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《余莉开讲》第四集:致富理财的秘诀在哪里

我们知道呢,现在的很多领导干部啊,本来可以一帆风顺,平步青云的,但是因为啊贪财却锒铛入狱了,那么其实呢,在修身上出了问题,在“贪”字啊,贪财上,这个字没有放下。


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      《余莉开讲》第四集

      观众朋友们,大家好:

      我们今天学习第四讲,致富理财的秘诀在哪里。

      我们知道呢,现在的很多领导干部啊,本来可以一帆风顺,平步青云的,但是因为啊贪财却锒铛入狱了,那么其实呢,在修身上出了问题,在“贪”字啊,贪财上,这个字没有放下。

      如果我们学了《大学》,我们明白了道理,这个“贪财”就很容易放下了。

      我们上次讲到曾国藩能够做到不取军中一钱寄回家中,也是因为学了这一句话所导致的。这一句话就是“货悖而入者,亦悖而出”。什么意思呢?就是你的财货,是以不好的,不正当的方式获得的,那会怎么样呢?也一定会以不好的方式败散掉。这就是“货悖而入者亦悖而出”的道理。

      所以在中国古代即使是没有读过圣贤书的人,他也知道这个财富分为两种。第一种财叫吉财,也就是我们通过勤劳致富遵纪守法,所获得的正当收入。给我们带来的是幸福安康。吉祥如意,这个叫吉财。而另一种财富叫凶财,也就是我们通过违法乱纪、坑蒙拐骗、贪污受贿所获得的财富,这个给我们带来的不是幸福美满,而是麻烦。所以你明白了这个道理的话,即使是别人送给你钱,你都不敢去获取。

      当然,我们听了这个道理呀,可能有点半信半疑。那古人也知道,后人听了这个道理可能会有所怀疑。所以特别地用心,把这个不好的败散钱财的方式,都给我们概括出来了,总结为五个方面:说这个财富,并不是转到你手,摊到你手,就是你的了,它就为你所有了。其实它为五家所共有。那么哪五家呢,首先就是官府,比如说我们这个钱是贪污受贿,违法乱纪,坑蒙拐骗赚来的,后来东窗事发,自己锒铛入狱。所有的不义之财被没收,被充公。可谓是“竹篮打水一场空”。那么第二呢,就是水灾,这个不义之财呢,往往也被大水给漂夺走了,那么这个财富啊,不仅仅是金钱,也包括你的房屋等等。第三是火灾,这个不义之财也会被大火给焚烧掉。第四一点就是盗贼,中国人有句话说“盗亦有道”,而这个盗贼的道义之一,就是专门劫富济贫。他看你这个钱来路不明,又没有拿这个钱去做慈善事业,救济穷苦。反而一掷千金,过着花天酒地的生活,结果是朱门酒肉臭,路有冻死骨。那盗贼看了也会过意不去,专门偷盗、敲诈、勒索为富不仁的人。最后一点是防不胜防,是什么呢?那就是不肖子孙,不贤德的败家子,啃老族。也会把你的不义之财给败散掉。所以古人提醒我们呢,这个财富为五家所共有,不是转到你手就是你的了。所以怎么样呢,所以“君子爱财,取之有道”,对于不义之财绝对不能够去贪取。

      那么当然呢,在现代社会呀,又多了一种败散钱财的方式,这个方式是什么呢?那就是医院,你看很多人他有钱也有权,用不法手段呢贪得了很多的财富。但是就莫名其妙地得病,为了把自己的病看好,就把这个钱都送到医生那里去了。那为什么古人没有总结,这种败散钱财的方式呢?我们知道在中国古代社会呀,有两种人最受尊重。哪两种人呢,第一种就是老师,第二种就是医生。那为什么这两种人最受社会大众的尊重呢?因为这两种人都有一个共同点,那就是他们对社会的付出是无私无求不讲条件的。比如说这个医生,他还在半夜睡觉之中,突然门外响起了敲门声,说有急救的病人要医治,那他就会拿起药箱,也不会问这一个人贫富贵贱,是不是能交得起医疗费,马上就去病人家里,把病人看好再说。结果这个病人家里很贫穷,连医药费都掏不起,他怎么样呢?不仅出诊费不要,连医药费都是免费的。所以救死扶伤治病救人是医生的天职。那么除此之外呢?就是老师。这个老师看这个孩子是可塑之才,他用心读书,希望治国平天下。他家里很贫穷交不起学费,那他会怎么样呢,免收学费。还劝导孩子的父母让他来学堂读书。还要周济这个孩子的家用。所以这两种人对社会的付出,无私无求不讲条件,所以最受社会大众的尊重,所以不可能出现到医生那里去败散钱财的方式。但是在我们现代社会却不同了,这个医生很多也没有学过医德,也没有读过大医精诚,很多时候忘记了医生救死扶伤的本分。自己有了一个好的职位,拿着这个职位去赚钱,结果呢,把自己的本职给忘掉了。

      在道家的《劝善书·太上感应篇》中,做了这样一个比喻,这个比喻非常地形象,他说:取非义之财者,譬如漏脯救济,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。意思是说取不义之财的人,就如同是吃了有毒的肉,喝那个有毒的酒,像止息自己的饥渴,结果怎么样呢,不仅达不到预期的目的,反而给自己招来杀身之祸,得不偿失。

      那么在民国的时候,曾国藩的外孙聂云台先生,他出任上海商会的会长,因为他是曾国藩的外孙,又任上海商会的会长,所以他和晚清末年的那些权贵的后代子孙,交往很多,耳闻目睹了这些后代子孙败落的情形,他非常的感慨,就把这些后代子孙起起落落的过程,给总结了一下,写了这本书叫《保富法》。他提醒我们一个人赚钱容易贪财也不难。但是要保持富贵三代以上,那可就难上加难了。比如说在《保富法》中他谈到了林则徐的故事,他说这个林则徐,为什么那么样极力要去禁烟,屡次上书朝廷呢?就是因为他看到当时中国的士兵,一边背着步枪,一边背着烟枪,如果再不极力禁烟,那中国人真的是东亚病夫了,外国列强一入侵,就没有还手之力,所以他才极力地上书,要求禁烟。后来他被任命为钦差大臣,到广东禁烟,这一路上啊,有很多人就给他行贿,他只要稍微松一下口,一面禁烟,一面又收受贿赂,那他所收受的银子,都是几百万两。但是林则徐看到的是民族的危亡,所以在路上极力禁烟,拒收贿赂。但是八国联军入侵,清朝因为当时的腐败被打败。为了向八国联军求和,不得不答应了他们的要求,就是把林则徐充军边疆。当时很多人看了之后就不免这样想,说你林则徐是图什么呢,你严厉禁烟不收受贿赂,但是却落得了一个充军边疆的结果。这多么不划算呀,但是聂云台先生说,到了民国的时候,这个林家香火不断,书香不断,代代都有贤人出现,林家的后人还做到了立法院的院长、行政院的院长等等。这样很高的职位。而且他们的后人,也都很有德行,秉持了林则徐的作风,所以贤人层出不穷。

      当时在广东有三家富商,他们富可敌国,过着锦衣玉食的生活,吃的是山珍海味,坐的是宝马香车,穿的是绫罗绸缎。他们为什么这么有钱呢?因为他们趁着鸦片战争,贩卖鸦片,发国难财。可想而知他们当时的富裕程度了。但是三代过去之后怎么样呢?聂云台先生说呀:再看这三家富商的后代,没有一家的一个儿孙是有出息的,是贤德的子孙。无一例外的全都败落了。甚至很多人还沦为乞丐,沿街乞讨。所以他就用历史上,还有他自己现实生活中所见所闻的案例,给我们证明了“货悖而入者,亦悖而出”的规律。

      所以我们建议呀,现在的领导干部都应该把这一本书找来,好好读一读。那么你就知道这个赚钱容易,但是保持富贵超过三代,可就难上加难了。

      那么我们看到,现在很多人很难得,他们用现代的语言,对腐败分子也算了一笔账,确实是很不划算。为什么不划算呢?第一是政治帐,自毁前程;第二是经济账,倾家荡产;第三是名誉账,身败名裂;第四是家庭帐,妻离子散;第五是亲情账,众叛亲离;第六是自由帐,身陷囹圄;第七是健康帐,身心交瘁;第八是历史帐,怎么样呢?遗臭N年。在若干年之后,人们说到这个腐败分子仍然是恨得咬牙切齿,不愿意原谅他。所以人生确实是要懂得核算。不要去做那些得不偿失的事。

      那么在《群书治要》中呢,有一个故事特别值得我们警惕,值得我们学习。这个春秋战国的时候,鲁国有一个宰相叫公仪休,公仪休为官清廉不与民争利,而且对属下的要求也特别地严格。他有一个嗜好,就是特别喜欢吃鱼。有人就会投其所好,给他买了很多鱼。挑了一些上好的鱼送给他。但是公仪休看了一看就拒不接受,而且派人又把这些鱼给送了回去。这个人就觉得奇怪了,就问他说:我知道您爱吃鱼,所以特意给您选了一些上好的鱼送给您。但是您为什么不吃,也不接受,又把它给我送回来了呢,公仪休的回答很有味道,他怎么回答的呢?他说:“正是因为我爱吃鱼,所以我今天才不能接受你的鱼,为什么呢?我爱吃鱼,我是宰相,我自己去买就好了,我也买得起。但是如果我今天接受了您的鱼,养成了爱贪便宜的毛病,最后越贪越多,当我被抓进监狱的时候,请问我还能再吃得到鱼吗?还有人再送给我鱼吗?所以正是因为我爱吃鱼,所以我今天才不能接受您的鱼。”所以我们听了这样的故事,就知道古代的领导者,他是怎样的明智,他在财色名利的诱惑面前,都能够如如不动,把持住自己。不会做出错误的选择。看到利益获得现前的时候,首先想它符不符合道义,如果不符合道义,那么即使送上门来,也都拒不接受。

      所以古人告诉我们:立名于一世,失之仅顷刻。什么意思呢,你看我们很多的领导干部,本来也是出生在农村,家境贫寒,从小学到初中,再到高中,再上大学,再走上工作岗位。称为领导干部,这一路走来,过五关斩六将,确实是经历了很多鲜为人知的魔力。好不容易有了一个好的位置,可以发挥自己的才能,让父母家人能够不为我们担心了,放心了,但是虽然这一切得之不易,在一个诱惑面前把持不住自己,做出一个错误的选择,这所有的努力前功尽弃,付诸东流,那是在顷刻之间。

      所以告诉我们面对这些财色名利的诱惑,应该是什么样的态度呢?应该是战战兢兢,如临深渊。如履薄冰。当别人拿着金钱美色来诱惑我们的时候。我们不要觉得自己很得意,你看我是领导,他们都要给我送礼,巴结我,谄媚我。其实别人不过是拿着诱饵来诱惑你,而你是站在悬崖面前,只要一不小心把这个脚踏进了悬崖,还想后悔,还想翻过身来,还可不可能呢?所以后悔后悔,那都是到后面才悔。悔之晚矣。

      所以中国人说;一失足而成千古恨,说的就是这个道理。那么这些都是提醒我们,即使是在没有人见到的暗室之中,也要做到慎独,不要因为这件事没有人知道,就可以去胡作非为。

      那么其实呢,《大学》上告诉我们,“十目所视十手所指”。我们的一言一行一举一动啊,其实都是在别人的监察之中。那么我们很多人也想致富。那么财富的根源在哪里呢?《大学》上有一句话说:“德者,本也。财者,末也”。很多人说,我就是看了这一句话,,所以才不敢学传统文化的。为什么呢?因为你看,这个传统文化说德行很重要,财富不重要。如果我们这样来理解传统文化呢,我们就把这句话给误解了。这句话是什么意思呢?这句话的意思是说财富是枝叶花果外在的显现。但是他的根本在哪里呢?我们学过植物的人都知道,这个植物的枝叶花果能延伸到哪里,他下边的根也要必须延伸到哪里。

      所以中国人有句话叫“厚德载物”。这个财富是枝叶花果外在的显现。它的根源在于一个人深厚的德行。所以一个人的财富越来越多,位置越来越高,名声越来越大,但是德行却没有相应的提升。这就会导致“德不配位”,这样就会有意想不到的突如其来的灾祸。

      所以古人最担心的一件事,就是自己的财富名声和位置。和自己的德行不相匹配。就像我们这个桌子呀,它本来可以承重两百公斤,但是我们现在呢,把它放上了七百公斤的重物,这个桌子就会被压垮。它承担不了。

      所以你看有的人,他做科长做得很好,把他提拔到处长做得也不错,把他提拔到局长还能够基本胜任。但是把他提拔到部长的时候,就出现了问题。这是什么原因呢?原因就是他的位置越来越高,但是他的德行,却没有相应的提升。反而更加损人利己,见利忘义,以权谋私,贪污受贿。结果怎么样呢?这个德行不能承载他更高的位置,就出现了问题。

      那么在《大学》上还说,这个“财散则民聚,财聚则民散”,什么意思呢?你看我们赚了钱之后,把财富都聚集在自己的手里,不去帮助别人,不去回馈我们的员工,回馈我们的客户,回馈我们的消费者。结果大家都会离心离德,特别是我们的员工,可能都会跳槽,离你而去。这个就叫“财聚则民散”。相反呢,“财散则民聚”,我们把钱转赚到之后,把这个钱用在哪里特别的重要。要用在使我们的“德日进过日少”上。而不是骄奢淫逸地去攀比,竞奢斗富。

      我们知道呢中国人有一句话叫“千金散去还复来”。这个话讲的是范蠡的故事,我们知道中国人做生意呀,很多人都会喜欢供财神,那为什么要供财神呢?中国人供奉神像都不是迷信,它呢都有一种表法的含义,教育的含义在其中。

      为什么供财神要供范蠡呢?范蠡本来是越王勾践手下的一名谋事,他协助越王勾践打败吴国,收复失地。但是在庆功的时候发现呀,这个越王勾践可以同患难而不可以共富贵。所以怎么样呢,就趁着夜色逃离了越国,来到了当时的齐国之地,隐姓埋名开始做生意,结果很快他就赚了一笔钱,但是赚了这笔钱之后没有过上骄奢淫逸的生活,反而把这些钱全都散了出去,帮助那些穷苦的人,需要救济的人。又从小本生意做起,结果怎么样呢,大家知道是范蠡在做生意,那是有钱的出钱,有力的出力。结果怎么样啊。很快他又赚了一笔钱。和上次一样,他又把这些钱散了出去,帮助那些需要的人。如此往返做了三次,所以历史上有“三聚财,三散财”之称。大家认为范蠡很会做生意,所以在供财神的时候就供范蠡。目的是什么呢,目的是让我们从范蠡身上,学到赚钱的方法。那就是你要懂得去施财。

      中国人有一句话叫“舍得舍得”,什么意思呢?大舍就大得,小舍就小得,不舍就不得。所以财富是结果,它的因在哪里呢?它的因就是财布施,你要懂得拿钱去帮助别人,而不是把钱都聚在自己的手里。骄奢淫逸。所以我们供范蠡,不是说搞迷信,在他面前放上一点钱,他就保佑你发大财,在他面前供上一些水果,他也保佑你发达。这个就变成了迷信了。所以我们中国古人呢,他这些塑像啊、建筑呀等等,也都有表法的含义,起到的是教育的作用。这个我们在后边还会提到。

      那么我们看现在的很多企业,寿命都不是很长,有一个统计说呢,现在世界五百强的企业,平均寿命是多少年呢?平均寿命是四十年到五十年。而中国的大企业呢,平均寿命是七到八年。而那个小企业平均寿命是2.9年。我们看看中关村大街上的牌子,换得多么地频繁就知道了。

      现在的企业寿命都不长,所以在企业界流传一段话,说江山代有人才出,各领风骚三两年。那为什么是这样的结果呢?为什么企业不能够持续发展,那我们读了《大学》之后啊,就明白了。企业之所以不能够持续发展的原因,就是没有按着经典按着规律去做事。《大学》上说,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。这句话告诉我们,做事正确的次序,你要想建立一个企业或者成就一个事业,首先具备的条件是什么呢?很多人说那当然是资金财富。中国古人告诉你不是,首先要有德行。你是一个有德行的人,你所感召的人也是有德行的人。所以“有德此有土”,这些人都来了,你就有人力资源,这个土就是资源的意思。特别是在农业社会,你要使农业发展,必须有土地资源。一个人有德行,他所感召的人都是志同道合的。这些人来了你就有人力资源,有市场营销的能力。有公关的能力等等。“有人此有土,有土此有财”,大家来了之后,把自己的能力发挥出来,抓住机遇同心同德,自然就会创造财富。所以“有土此有财,有财此有用”。把财富用在哪里至关重要。应该用在哪里呢?用在回馈我们的员工,让他们的家庭生活得以保证,让人们觉得在这个企业工作呀,老板对我们又关心物质生活,又关心精神成长。在这样的企业生活特别的满足。第二呢还要回馈客户,回馈消费者,让他们以最少的付出获得最优质的产品和服务。还要取之于社会,用之于社会。这样我们每一个员工都觉得,我们在这样的企业工作,很有荣誉感。那么这样的话呢,企业才能走向一个良性的循环,获得更好的支持,更好的信誉。这样才能够不断地发展壮大。结果我们现在呢?忽视了这样一个次序,认为要想做企业,就必须呢,首先有财,结果怎么样呢?没有德行,虽然有钱,但是很快失去了信用,这个财富呢,很快也就败散掉了

      所以我们只要学了《群书治要》,我们就知道致富的根本在于“舍财不贪,克己利人”。而且要使自己的事业可持续发展,必须首先具备的就是“德行”这个根本。这样才能够厚德载物,那么今天我们先学习到这里,谢谢大家!!

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