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不注重因果报应,纵有教育,亦难制彼不随邪转

印光法师文钞 | 不注重因果报应,纵有教育,亦难制彼不随邪转 《印光法师文钞》——续编卷上 复宋六湛,褚莲净,张子净三居士书 世乱极矣,不堪言说。推究其由,其近因由百十年来,一切读…

印光法师文钞 | 不注重因果报应,纵有教育,亦难制彼不随邪转

《印光法师文钞》——续编卷上

复宋六湛,褚莲净,张子净三居士书

世乱极矣,不堪言说。推究其由,其近因由百十年来,一切读书居官之人,只知习举业,求功名,不知提倡因果报应,及家庭教育。若论远因,实由程,朱破斥因果报应,及生死轮回之所致也。以素未受家庭之善教,并不知人之所以为人,又习闻一死即灭,了无前生后世。一遇欧风所吹,觉此废孝废伦不耻,为自在无碍,遂一致进行。其根本误人,不能不归罪于理学诸子也。光之此语,乃的确之极,平允之至,非妄说也。为今之计,当认真提倡因果报应,生死轮回,及家庭教育。而家庭教育,尤须注重因果报应。此二法互相维持,方能令后之子弟,不致悉数入彼兽域。否则,纵有教育,亦难制彼不随邪转也。

世间坏乱到了极点,不堪言说。推究其原因,近因,是由于这一百几十年来,一切读书做官的人,只知道学习科举之业,求取功名,不知道提倡因果报应,以及家庭教育。如果讨论到远因,实在是由于二程、朱熹破斥因果报应,以及生死轮回所导致的。因为一向没有受到家庭的善教,不知道人之所以成为一个人的道理,又学习听闻到一死永灭,没有前生后世的说法。一旦遇到西学欧风的吹袭,觉得废除孝道伦理不羞耻,认为这才是自在,无所妨碍,于是大家一致进行废除孝道伦理。其中误害人们的根本原因,不能不归罪于宋朝理学的诸位夫子啊!我的这个话,是准确到极点,公平到极点,不是瞎说的。为今之计,应当认真提倡因果报应,生死轮回,以及家庭教育。而家庭教育,尤其必须注重因果报应的教育。这二个方法互相维持,才能令以后的孩子们,不致于全都进入野兽的领域。否则,纵然有家庭教育,也很难制止他们不随邪说所转。

——如诚法师译

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