虔诵《文昌帝君阴骘文》,为高考学子祈福!

《阴骘文》的社会导向作用是劝人行善积德,在《阴骘文》的观念中,人的道德行为与人生的命运有必然的因果关系,种善因必得善果,种恶因必得恶果 。如果说《感应篇》是以反面的惩罚为主,那么《阴骘文》则以正面的劝诱宣化为主。


印光大师在文钞中多处提到《太上感应篇》及《文昌帝君阴骘文》,劝那些不信因果的人多多阅读。

《阴骘文》的社会导向作用是劝人行善积德,在《阴骘文》的观念中,人的道德行为与人生的命运有必然的因果关系,种善因必得善果,种恶因必得恶果 。如果说《感应篇》是以反面的惩罚为主,那么《阴骘文》则以正面的劝诱宣化为主。

“文昌帝君,于宿世中,心敦五常,躬奉三教,自行化他,惟欲止于至善。功高德著,遂得职掌文衡。恐末学无知,昧己永劫常住之性。因作文广训,示‘吾一十七世’之言,妙义无尽,谁测渊源?注解纵多,莫窥堂奥。致令上下千古,垂训受训,皆有遗憾,不能释然。”

——印光大师 重刻《安士全书》序一

《文昌帝君阴骘文》

帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏。

救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。

人能如我存心,天必赐汝以福。

于是训于人曰:

昔于公治狱,大兴驷马之门:

窦氏济人,高折五枝之桂。

救蚁,中状元之选;

埋蛇,享宰相之荣。

欲广福田,须凭心地。

行时时之方便,作种种之阴功。

利物利人,修善修福。

正直代天行化,慈祥为国救民。

存平等心,扩宽大量。

忠主孝亲,敬兄信友。

和睦夫妇,教训子孙。

毋慢师长,毋侮圣言。

或奉真朝斗,或拜佛念经。

报答四恩,广行三教。

谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。

济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。

矜孤恤寡,敬老怜贫,举善荐贤,饶人责己。

措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。

造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾。

家富,提携亲戚;

岁饥,赈济邻朋。

斗秤须要公平,不可轻出重入;奴仆待之宽恕,岂宜备责苛求。

印造经文,创修寺院。

舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。

或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。

勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。

勿宰耕牛,勿弃字纸。

勿谋人之财产;勿妒人之技能;

勿淫人之妻女;勿唆人之争讼;

勿坏人之名利;勿破人之婚姻。

勿因私雠,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。

勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。

依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。

谐和宗族,解释冤怨。

善人则亲近之,助德行于身心;恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。

常须隐恶扬善,不可口是心非。

恒记有益之语,罔谈非礼之言。

剪碍道之荆榛,除当途之瓦石。

修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。

垂训以格人非,捐资以成人美。

作事须循天理,出言要顺人心。

见先哲于羹墙,慎独知于衾影。

诸恶莫作,众善奉行。

永无恶曜加临,常有吉神拥护。

近报则在自己,远报则在儿孙。

百福骈臻,千祥云集,

岂不从阴骘中得来者哉?

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