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《余莉开讲》第一集:认识《群书治要》

一部《群书治要》,千古治国大道。《群书治要》是我国古代治政书籍选辑,是唐初著名谏官魏征以及虞世南、褚亮、萧德言等政治家、文学家在贞观初年,受命于太宗皇帝,以辑录前人著述所作的资政参考书。


      《余莉开讲》第一集
      2017-03-08

      旁白:

      一部《群书治要》,千古治国大道。《群书治要》是我国古代治政书籍选辑,是唐初著名谏官魏征以及虞世南、褚亮、萧德言等政治家、文学家在贞观初年,受命于太宗皇帝,以辑录前人著述所作的资政参考书。为唐太宗偃武修文,治国安邦,创建“贞观之治”提供警示的匡正巨著。取材于五经、四史、诸子百家,上始五帝,下迄晋年,以务乎政术,存乎劝戒为宗旨的《群书治要》,究竟写了些什么?说了什么?为什么说这部书,用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋。

      中央党校教授刘余莉女士,为您精彩解读《群书治要》。敬请收看《余莉开讲》之品读《群书治要》第一集,认识《群书治要》。

      刘余莉,中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授。著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后,并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年,先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部,围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲,对中国传统文化“东学西渐”起到了有力地推动作用。

      刘教授:

      尊敬的观众朋友们,大家好:

      今天非常高兴和大家一起来学习《群书治要》,首先我们看第一讲:认识《群书治要》。我们都知道,《群书治要》这一本(部)书,是唐太宗李世民的时候,派魏征、褚亮、萧德言、虞世南等等的大臣,把唐朝以前经、史、子之中,修身齐家治国平天下的精髓都概括出来。这本(部)书奠定了唐朝“贞观之治”的思想理论基础,被誉为中华传统文化的精华之精华。

      《群书治要》这几个字是什么意思呢?这个“群”它是一个形声字,从羊、君声,本意作辈字解,也就是他是同类相聚时之称。我们都知道羊性好群,所以这个群,从羊。在这里,这个群是形容词,就是众多的意思。而这个治,就是治国平天下的政治,治国的理念。《群书治要》,就是把众多的经典之中,修身齐家治国平天下的精髓概括出来了。所以我们学了这一部书,就掌握了中国传统治国理政的经验、方法、教训和智慧。

      在学习传统文化的过程中,我们经常有一句话说,要取其精华。谁有资格来取其精华呢?我们看魏征、褚亮、萧德言、虞世南等等大臣,他们都是社稷之臣,不仅有很好的学识,而且还有治国安邦的智慧。用他们来编辑这一部书,可想而知,对我们后世会有重大的启发。他和一般的专家学者,来编辑这部书就不一样了。这一部书,被誉为中华传统文化的精华之精华,是因为他是从一万四千多部,八万九千多卷的古籍之中挑选出来的。在这些古籍中,挑选出六十六种书,再从这六十六种(书)之中,把那个最精辟(粹)的道理提取出来,最后才汇聚成《群书治要》。

      《群书治要》的内容有哪些呢?《群书治要》的内容,包含了“五经”、“四史”还有诸子百家。我们知道孔老夫子在世的时候,他是以“六经”教导学生,那就是诗、书、礼、易、乐、春秋,后来乐经失传,到汉代以后就留下了“五经”。

      《群书治要》,把“五经”之中,治国平天下的理念汇聚在一起,此外,还包括了史记、汉书、后汉书、三国志、晋书,除了这些史书之外,还有诸子百家,比如说儒、墨、道、法、农家、兵家等等,他们关于治国平天下的理念,也被收集在《群书治要》之中。读了这一本(部)书,《四库全书》它的精髓也就掌握了。

      旁白:

      刘余莉教授通过介绍《群书治要》的主要内容,说明《群书治要》是中华传统文化的精华之精华。刘教授所言不虚,纵览《群书治要》,它含《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经之精义,汇《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》等史书之大库,集儒、墨、道、法、农、兵家等诸子百家治国理政经验之大成,刘余莉教授因此认为,读懂了《群书治要》这部书,也就掌握了开启《四库全书》的金钥匙。我们在惊叹庆幸之余不禁要问,1300多年前的大唐天子李世民,为什么要组织人手编纂这部治政奇书呢?它的编纂过程又经历了怎样的艰辛与曲折呢?请继续收看《余莉开讲》之品读《群书治要》第一集,认识《群书治要》。

      唐太宗为什么要编辑《群书治要》呢?我们知道唐太宗李世民,他是唐高祖的第二个儿子,也是唐朝的第二个皇帝。在《旧唐书》上记载,唐太宗在出生的时候瑞相稀有。,有什么瑞相呢?就是当时有两条龙戏于门外,盘旋了三天才离开。在唐太宗四岁的时候,有一个自称会看相的书生,来面见高祖,对他说:“您是一个贵人,而且必得贵子,”看到太宗之后呢,他又说了一句话称赞太宗,称他是:“龙凤之姿,天日之表,年将二十必能济世安民矣”。我们知道这个龙凤都是古代对天子的称呼。,说他是龙凤之姿,天日之表。,意思是说他以后,就会成为真龙天子,可以做皇帝。所以后来就取了“济世安民”这四个字,取名为李世民。唐太宗李世民,他从16岁就开始带兵打仗,起义平定动乱的国家,到了27岁就登基做了皇帝。

      对于怎么样用圣贤智慧来治理国家,他并不是很熟悉。所以怎么样呢?他很有自知之明,而且也非常地有悟性。我们看在《贞观政要·论政体》上,有一段记载。从这一段记载中,我们就知道,唐太宗他是一个非常好学的皇帝。在贞观初年,唐太宗对大臣萧瑀说:“朕从年轻的时候,就喜欢张弓射箭,自以为懂得如何识别弓箭的好坏,近来得到了十几把上好的弓箭,于是我就把这些弓箭,拿给那些专门做弓箭的师傅看,结果没想到,这个弓箭师傅却说,这些弓都不是良弓,都不够好。于是我就问其中的原因,弓箭师傅说:木头的中心,它的纹理不正,这样就会使木头纹理歪斜,这样的弓虽然强劲有力,但是射出去的箭却不直。所以称不上是好弓、良弓。从这一件事我就知道了,我是用弓箭来平定天下的,我这一生所用过的弓箭不计其数,但是我尚且不懂得识别弓箭的好坏,还不得要领。对于治国平天下的道理,我肯定不比我对弓箭的了解更多。对于弓箭的了解尚且如此,对于治理国家平定天下的道理,我懂得就是少之又少了。”经过这一件事,他就定期召见五品之上的京官和中书省的官员。每一次召见,唐太宗都对他们非常地礼敬,赐座给他们,并且与他们悉心交谈,从他们那里了解宫廷之外的状况,。以及百姓的疾苦,政教的得失等等。从这里,我们也知道唐太宗他很谦虚,而且他有自知之明。,他知道自己不懂得如何治理国家,于是就虚心地向那些有经验的大臣们来请教,并且对这些贤士礼敬有加。

      在贞观二年的时候,唐太宗又问黄门侍郎王珪,他说:“近代帝王和大臣治理国家,多半不如古代,不知道是什么原因导致的。”王珪怎么回答的呢?王珪回答说:“古代帝王治理国家,大都崇尚清静无为,他的私心很少,欲望也很低,他是以老百姓为中心,。然而近代的君王,却是以损害百姓的利益,来满足自己的私欲。所任用的大臣,也不再是饱学经典的儒雅之士,汉代时候的宰相,没有一个人不是熟读经书的,他们对一种经书都有深入的研究,都会引经据典来回答皇帝的疑问,参照经书来决断事情的好坏对错。所以这些人都懂得礼教。,这样用礼来治理天下,国家才安定太平。但是近代以来,却越来越重视武功,轻视儒术,或者是用刑罚律令来治理国家。结果怎么样呢,导致儒家的学说不再受重视,古代淳(纯)朴的民风也就荡然无存了。”太宗听了之后,深有同感。,从此以后,他就(把)凡是那些官员中精通儒学的,请来做官,给以重任,。而且经常向他们来征求治国安邦的谏言。,所以这一点,确实是太宗的高明之处。

      为什么这么说呢?因为一般人治理国家都是急功近利,看到严刑峻法,它的效果很好,迅速而有效,所以就重视刑律,而忽视了伦理道德的教育。但是,唐太宗却不是这样。他在重视法制建设的同时,特别重视运用儒家伦理道德的教育,来治理国家。这也是他能够成就“贞观之治”的根本原因所在。

      《群书治要 ·盐铁论》中,有这样的论述,它说:法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。就是说,通过法律确实可以把不孝的人判处死刑,但是培养不出一个人,像曾子那样的孝心、仁慈之心。

      所以中国古人在重视法律建设的同时,特别重视伦理道德的教育,。让人从心底不愿意去做坏事,把做坏事看成是一件非常羞耻的事,。这才在人们的心底筑起了一道防止作恶的堤坝。

      唐太宗之所以在登基之后不久,就下令编辑《群书治要》,也是因为,他对古圣先贤治国平天下的教诲,非常地有信心。他知道自己对这些治国理政的经验了解不足,所以他不仅要和这些官员来探讨,也希望能够随时翻阅古圣先贤的经典,把他们治国平天下的精髓,能够掌握得很好。所以他就命令谏官魏征、虞世南、褚亮、萧德言等等,整理了从五代到晋朝,这几千年间治国理政的史料。所以,这个书历经了五年才汇绘编成功。这说明什么呢?说明古人做学问功底很扎实,态度也很严谨,。他不是急功近利的。

      《群书治要》编撰完成之后,魏征在序文中这样赞叹《群书治要》的历史价值,他说:“用之当今,足以鉴览前古。传之来叶,可以贻厥孙谋。”这句话的意思就是说,这一部书,用在当时的社会,可以鉴览前古,也就是可以从古人治国平天下的经验教训中,来汲取智慧,经营自己的人生。,尤其是对那些办理政治的领导干部而言,可以让他们少走很多的弯路,站在巨人的肩膀上看得更远。

      在《群书治要》中我们看到,有很多可以效仿的榜样。从五帝到晋朝,这些圣贤君主,他们治国平天下的经验教训,也都可以为后人所汲取,。而且传之来叶,可以贻厥孙谋,。也就是说这本(部)书,传到后世去,可以怎么样呢?可以恩泽后世。这个“贻”就是遗留的意思。这本书传到后世,还可以给后代子孙带来真 实的利益,为他们能够更好地谋划自己的人生做出贡献。所以,后世子孙要想使身心安乐,家庭和谐,社会得到治理。,对于这本(部)书,确实是必读之书。这部书编篡完成之后,太宗皇帝非常欢喜,因为什么呢?因为他看到这本(部)书取材广泛,而且又非常精辟、非常切要。,所以他是手不释卷地日日阅读。

      太宗皇帝这样不辞辛苦地学习《群书治要》,他的动力何在呢?他的动力就是爱护天下的百姓。,希望把国家治理好,让百姓过上一个安居乐业的生活。;不仅如此,他还襟怀天下,希望把自己的国家治理好之后,为世界的各个国家做出一个良好的表率。

      旁白:

      一部好书绝不是无厘头式的空穴来风,更不是随随便便所谓天才式的信手拈来。他一定有一个周密的策划和艰辛的编纂、创作过程,也有一个必然出现的缘由,。这个样缘由就是唐太宗的好学。刘余莉教授通过史书上记载的故事告诉我们,16岁开始带兵打仗,27岁登基做皇帝的李世民,对于怎么用圣贤教诲来治理国家,他的积累显然不够。对此,他也有自知之明,他希望在和群臣探讨治国经验的同时,能随时翻阅到古圣先贤治国的教训和经验。在太宗皇帝的策划下,宰相魏征及虞世南、褚亮、萧德言等人,博采经、史、子典籍六十五种,又以务乎政术,本乎治要为原则,删其繁芜,择其精粹,历经数年,呕心沥血,将其中修身齐家治国平天下的精要编绘成书,浓缩成五十六卷的珍本。使得《群书治要》成为一部,“用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋”的经典之作。为唐太宗开创“贞观之治”提供了巨大的警示和匡正作用。《余莉开讲》之品读《群书治要》第一集,认识《群书治要》正在播出:

      刘教授:

      太宗他治理国家的成效如何呢?《群书治要》是不是起到效果了呢?我们看太宗他是公元626年即位,到公元649年去世,在位二十三年,他被誉为历史上的一代明君。,有人称他是千古一帝。受《群书治要》的影响,唐太宗他以能够用贤纳谏,尊儒重道,勤政爱民而著称。他以文治天下,厉行节约,使百姓能够休养生息,结果很快就使社会出现了国泰民安的局面。,开创了历史上著名的“贞观之治”。,为后来唐朝一百多年的盛世奠定了基础。

      我们都知道“贞观盛世”“贞观之治”。“贞观盛世”到底好到什么样的程度呢?我们可以从三个方面来看:首先,当时的农业得到了空前的发展,物产丰富。根据史书记载:在贞观六七年的时候,风调雨顺,连续丰收,。像人们走到山东这些地方,都可以不用自带粮食,直接在路上就能买到。,这是在以往的朝代从来没有出现过的现象。进了山东的村子,村民遇到过往的客人,都会很丰盛地的招待他们,有时候还会赠送客人一些粮食。到了贞观八年九年,还有十三年到十六年,这个农业又是连续丰收,。所以我们可以想见,当时粮食丰收,物产丰富的局面。

      其次,贞观王朝的社会秩序,好得令人难以置信。在贞观四年,也就是公元630年的时候,全国被判处死刑的人数有多少人呢?只有29人。到了贞观六年的时候,也就是632年,判处死刑的人数虽然增加到290人,但是在这一年的年末,唐太宗下令:准许他们回家去办理后事,第二年的秋天再回来就死。我们知道古人都是在秋天行刑。春生夏长,秋收冬藏。,这也是按照自然节律来办理政治。结果,到第二年9月的时候,这290个被判处死刑的犯人,无一例外地全部回来受刑。从这里我们就知道了,即使是被判处死刑的犯人都没有逃跑,可见这些人他都有羞耻心。,他都知道自己做错事应该接受处罚,他没有怨言。从这里我们就知道了,当时的贞观盛世不仅仅是经济繁荣,而且人心都非常的平和。,老百姓心中没有多少的怨气,社会秩序也非常的好。

      第三,就是贞观王朝,。是中国历史上唯一没有贪污的王朝。这可能也是唐太宗最值得称道的政绩。在太宗治理下的中国,因为皇帝率先垂范,厉行勤俭,所以官员一心为公,吏佐各守本分,滥用职权和贪污渎职的现象少之又少。,可以说是降到了历史上的最低点。,这和唐太宗运用《群书治要》的理念,以身作则,重视道德教化,并且制定了一套合情、合理、合法的政治制度密不可分。这些成就的取得也说明,运用圣贤之道治国,不仅有效,易从,而且快速。

      从历史上看,《群书治要》这一本(部)书,被日本人从唐朝带回了日本,从此之后,被日本的历代天皇、皇子、大臣奉为圭臬。,成为学习研讨中华文化的必读经典。这部本书传到日本之后,确实也起到了很重要的作用。它帮助日本创下了承和、贞观两代盛世。从这里我们看到,能够成就一代盛世是一个结果。,原因在哪里呢?原因就是最高的领导者,也就是天子,国家领导人,有正确的治国理念。而这些政治智慧,都是从《群书治要》之中汲取而来,承传下来的。所以这一部书,是从政者,领导者的必读之书。

      既然《群书治要》是一部宝典,如此之重要,为什么相对于《资治通鉴》而言,却鲜为人知呢?很少人听说过这一部书呢。?这是因为在唐朝的时候,雕版印刷术还不很发达,所以这个《群书治要》,只是靠手抄流传了几部。,但是在唐朝之后,《群书治要》在中国本土基本上失传了。,后来是在清朝嘉庆元年,日本人向中国进贡,这本(部)书又从日本送回到中国。才使这部宝典失而复得。但是因为后来战乱频繁,这部宝典也没有引起足够的重视,被束之高阁。

      旁白:

      上一节,刘余莉教授通过描述“贞观之治”的繁盛景象,用历史事实说明了,《群书治要》对唐太宗治国平天下,产生的积极而巨大的作用。在《群书治要》的影响下,唐太宗尊儒重道,自我克制,尊重生命,勤政爱民,广开言路,虚心纳谏,并采取了以农为本,厉行节约,休养生息,文教复兴。,同时大力平定外患,稳固边疆。,最终取得国泰民安、天下大治的理想局面。,开创了历史上著名的“贞观之治”,为后来唐朝一百多年的盛世,奠定了基础。刘教授还告诉我们,《群书治要》问世后,还被日本的“遣唐使”带回日本,又帮助日本创建了承和、贞观两代盛世。“用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋”的《群书治要》,对于今天我们的执政为民,甚至治国理政,还能起到积极的启示作用吗?请继续收看《余莉开讲》之品读《群书治要》第一集——认识《群书治要》

      刘教授:

      很多人又问了,说《群书治要》是唐朝所编辑的经典,而且还是总结了唐朝以前的经史子,治国平天下的理念汇编而成,我们今天为什么还要学习《群书治要》呢?

      在英国有一位著名的历史哲学家叫汤恩比,他专门研究了各个国家的文明发展史。,最后得出了这样的结论:能够真正解决21世纪社会问题的,只有中国的传统文化。无独有偶,在1988年,有一批诺贝尔奖的获得者,在巴黎教科文组织联合总部开会,面对当时世界的恐怖主义,环境危机,道德危机,提出了一个共同的呼吁,他们说:人类要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前,汲取孔夫子的智慧。我们知道这些人,都是某一个领域顶尖的科学家,思想家。,他们都富有科学的精神。他们能提出这样的论断,绝非偶然。说明什么呢?说明他们对中华传统文化,有着深刻的理解和认同。

      在《未来属于中国》这一本书中,汤恩比先生更是明确指出:21世纪是中国人的世纪,不是中国的军事,、政治、经济等等的世纪,而是中国文化的世纪。,也就是说只有中华文化的普遍宣扬,才能够为世界和平,带来希望,带来曙光。为什么呢?我们学习《群书治要》就会知道,《群书治要》告诉我们,中国人他讲仁者无敌,讲和而不同,所以他能够协和万邦,把不同的种族,不同的宗教信仰,不同的文化背景的人们团结在一起,凝聚成一个大家庭。我们知道中国有56个民族,有各种不同的宗教信仰,各种各样的文化背景,它的这个历史文化非常的漫长。,但是在漫长的历史中,它基本上保持了一个大一统的局面,这靠的是什么呢?靠的就是传统文化。我们后边还会讲到,它的这些具体的思想。

      习总书记在中共中央政治局,第十八次集体学习的讲话中也这样强调,他说:“历史是最好的老师,在漫长的历史进程中,中华民族创造了独树一帜的灿烂文化,积累了丰富的治国理政经验。其中既包括升平之世,社会发展进步的成功经验,也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。今天遇到的很多事情,都可以在历史上找到影子。历史上发生过的很多事情,也都可以作为今天的镜鉴。中国的今天,是从中国的昨天和前天发展而来的,要治理好今天的中国,需要我们对中国历史和传统文化有深入了解,也需要我们对中国古代,治国理政的探索和智慧,进行积极总结。”习总书记的这一段话告诉我们:总结历史经验,特别是盛世之所以兴盛,衰世之所以衰落的原因,对于我们今天治理好国家,仍然能够提供宝贵的启示。所以领导者学习《群书治要》,就可以知道,成为领导者最需要具备的素质是什么。如何成为一个卓越的领导者?这既包括了领导者个人的道德品行、素质和能力,也包含了一些领导的艺术和方法。比如说如何观人?如何用人?如何识人?如何得到真正的人才?如何辨别自己身边的人是忠臣还是小人?包括如何治理好国家?如何治理好一个企业,达到“不忍欺”最高境界?如何反腐倡廉,才能够得到标本兼治的效果?如何解决我们道德教育不得力的现状?如何进行道德教育,才能够深入人心?还有,文化的本质是什么?我们今天进行文化建设,怎么样从古人的关于文化的本质的思想中,汲取教训。

      旁白:

      刘教授引用英国历史哲学家汤恩比提出的,只有中华文化能够救世界的观点,和习总书记“历史是最好的老师”这句话告诉我们,蕴含着中华传统文化之精华的《群书治要》,满载着古圣先贤治国理政经验和教训的《群书治要》,虽然历经一千年风云变幻,风雨涤荡,依然闪耀着人类特别是中国智慧的光辉,而且历久弥新。《群书治要》富含的道理和智慧,不但对古人有用,对今天的我们仍然有用。不但对我们今天解决当代社会问题,践行“中国梦”有用,对于解决世界各国的纷争,创建和谐太平的人类,都有莫大的警醒和启示作用。不愧是一部用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋的旷世巨著。

      刘教授:

      对于一般百姓来说,我们学习《群书治要》,可以懂得人生的道路应该怎么样走,才走得更加顺畅。《大学》开篇就说:大学之道,在明明德。怎么样把本有的明德彰显出来,达到自利利人,自觉觉他的目的。

      总之,我们学习《群书治要》,目的就是要达到身心和乐,家庭和睦,社会和谐,世界和平。它值得我们每一个人来认真学习。我们今天的课就讲到这里,不足之处欢迎大家批评指正。谢谢大家!

      旁白:

      无极生太极,太极生两仪。《周易》代表了中国人的智慧,其中最深刻的一点,是其包含着相当丰富的朴素辩证法思想。最有名的哲学命题是:“一阴一阳之谓道”。它把阴阳这一对范畴,作为它的哲学体系的中心范畴。立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。《易经》的阴阳观认为:天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方。一切事物无不处在不断运动变化过程中,此消彼长,此长彼消。阴阳观恰恰区分了东方哲学和西方哲学的界限,更在东方人心里烙下了深深是文化印记。那么阴阳观究竟如何影响着我们的人生观和价值观,又如何左右着我们的心灵规范的,敬请收看下期《余莉开讲》之品读《群书治要》第二集:一阴一阳之谓道。

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