美人良,刀兵不作。还彼大同之世,以乐我天真。何幸如之。倘不以此为老僧常谈而忽略之,则为天下国家之大幸也。

以希望人人戒杀,户户吃斋,才可以挽回天意。将可见到风调雨顺,天下太平,年成丰收。风俗和美,人民善良,战争不起。回到大同世界,来乐我天真。这是何等的庆幸啊!倘若不以此为老僧常谈而忽略,则是天下国家的大幸啊!

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