汉字入门019_刘克雄教授主讲

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漢字入門  劉克雄教授主講  (第十九集)  2015/8/15  香港佛陀教育協會  檔名:56-181-0019

       教授:同學們翻開二百五十九頁,「衛」這個字,樹師你讀一遍:

       學生讀誦:衛ㄨㄟˋ。(甲文)(金文)(小篆)(隸書)(楷書)。衛指保衛國家。甲文合「囗」及四個「」會意,「囗」表示國土,士兵四邊駐守邊疆,保衛國家,捍衛領土。金文尤其形象。小篆是從甲文、金文訛變而來。

       備註:《說文》:「宿衞也。从韋帀行。行,列也。」

       典籍所見:(1)保護、防守。《國語.齊語》:「築五鹿、中牟、蓋興、牡丘,以衛諸夏之地。」(2)擔任防護工作的人。《左傳.文公七年》:「文公之入也無衛。」

       常用詞:守衛,防衛,保家衛國。

       板書:

       教授:甲文、金文有很形象。這個是在金文裡面可以看到,它這個腳印向上、向下有的不甚一樣,可以這個腳印向下,可以這個腳印向右,為什麼?在那巡守的時候,他總不是一個固定的方向。然後演變到這個金文:

       板書:

       就是我們書上印的有,上下還看得出是腳印,這邊它就字形演變得多一些了。看我們甲文,第一個:

       板書:

       這中間有的也是一樣有個囗字,外面這個代表宮廷它的街道,代表街道。從這個衛:

       板書:

       左邊的腳(彳),右邊的腳(亍),現在我們讀它為彳、亍,合起來「行」。彳、亍,在漢代古詩裡面用另外兩個字:

       板書:躑躕

       「執手野踟躕」。其實這兩個字(踟躕)就是這兩個字(彳亍),它(踟躕)就是這兩個(彳亍),左腳、右腳小步的走。上次我們說過古無舌上音,彳、亍,現在讀起來都是舌上音,捲舌,彳、亍。錢大昕說古代沒有舌上音,也就是現在凡讀舌上音的,古音一定是舌頭音;舌頭音是ㄉ、ㄊ這些音。在閩南音裡面,(彳亍)這兩個音還讀ㄊㄧˋ、ㄊㄡˊ。在台灣你會常常聽到,我們來踢投(ㄊㄧˋㄊㄡˊ),到哪去玩一玩,就這兩個字(彳亍)。上次好像我也提過,曾經有一個外省籍的朋友到台灣,看到很多人穿著木屐在街上踢踢躂躂的走,因此,他就認為ㄊㄧˋㄊㄡˊ,口頭上常常聽到的,他就說ㄊㄧˋㄊㄡˊ就是木屐在街上踢踢躂躂的聲音。不是的,它實際上很古的音,ㄊㄧˋㄊㄡˊ,彳亍。接下來看,「或」:

       學生讀誦:或ㄏㄨㄛˋ。(甲文)(金文)(小篆)(隸書)(楷書)。或指國家。合「囗」、「戈」、「一」會意,「囗」表示範圍,「一」表示土地,「戈」是兵器。執干戈以衛社稷,表示武力。後來由許多小「或」合成大國,所以在或字外面再加一個大的「囗」,成為國家的國字。

       備註:《說文》:「邦也。从囗,戈以守其一。一,地也。」段註:「蓋或國在周時為古今字。古文只有或字。」

       教授:注意,《段註》說什麼?「或」、「國」這兩個字在周代是古今字。它說,古文國家的「國」就是這個「或」字。好,接下來讀:

       學生讀誦:典籍所見:(1)也許。《史記.封禪書》:「其神或歲不至,或歲數來。」(2)表示選擇或列舉。《新唐書.魏徵傳》:「今之刑賞,或由喜怒,或出好惡。」(3)泛指人或事物。《中庸》:「或生而知之,或學而知之,或困而知之。」

       常用詞:或者,或許,不可或缺。

       板書:

       教授:同學們看甲文,最早囗代表土地;戈兵器。就是「執干戈以衛社稷」,保衛國家。這就是最古國家的國字。《段註》都說得很明白,周當時「或」與「國」已經是古今字。由甲文到金文,筆畫變化最多是底下加了一橫。這一橫演變到小篆,許慎《說文》怎麼說的?「从囗,戈以守其一。」又解釋:「一,地也。」根據許慎這麼說,那個「一」還不是成文的一、二、三的一,它是泛指土地。這是因為從甲文變到金文,再變化到小篆,有這種形體(一)。許慎他只見到小篆,所以就說它是從囗,從戈,又從一,又說明一是地,就指國家的國。實際我們理解這一橫(一),在甲文有嗎?沒有。這是怎麼樣訛變的?文字會有時多一筆、少一筆,我們就無可追究到底為什麼金文這裡會多一筆,為什麼上面又多一筆,這我們就不可詳究它了。了解到小篆這一橫是由於金文演變過來。因此,看到甲文()就很清楚明白,囗代表土地這個範圍,這塊土地是我的,我要派人巡守,拿著兵器。所以這就是以前最早時候國家的國字。然後,以前國不是很大的地方,可能是部落,某個部落種種因素,譬如可以武力,也可能是它的文化高於左右鄰近的部落,所以左右鄰近的部落自然的歸化、歸附於它。因為許多小的國歸附它了以後,就變成一個大的國,所以又加了一個框框:

       板書:

       就是我們現在用的:

       板書:國

       國家的國,最早只是「或」。看下一個字,「男」:

       學生讀誦:男ㄋㄢˊ。(甲文)(金文)(小篆)(隸書)(楷書)。男人。合「田」、「力」會意,表示男人在田中用力勞作。

       備註:《說文》:「丈夫也。从田力。言男用力於田也。」按:古文字學者有以為,「力」是耒耜的形狀(即犁),表示人手持耒耜,耕種於田。(引備一說)

       典籍所見:(1)男人。《禮記.禮運》:「男有分,女有歸。」

       教授:等一下,這兩句出自哪一篇?

       學生:《禮運大同篇》。

       教授:《大同篇》,熟讀了嗎?希望熟讀。有同學點頭,有同學搖頭。搖頭的同學下載下來,熟讀它。這是非常代表性的,代表我們儒家在《禮記》這個年代就有這種大同的政治理想。這種政治理想,哪怕拿到現在,依然是最好的政治理想。孫中山先生他最喜歡寫的四個字,哪四個?

       學生:「天下為公」。

       教授:天下為公。「大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子」,使什麼?

       學生:「老有所終」。

       教授:需要下載下來,熟讀。這也用來看出我們中華民族,我們的文化在世界上都永遠是一座不可逾越的高峰。這種最高的政治理想,你拿到現在來,所謂民主,不是「天下為公」嗎?所謂全民大選,不是「選賢與能」嗎?所謂社會福利,不是使「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」,這不是社會福利嗎?然後,又說到「貨惡其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己」,都是為公眾、為社會服務。所以這種情況,這種社會,還會有人做偷盜的事嗎?沒有。因此,說「故外戶而不閉,是謂大同」。外戶是什麼意思?「戶」記得了,單扇的門,你出門的時候信手一帶,防的不是小偷,防的是雞狗到家裡搗亂,所以,外戶隨便扣拉一下,也不必鎖,「外戶而不閉」。還給它一個名稱,這種社會「是謂大同」。

       板書:大同

       以前我記得初中的時候還唱過這首歌,不曉得同學有沒有聽過?「大道之行也,天下為公」,一起唱:

       學生:「選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親」:

       教授:繼續唱:

       學生:「不獨子其子,使老有所終,壯有所用…」

       教授:「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」。再來,我記不全了,哪天同學們記全譜子,寫下來,我們大家一起唱。「男有分,女有歸」。這個男字,典籍我們又引一個《左傳》:「南氏生男,則以告於君與大夫而立之。」這個字我們說過。在小篆,同學們看到小篆,上面是個田,下面是個力,《說文》說:「从田力」。在古文字裡面,有些學者就認為這個「力」字像犁田的犁,我們引備大家參考。上次我們說過男、女這兩個字,以他的工作來分別。男人,田力。女人,為什麼那樣寫?好像上一次我們講的,她坐在那裡做女紅,這是以職業來分別。接下來看,「陟」:

       學生讀誦:陟ㄓˋ。(甲文)(金文)(小篆)(隸書)(楷書)。陟指由低向高處走。合「阜」、「步」會意,「阜」指高山,「步」為行走,表示向著高山拾級而上。甲文、金文的步字,腳趾朝上,正像拾級而登。小篆與甲文、金文同。

       備註:《說文》:「登也。从阜步。」段註:「謂緣而步也。有層次可尋。是謂會意。」

       典籍所見:(1)登高、爬上。《詩經.卷耳》:「陟彼高岡。」(2)升遷、進用。《諸葛亮.出師表》:「陟罰臧否,不宜異同。」

       教授:我們現在寫的隸書、楷書,這個「陟」,譬如「陟彼高岡」,或《出師表》裡面「陟罰臧否」,你根據註解你能知道「陟」,當登的意思、升的意思。可能我們不會太清楚,為什麼這個陟是有登、有升的意思?當我們看到小篆,進一步看到金文、甲文,你就一下子明白,左邊是「阜」,我們都認識,是高大的山丘,可以拾級而上,尤其金文,你看兩個腳印,腳趾向上,表示往上攀登。這個字跟另外一個字:

       板書:

       這是什麼字?

       板書:降

       它腳趾向下。陟,是腳趾向上;它腳趾向下,表示降下來。

       板書:

       陟,它的腳趾向上,表示往上走,往上拾級而登。左邊的阜不變,右邊的腳趾往下,就是降的本義。看下一個字,「涉」:

       學生讀誦:涉ㄕㄜˋ。(甲文)(金文)(小篆)(隸書)(楷書)。涉指徒步涉水。甲文、金文中間像一條小溪,兩側是左右兩腳的腳印,表示徒步涉水的樣子。小篆從甲文、金文演變而來。合「水」、「步」會意,步指行走,表示徒步過小水淺河。

       備註:《說文》:「徒行濿水也。从水步。」

       典籍所見:(1)徒步渡水。陸游《秋郊有懷詩四首之四》:「秋山瘦益奇,秋水淺可涉。」(2)乘船渡水。《詩經.邶風.匏有苦葉》:「招招舟子,人涉卬(ㄤˊ)否。」(3)經歷。《管子.兵法》:「厲士利械,則涉難而不匱。」(4)牽連、相關。《南史.劉穆之傳》:「口並酬應,不相參涉,皆悉贍舉。」(5)進入、陷入。《左傳.僖公四年》:「不虞君之涉吾地也。」

       常用詞:跋山涉水,長途跋涉。

       板書:

       教授:看這個涉字,在甲文,當中是淺水,兩個腳印涉水而過,我們現在寫成這個涉。金文,它在旁邊已經加了一個水:

       板書:

       這是金文。可以看出從甲文、金文到小篆,以及我們現在用的隸楷的變化。看下一個字,「辭」:

       學生讀誦:辭ㄘˊ。(金文)

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