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《余莉开讲》第六集:修身始于戒贪

今天非常高兴和大家一起学习《群书治要》,我们今天的题目是修身始于戒贪,我们知道《群书治要》是一本治国的经典,那么治国从哪里开始呢?


      《余莉开讲》第六集

      尊敬的各位朋友大家好:

      今天非常高兴和大家一起学习《群书治要》,我们今天的题目是修身始于戒贪,我们知道《群书治要》是一本治国的经典,那么治国从哪里开始呢?在《群书治要。列子》中记载,楚庄王曾经向詹何请教说:“怎么样治国?”那么詹何说:“我仅仅明白修身的道理,还不明白治国的道理。”楚庄王就很真诚的说:“我得以尊奉宗庙,拥有整个国家,我希望能够学会怎么样来守护它,把这个国家治理好。”那么从这里我们看到,楚庄王他是一个非常有责任心的人,一心一意地就是想把楚国治理得强大,让百姓安居乐业。那么詹何回答说:“我不曾听说过,君主自身修养很好,而他的国家却没有秩序的,也不曾听说过,君主自身修养不好,而他的国家却安定的。所以根本的根本,还在于君主自身的修养。像治理国家这样次要的事情,我就不敢对您讲了。”楚庄王听了之后就说:“你讲的太好了。”那么从这一段对话中,我们看到治国的根本在于君主的修身,所以我们看《群书治要》有大篇幅的内容都是关于领导者如何修身的。在《大学》上也说:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。告诉我们从最高的领导者到最底下的老百姓,都应该把修身作为是最根本的。很多人说儒家文化是统治阶级用了愚昧被统治阶级的精神鸦片。那么我们从这些论述中就知道了,他不是愚昧被统治阶级的精神鸦片。为什么呢?如果真正是愚昧被统治阶级的精神鸦片,他只是要求人民去修身,领导者可以高高在上,不去修身,但是呢,所以的儒家经典都特别强调,首先是天子,最高领导者本身要修身,所以从中可以看到,他并不是愚民的。

      在《书经》上说,如果有不世之君,必能用不世之臣,用不世之臣,必能立不世之功。如果君主是贤明的君主,他也必定会用贤明的臣子。那么我们看在十八大之后,我们反腐倡廉的工作取得了实质性的进展。为什么效果这么显著呢?其实最重要的原因,就是我们的习总书记,他率先垂范,厉行节俭,反对奢靡之风,你看他到南方去视察,只是吃简单的自助餐,轻车简从,也不扰民,从本身做起,这样才能上行而下效,整个反腐倡廉的工作才出现了新的局面。所以呢,他也特别强调:要任用那些德才兼备的领导者。用不世之臣,必能立不世之功。那么这里的不世之功,就是不是世代都能够出现的伟大功绩。那么这个也是习主席对传统文化深具信心,我们对习主席深具信心,也是因为它本身对中华优秀传统文化有深刻的理解和认同,并且把它贯彻在治国理政之中。

      那么修身很重要,那么修身从哪里开始呢?修身从戒贪开始。我们知道在《大学》上啊,有八个条目:格物、致知、诚意、正心,后面才是修身齐家治国平天下,那么这个格,其实就是格斗的意思。物就是物欲,也就是你能够在财色名利的诱惑面前,如如不动,把持住自己,这个才叫格物。那么我们看一看这个格物和自由之间有什么关系呢?现在大家都在追求自由,但是如果你没有格物的功夫,你就谈不上有自由可言,为什么这么说呢?比如说人家拿金钱来诱惑你、贿赂你,你看到金钱就动心,你在钱面前就不自由,别人拿着女色来诱惑你,你一看到女色就动心,你在色面前就不自由。别人拿着名利来诱惑你,你看到名利就动心你在名利面前也谈不上自由,所以要获得真正的自由,必须首先要有格物的功夫,也就是说能够在财色名利的诱惑面前,都能够把持好自己做出正确的选择,这样才不会利令智昏,情令智迷。这样你才有真正的自由可言。

      我们看在《史记》中记载了一个故事,就足以说明这一点。周厉王登基之后,他贪图财利,亲近荣夷公,这个荣夷公,他就是帮助周厉王来聚敛财富。这个时候有一位忠臣叫芮良夫,就劝谏周厉王说:他说王室大概要衰微了吧,你看,古人呢,有道德学问的读书人,他见微知著,看到一个国王国君,一个错误的行为,就知道他以后的结局发展趋势如何。为什么要衰微了呢?下面就说了这样一句话:“夫荣公好专利而不知大难。”这个荣夷公就是喜欢独占利益,却不知道会因此造成严重的社会问题。夫利百物之所生也,天地之所载也,而有专之,其害多矣。说这个财利是天地之间万物所依赖生存的资源,而要有独占的现象,这就会造成资源的分配不公平,不均匀,害处可就大了。天地百物皆将取焉,何可专也,天地间除了人,还有动物,这些都要用到这些财利,怎么可以独占呢?所怒甚多而不备大难,以是教王,王其能久乎。专有独占财利,所惹怒的人一定会很多,他这样做却不知道会招致大的祸患,还有这个方法来教唆君王,君王的统治怎么可能持久呢?那我们看这里啊,芮良夫他劝谏君王,非常地诚恳,可以说是不惜冒着生命的危险,犯言直谏,这可以说是古代忠臣一贯的做法。后面我们还会看到,所谓的忠臣,一个最重要的标准,就是他看到君王做错事要犯言直谏,而不能顺着君主的意思,陷君主于不义之中。芮良夫就接着说,普通人独占财利,还被称为是强盗,如果您作为一国之君做这样的事,那归附您的人还有多少呢?

      荣夷公如果被重用,那么周朝必定会衰败。但是可惜的是,这个周厉王没有听从芮良夫夫劝谏,还是任用荣夷公作为卿士,让他主管国事。周厉王实行暴虐的统治,所以怎么样呢?他奢靡骄傲,国都的民众都议论纷纷了。这个时候,召公又来劝谏他说:“民众都忍受不了您的政令了。”结果周厉王听了不思悔改,反而还更加恼怒,于是他想了一个什么办法呢?他就找了一个魏国的巫师,派他去监视那些指责自己的人。只要这个巫师来报告说有谁诽谤自己了,他便立刻把它给杀掉,于是议论朝政的人越来越少了。诸侯也不来朝见了,而周厉王他更加地、变本加厉地暴虐,结果怎么样呢?这个史书上记载啊,国人莫敢言,道路以目,也就是国都的民众都没有人敢再说话了,在路上相遇的时候,也只能是互相用眼色来示意一下。这一下周厉王很得意,他就告诉召公说:“你看,我能消除非议了,民众都不敢乱讲话了。”召公说:“防民之口,甚于防水,水壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为水者,决之使导,为民者,宣之使言”那么召公的这一句话,后来也就成为名言了。他这句话什么意思呢?他说你这样做,不过是塞住民口罢了,堵住人们的嘴巴比堵住河流的后患还要严重,因为什么呢,河水堵塞蓄积,一旦决口,受到伤害的人一定会很多,而堵住民众的嘴巴,不让他们说话,也是如此。所以擅于治水的人,要疏通河道,使水流畅通。治理民众的人,要让民众发泄,让他们讲话。这样呢,政事的好坏得失,就都可以从这里反映出来。民众想在心里,说在嘴上,成熟的意见便可以予以推行。若是堵住他们的嘴巴,不让他们发表意见,那么支持您的人还能有几个呢?但是周厉王仍然不听,结果怎么样呢?三年之后,大家联合起来反叛,袭击周厉王,最后呢,周厉王就逃跑到彘地。后来周宣王即位,整顿政事,效法文武、成康的遗风,重新兴起了道德的教化。这个时候呢,诸侯才又重新归附周朝。那么从这一个故事中呢,让我们看到作为君主的贪财好利,自己不重视修身,最后甚至导致亡国的下场

      唐太宗李世民,他之所以能够创下贞观之治,和他熟读《群书治要》这本书密不可分。在《贞观政要》上就记载,唐太宗对臣子们谈话,多次呢都有强调修身的重要性,戒贪的重要性。从这里我们看到,他确实是把这个《群书治要》的教诲力行在治国之中。比如说在《贞观政要.论贪鄙》中就记载,在贞观初年,太宗皇帝对侍臣们说:“如果人有一颗价值连城的明珠,没有不视之为宝贵的,但是如果拿着这个宝珠去射鸟雀,这不是很可惜的事情吗?而人的性命其实比这个宝珠不知道要珍贵得多少倍。但是啊,人一看到金银钱帛,而不畏惧法律的惩罚,立即就想收受,这就是不懂得爱惜性命。明珠是身外之物,尚且不能拿它去射鸟雀,怎么能够用比明珠更加宝贵的身家性命来换取财务呢?群臣如果能够尽忠职守,正直公道,有益于国家,有利于百姓,那么官职爵位立刻都能够得到。根本就不需要采取这种收受贿赂的手段求取荣华富贵。如果你收取贿赂,这个脏污暴露以后,自身也必将受到损害,这确实是很可笑的行为。”你看唐太宗从这里呢用珍珠射鸟雀的比喻,来告诫官员。不能拿着自己的官位不珍惜,去贪污受贿,以权谋私,那么否则呢?确实是得不偿失,是拿着明珠去射鸟雀。

      在贞观二年的时候,唐太宗又对侍者们:“我曾经说过,贪婪的人不懂得爱财的道理。为什么这么说呢?你看五品以上的官员,他们的俸禄很优厚,一年所得的收入本来就已经很多了。如果接受别人的财物,也不过是几万钱而已。但是一旦丑行暴露,就会被革去官职和俸禄。这哪里是懂得爱财的道理呢?他们这样做,是因小失大,得不偿失。过去鲁国的宰相公仪休,他很喜欢吃鱼,但是从不接受别人送的鱼。”你看我们上次讲过,鲁相公仪拒鱼的故事。这个故事出自《群书治要.史记》。那么在这里呢,唐太宗就引用了《群书治要》的这个典故。最后呢,得到了这样的结论:从不接受别人送的鱼,他就得以长久吃得上鱼。而且怎么样呢?而且他说:“为主贪,必丧其国,为臣贪,必亡其身。如果当君主的很贪婪,结果最后啊亡国了。如果做臣子的很贪心,做领导的很贪心,最后呢身败名裂。”所以呢,他还列举了历史上的很多案例,来说明这些道理。提醒臣子们不要做这样得不偿失的事。

      那么太宗皇帝啊,他作为一国之君确实秉持了建国君民,教学为先的理念。时时警告身边的臣子,让他们引以为戒。在贞观四年的时候,太宗又对公卿大臣们说:“朕整天都不敢懈怠,为什么不敢懈怠呢?因为要忧念爱惜百姓。也希望能够让你们这些官员长守富贵。天高地厚,朕长久以来小心谨慎地来敬畏天地。如果你们能够像朕敬畏天地那样,小心谨慎的遵纪守法。不但百姓安乐,你们自己也可以常得快乐。”古人说:“贤者多财损其志,愚者多财生其过”这两句话很有味道,贤者多财损其志,你看呢,一个贤德的人有了钱之后,他觉得我这个钱一生都花不了。我还有必要那么努力地去工作,去付出,去奋斗吗?而且财富多了,又没有智慧,即使是贤德之人也可能走上骄奢淫逸的生活,不思进取。这样他的志愿也不像以前更加坚定了。所以古人有一句话说:自古公卿出白屋。很多有成就的人,年轻的时候,生活都很贫苦,为的是让自己长守这样清白的志向,能够磨练自己的意志。即使有了条件,也不去过奢靡的生活。愚者多财生其过。没有智慧的人,给了他很多钱,他不知道拿着这个钱去做正当的事业。比如说我们现在社会,特别缺少弘扬传统文化的人。如果我们能够拿着这个钱去兴办教育,培养传统文化的人才,那是做了一件大好事。利国利民,但是很少有人有这样的眼光,拿着这个钱呢都去骄奢淫逸,吃喝玩乐了。你看,在吃喝玩乐上一掷千金,不惜花着那么多的钱去买那个奢饰品,毫不心疼。但是让他做一点好事,做一点利国利民的事,就非常地吝啬了。因为没有钱的人。他想造恶也没有条件。结果有了钱的人,他就更有能力。结果造恶呢也造得更加严重。所以呢,要修福还要修慧。这样人生呢才不会富不过三代甚至富不过当代。

      在贞观七年的时候,这个太宗皇帝到蒲州参观考察。当时的蒲州刺史赵元楷是隋朝的旧臣。在隋朝大业十二年,隋炀帝游江都,也就是今天的扬州。就是赵元楷负责供应美酒饮食。当时的隋炀帝与萧后,以及宠幸的美女,酒杯不离口,所以赵元楷因以献异味被提升为江都郡丞。尝到了媚主的甜头。那么现在唐太宗又来蒲州巡查,他就故伎重演。他怎么做的呢?他让老年人都穿上黄纱单衣,准备在路旁迎接拜见皇帝,并且大肆修建官署的房屋,修建装饰城楼城墙来讨好太宗。除此之外,他还暗地里饲养了几百头羊,几千条鱼,要送给这些皇亲国戚。那么太宗知道这件事之后,他是怎么做的呢,他把赵元楷招过来斥责说:“我巡查黄河、洛水之间的地区,经过了几个州,凡是用度所需,都是官府的物质提供的。你给我们饲养羊,饲养鱼,雕饰庭园屋宇,这些无疑是已经灭亡的隋朝的旧风气。现在不能够再实行了。你应该理解我的心意,改变旧习。”因为这个赵元楷已经习惯于阿谀奉承,为人很不正派,所以唐太宗才说了这样的话来警戒他。结果呢,这个赵元楷听了之后,非常地惭愧,他又很恐惧,结果怎么样呢,几天都不吃不喝,吃不下东西,最后呢,就过世了。从这里我们就能够看到,为什么隋朝很快就败亡,而唐太宗却能在短短的时间恢复安定,创下了贞观盛世。就是因为他自己特别注重从古籍之中吸取经验教训,而且明白修身是治国之本的道理,从自己身上做起,来历戒奢靡之风。

      那么像这样的例子啊,在《贞观政要》上数不胜数。比如说在贞观十年的时候,治书侍御史权万纪。就上了一道奏疏,奏疏中说啊,在宣州饶州的大山里,有很多的银坑,如果把这些银坑开采出来,那利润很大,每年收入的钱财会有几百万贯。你看一般的领导者听到这样的建议,会怎么样呢?如果是贪财好利之人,他一定会非常高兴。说你这个建议好。立刻就采纳,马上去开采。但是唐太宗确实是熟读经书。他说:“我贵为天子。这些东西一点都不缺乏,比如说金银财宝这些东西,我有很多很多。那我缺乏的是什么呢?我需要的是什么呢?我只需要有好的建议来推行善事。以有利于百姓。更何况国家增加几百万贯的钱,怎么能比得上得到一个德才兼备的人才呢”。那么太宗皇帝就接着说:“你不推举贤德的人,来建议善事,也不接发奸邪之人使权贵富强震惊。感到警戒。只会说出出租出售银坑,来获取利益这样的事。过去的尧舜呢,他们把碧玉扔到山林里,把宝珠沉到深渊里。因而美名被称颂千古。但是后汉的桓帝灵帝,却重利轻义,是近代有名的昏庸之君。你这样做,这样来劝谏我,不就是要我成为桓帝灵帝那样昏庸的君主吗?”那我们从这一段话中,就可以看出,这个明君和昏君之间最重要的区别。他们的风范的确不同。

      你看这个《论语》上说:君子喻于义,小人喻于利。这个君子,有德行的人,或者说在位的领导者,他应该考虑怎么样用义来治理好天下。让百姓过上安居乐业的生活。这才是他应该考虑的事,而不是去怎么样牟取利益。如果人人都去牟取利底下的老百姓,每一个人都争相的争夺利益,这个国家就危险了。那么在《论语》中也说,苟子之不欲,虽赏之不窃。这句话很有味道啊。如果在上位的领导者,没有贪欲之心,你就是奖赏人们,人们也不会去做偷盗的事。如果在上位的领导者,特别喜欢这些珍奇之物。喜欢贪财好利的那么上行而下效。整个社会的老百姓也会竞相追逐利益。所以唐太宗他能够把唐朝治理好,创下了一代盛世。成为千古一帝。绝非偶然。

      在贞观十六年的时候,太宗又对侍臣说:“古人说,飞鸟栖息于树林,还唯恐这个树木不够高。要怎么样呢?他要选择在树木的顶端筑巢,这个鱼藏于水中,还唯恐这个水不够深。他要选择在水底的洞穴之处来穴居。但是啊,它们仍然被人们所捕获。这是什么原因呢?就是因为他们贪图诱饵,抵不住诱惑的原因。那么现在的大臣们接受任命,局高官,享厚禄。应当忠诚正直。清廉无私。这样才没有灾祸,才能够长守富贵。”古人说:祸福无门,惟人自召。那些以身试法的,都是因为贪图财利。那么这些人的做法和那些鱼和鸟又有什么不同呢?所以你们应当好好的想想这些话,作为借鉴和告诫

      所以你看我们学习《群书治要》为什么对于当前的反腐倡廉有帮助呢,如果我们的领导干部多读一读这样的劝告,我们的理智啊就会被提起。就会在财色名利的诱惑面前把持好自己。因为理得才能够心安。你知道了贪财贪利的结果,是得不偿失,最后是竹篮打水一场空。所以呢也就不会再去贪财好利了。那么这个呢就是我们今天所讲的内容。谢谢大家!

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