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学了然后去思维、去观照自己,进而把它落实

【子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。】 这个“尝”是曾经。孔子说到,他曾经整天没有吃饭、整夜没有睡觉,然后都在那里思维、思考。“无益”,就是继续这样想下去,觉得没…

【子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。】

这个“尝”是曾经。孔子说到,他曾经整天没有吃饭、整夜没有睡觉,然后都在那里思维、思考。“无益”,就是继续这样想下去,觉得没有太大的受益。“不如学也”,还不如好好的深入古圣先贤留下来的经典。

从这里我们可以考虑,就是只是思考而不学经典,首先我们所思考的,很可能掺杂自己的这些执着点,想半天好像也都不是什么好的方法,想来想去,最后想得精神都很疲惫,甚至想到脑神经衰弱。我们冷静看看,好像很多学一些哲学、心理学,那个理论太多,里面讲的专家又很多,然后学啊学啊,学到最后又学不通,想啊想啊,想到最后精神都受很大的影响。而他所学的那些人讲的话,那些人是不是觉悟的人?不见得。所以很多学心理学的人,他不见得比较快乐。你们有没有学心理学的朋友?你们有没有看过,哪个学心理学的人笑得跟弥勒佛一样?哪个学心理学的人跟师父笑得一样快乐的?我不是说没有,我是想说大家去观察观察。所以很多时候反而读很多书的人、看很多书的人、一直在思考的人,反而烦恼很多,很多事都想不透,他一直在思考。

再来,他思考当中没有一个依循的真理,无所依循、对照。最后想半天,还是没有办法决定怎么想才是对的,疑而不决。大家有没有经验,就是你在考虑一件事情,考虑来考虑去,一个礼拜、两个礼拜,心都挂在这件事情。累不累?你们好像都没有什么人生的疑惑,心上都没有装事。你在对一件事情举棋不定的时候,那是特别耗损人的精力的。有没有突然读经的时候,看到一句经句说,想通了,就这么做就对了?那是因为有经典的依循,你才不会在那里怀疑,没有办法判断抉择。

所以“以思”,最后疑而不决,想到最后精神耗损,感觉没有太大的益处,“不如学也”。这个学就是“信而好古”,“好古,敏以求之者也”,对经典没有怀疑,相信古人,而且很积极、努力的去深入这些经典,“敏以求之”。

在后面的经句,还有讲到“学而不思则罔,思而不学则殆”,刚刚我们讲的就是“思而不学则殆”,他很疲怠了,他很犹疑不决了,这个都是“殆”的意思。但是“学而不思则罔”,只有学,没有去正思维,学了以后没有想,这个道理如何落实在生活、工作、处事、待人,那学了老半天,该怎么烦恼还怎么烦恼。他没法提升,迷惘了,因为他不知道怎么去提升自己,他没有去落实。一定是解行相应才能够提升。而且学了以后,不去思维、去落实,那就“不力行,但学文,长浮华,成何人”。他自己反而要求别人的心增长了,他觉得:我学这么好的东西,怎么旁边的人都不认同我?他又没有从自己的身上去反思的话,他也会很迷惘:怎么都不理解我?这么好的东西。

包含他学了不去思维怎么落实,有可能他去做的时候,都是偏离这些道理。学了以后没有好好去领纳经义,进而去听经,知道怎么去下手、怎么去改进,就学了这些经句,然后去要求人,或者顺着自己的意思去理解,做出来都跟圣贤的道理是不相应的,那他可能会把中华文化的招牌都给影响了。人家一看,“学传统文化都学成这样”,那人家就不学了,那就变成“诬罔圣人之道”,把圣人之道都给抹黑了。“诬罔圣人之道”,这一点就很提醒我们,学了之后要深解义趣,要多听经明理,明白之后要去落实。学了之后听经也不明,那很可能还顺着自己的意思解释,用出来就愈学愈执着,身边的人都很难认同,诬罔圣人的形象,就有可能发生了。

我记得,我当时候第一年教书,跟同仁相处了一段时间,有一天我跟他谈论经典,也不是刻意的,就谈到了,他就知道我有在学习中华文化。结果他眼睛瞪得很大,他就说:“啊,你是学这个的?学传统文化的?”我从他那一句“啊,你是学这个的?”大家听懂没有?“听思聪”。学儒释道这些中华文化的人,在他的心目当中,是长什么样子的?可能会给人家压力,或者什么的。这是他本来的感受。他假如觉得很有压力,那他就不是很愿意去学,那就变成我们的行为变成他的障碍了,那就“诬罔圣人之道”了。所以师长也提醒我们,学传统文化以后,要让人如沐春风,走到哪里很柔和、柔软,不去指责、不去控制别人。这些教诲我们听了很多次,学了然后去思维、去观照自己,进而把它落实。

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