论语讲记 | 述而第七【七.三十六】子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚

【七.三十六】 子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。 “子曰:君子坦荡荡,” 集解,郑玄曰:“坦荡荡,宽广貌。”在集释的考异中,荡荡有诸多说法。郑玄注如水的无边,宽广。坦,平坦,心平平正…

【七.三十六】

子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。

“子曰:君子坦荡荡,”

集解,郑玄曰:“坦荡荡,宽广貌。”在集释的考异中,荡荡有诸多说法。郑玄注如水的无边,宽广。坦,平坦,心平平正正,不高不低。荡荡是很宽广,无事在心。

“小人长戚戚。”

戚戚,内心惆怅。这说的都是内心,不说外表。有人外表虽然笑,内心却是惆怅。长,日久天常。长戚戚,“多忧戚貌”。

集释发明的反身录是清朝李二曲先生作的,学程朱理学,也研究佛学。李二曲学大程,比较宽和。因为他尊二程为圣,所以对佛法也必须评论一二句,不得已而为之,这个人真在心里用功有学问。

能仰不愧于天,俯不怍于人,对得起大家就是不怍,如此就是坦荡荡,大家可以学这个。为什么能如此呢?因为有慎独的工夫,如十目所视,十手所指,如此就能坦荡荡。

说出可行的办法了,要如何慎独?反身录说,“名利之念,尤为吃紧”,这句甚好。慎独不是只有一条,名念、利念人人都有,上焉者为名,下焉者为利,显然可见。有人虽然不为利,但是名心去不了。若要虚名不得了,莲池大师参访辩融大师,一生就是遵循“不贪名图利”的教训,因为一切的毛病都由好名而起。今日专讲经济,要劝人去除利已经很难了,不懂得“百姓足,君孰与不足”。

名这一个字,你们若是没有学佛,吾不劝你们。三代以上逃名,三代以下唯恐不好名。五霸七雄,百姓倒楣,所以孟子说,民为重,社稷次之,君为轻。三代而下,因为大家趋利,恐怕大家不好名,好名者可以去千乘之国。不好名为圣人,圣人不但不要好名,也不怕恶名,所以佛家说:“恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。”圣人不怕恶名,恶名如仰天而唾,唾不到天,无损于人。

你们求往生,免于六道三涂,必须避嫌,讥嫌是十种恼乱行之一。你们也不要名,人家给你名,不须要欢喜。万不可求名,求名像是找个钩子,勾住自己,西方去不了,所以求名就不能往生。

若是不为名索利益,便能无愧。从前人说,爷娘不亲银子亲,利能支使人做一切事,所谓“有钱能使鬼推磨”。若不贪名图利,便可以坦荡自得。小人患得患失,瞒心昧己,所以终日不安。

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