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能尽孝道的人,心和;能修悌道的,则心顺

《群书治要360》讲座第70集01 全文1050字,阅读需4分钟   我们继续学习《群书治要》,请看第一百七十五条:【子曰。君子之事亲孝。故忠可移于君。事兄悌。故顺可移于长。居家理…

《群书治要360》讲座第70集01

全文1050字,阅读需4分钟

 

我们继续学习《群书治要》,请看第一百七十五条:【子曰。君子之事亲孝。故忠可移于君。事兄悌。故顺可移于长。居家理。故治可移于官。是以行成于内。而名立于后世矣。】这句话出自《群书治要》卷九《孝经》。

我们先看前两句,『君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长』。君子人奉事父母能尽孝道,就能够把这种孝敬的心转移去效忠君主;奉事兄长能尽悌道,这种随顺之心就可以移于对待长辈。这个“顺”就是随顺的意思。为什么?因为能尽孝道的,他有一个特点,就是心和;而能够修悌道的,他的心顺。所以孝敬父母的人,能够培养起一种心和的品质;友爱兄弟的人,能够培养出一种随顺的品质。所以“和顺”这两个字就把孝悌的精神告诉了我们。孝悌是性德,所以讲孝悌最容易开发人的性德,儒释道三家都是以讲孝悌为根本。

 

在《雍正皇帝上谕》中说,儒释道三家、三教,“理同出于一原,道并行而不悖”。说儒释道三家的教育都是从一个源头出来的,这个源头是什么?其实就是人的性德,《大学》上的明德,佛教中讲的佛性。它体现出来,怎么样把这个孝德开发出来?那都是要从讲孝道、讲悌道来入手,才能够把明德开发出来。但是他们的方法可以并行而不相违背,是互相补充的。

 

像我们看佛教的《观无量寿经》中讲到了净业三福,第一条就是“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。所以你看这是佛教的经典,孝亲尊师都是列为第一个条件。所以净土宗的第十三代祖师印光大师也说,说学佛的人应该“敦伦尽分,闲邪存诚”。“敦伦尽分”就是要把自己的伦理关系协调好,能够把自己在伦理关系中的本分和责任都尽到。所以做儿女的那一定要孝顺父母,做兄弟的一定要互相友爱,这个都是敦伦尽分的体现。

 

在佛教中还有一句话说,“不先学小乘,后学大乘,非佛弟子”。但是在唐朝以后,这个小乘经典几乎没有人学了,但是中国历史上却出现了很多的高僧大德,这是什么原因?那就是因为在中国唐代以后,儒家和道家取代了小乘,所以他们有小乘的基础。因为儒家和道家的层次,它甚至比小乘还要高一层。因为这些出家人、学佛的居士都是熟读儒道的圣贤书,有这个学儒、学道的基础,所以再深入大乘经典,才是能够有效果的、有成就的。

 

但是现在很多学佛的人不明白这个道理了,好高骛远,就喜欢大乘经论。这个大乘经论都是枝叶花果,非常地好看,但是如果没有学儒、学道的根,就像插在花瓶里的花,虽然很好看,但过不了多久就会枯萎了。这也是为什么老教授一直提倡要扎三个根,必须从《弟子规》、《太上感应篇》和《十善业道经》来做起,这都是由于我们忽视了孝亲尊师的这一个根本。

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