群書治要三六○-君道-修身-戒貪

壹、君道 一、修身 甲、戒貪 【一】聖人守其所以有,不求其所未得。求其所未得,則所有者亡矣;修其所有,則所欲者至矣。( 卷四十一 淮南子) (白話)聖人安守自己本具的性德,而不貪求…

壹、君道

一、修身

甲、戒貪

【一】聖人守其所以有,不求其所未得。求其所未得,則所有者亡矣;修其所有,則所欲者至矣。( 卷四十一 淮南子)

(白話)聖人安守自己本具的性德,而不貪求自己未獲得的。貪求自己未獲得的,反而已擁有的會喪失掉(因為貪求則無福,更有甚者會貪贓枉法,將福報折盡);如果修養自己本具的性德,想得到的就會自然得到(因為性德具有無量的智慧德能福報)。

【二】絕無益之欲,以奉德義之塗①;棄不急之務,以修功業之基。其於名行,豈不善哉?(卷二十八 吳志下)

(註釋)①塗:同「途」,引申指途徑、門路。

(白話)斷絕無益的欲望,來遵循道德仁義之路;放棄無關緊要的事情,來修習建功立業的根基。這對自己的名聲與品行,難道不是很有益的嗎?

【三】福生於無為,而患生於多欲。故知足,然後富從之;德宜君人,然後貴從之。故貴爵而賤德者,雖為天子不貴矣;貪物而不知止者,雖有天下不富矣。( 卷八 韓詩外傳)

(白話)幸福產生於內心知足而無所外求,而憂患產生於人的欲望過多。所以一個人知道滿足,然後富裕會隨著到來;德行適合領導民眾,然後尊貴就會隨之而來。所以看重爵位而輕視德行的人,雖然做了天子也並不高貴;貪求財物而不知休止的人,雖然擁有天下也並不富足。

【四】有以欲多亡者,未有以無欲危者也;有以欲治而亂者,未有以守常①失者也。( 卷四十一 淮南子)

(註釋)①常:常規、常道。

(白話)有因為欲望太多而滅亡的,沒有因為無欲而陷入危險的;有因為想要治理卻混亂的,沒有因為遵循常道卻失敗的。

【五】三代①之興,無不抑損情欲;三季②之衰,無不肆其侈靡。(卷二十九 晉書上)

(註釋)①三代:指夏、商、周。②三季:指夏、商、周三代的末期。

(白話)夏、商、周三代之所以興盛,無不是因為領導者對自己的七情五欲加以節制;三代末期的衰敗,無不因肆意奢侈浪費。

【六】日月欲明,浮雲蓋之;河水欲清,沙石穢①之;人性欲平,嗜欲害之。 夫縱欲而失性,動未嘗正也,以治身則失,以治國則敗。( 卷四十一 淮南子)

(註釋)①穢:污染、玷污。

(白話)日月本欲明亮,卻有浮雲遮蔽它;河水本欲清澈,卻有沙石污染它;人性本欲寧靜,卻有嗜欲妨害它。如果放縱欲望而喪失了本性,那麼行動就沒有正確的時候,以這種心態修身則自身會陷入危殆,以這種心態治國則會使國家衰敗。

【七】天下之愚,莫過於斯,知貪前之 利,不睹其後之患也。(卷十二 吳越春秋)

(白話)天下沒有比這更愚蠢的了,只貪圖眼前的利益,而看不到身後的禍患。

【八】今人之所以犯囹圄①之罪,而陷於刑戮②之患者,由嗜欲無厭③,不修度量④之故也。( 卷四十一 淮南子)

(註釋)①囹圄:監獄。②刑戮:受刑罰或被處死。③厭:滿足。④度量:法度。

(白話)人們之所以犯監禁之罪,而遭刑罰、殺戮之禍,是因為其嗜欲沒有止境,(心靈墮落)而不以法度自我要求的緣故。

【九】夫物暴長①者必夭折,功卒②成者必亟壞。( 卷二十二 後漢書二)

(註釋)①暴長:急遽生長。②卒:突然。後多作「猝」。

(白話)任何東西迅猛生長必然會夭折,功業倉促而成必然會很快衰敗。

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