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黄柏霖老师主讲《太上感应篇汇编》(第77集)

●因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。若约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。——印光大师。


《太上感应篇汇编》(第七十七集) 黄柏霖警官主讲

2014/05/01台孝廉讲堂  档名:57-109-0077

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我们研讨《太上感应篇汇编》第十九句,【忠孝】之三十一。我们请各位同学翻开课本第二百三十八页,第二段:

【崔沔miǎn。有至性。母失明。倾家求医。不脱冠带而奉者。三十年。每遇美景良辰。必扶持宴笑。令母忘其所苦。母卒。毁形吐血。茹素终身。爱兄姊几于母。慈甥姪甚于子。所得俸。悉以分惠曰。风木既悲。无由展我孝。思计亲所垂念者。惟此四五人。皆厚待之。庶九泉慰安也。后官至中书侍郎。子佑甫。为贤相。噫。崔公真孝子也。生尽其欢。死养其志。世有身居富贵。而待同胞若路人。薄母舅如闲客。阅此。能无汗颜感化否。】

我们来看这一段的字句解说:

‘崔沔’,他是唐京兆长安人,他博学有文才,被皇帝拔擢为进士,他用人会选用贤良方正,就是操守很端正的人才。他自己本身非常节俭,而且自持,就是本身自我约束非常地好。不治居宅就是说他不治房产。现在的话就是不投资土地、房地产叫不治居宅,可见崔沔为官清廉。他作有《陋室铭》,来表明他的见志,就是他的立愿。

‘至性’就是孝悌的天性。

‘倾家求医’就是他用尽所有的家财,这叫“倾家”,来治疗他母亲的病,因为他母亲失明了。

‘冠带’就是古代的读书人跟当官的人,他们都会有这种官帽,还有这个腰带,这叫“冠带”。

‘美景良辰’,“美景良辰”就是景物优美,现在讲就是带母亲到这些风景名胜的地方去旅游,这个叫“美景良辰”。

‘宴笑’就是饮宴欢笑。

‘毁形’,“毁形”就是指他本身劳心劳力,损害了身体跟发肤,“毁形吐血”就表示说他非常地辛劳来照顾他的母亲。

‘分惠’,“分惠”就是分得利益,分到好处。

‘风木既悲’,“风木”就是比喻他的父母已经亡故了,来不及奉养,这个叫“风木既悲”。

‘庶九泉慰安也’,“庶”就是差不多,“九泉”,一般俗称人死后鬼魂所住的地方叫“九泉”。

‘中书侍郎’,它是官名,三国时代叫“中书郎”,又称“中书侍郎”。唐代多以中书侍郎同中书门下平章事为宰相之职衔,因中书令不轻以授人,所以中书侍郎就是中书省之长官的称呼。

‘佑甫’,“佑甫”就是崔沔他这个儿子。崔沔他的儿子也是当官的。崔佑甫他本身个性跟他爸爸很像,他个性刚直,遇到事情能够不阿,就是不会奉承。

这一段的白话,我们来解释一下:

唐朝时候的崔沔,“有至性”,就是他有孝道的天性,非常真诚。这个孝到极处,我们前面有探讨过,有“小孝用力,中孝用劳,大孝不匮”,这个至性就差不多是中孝跟大孝。他非常真诚,他母亲眼睛失明了,崔沔他用尽所有的家产,请求医生来为他妈妈治疗。他照顾他妈妈的时候,因为他是个当官的人,所以回到家里他照顾他妈妈,他就不把帽子卸下来。“冠带”就是他的官服,没有卸下来就去照顾他妈妈,这叫“不脱冠带而奉者”。“三十年”,这样多久呢?三十年。所以一定是照顾到他妈妈都很安详的、很自在的躺在床上,他才会把官服脱下来。这样他总共照顾了三十年。

“每遇美景良辰”,只要他能够到好的地方去观光旅游,他就会带着他妈妈一起去,或者是说有好的宴会,他也会带他妈妈去。让他的母亲忘记她双眼失明的痛苦跟不便,这叫‘令母忘其所苦’。有些人会有这种自卑,比如说像他妈妈是残障人士,或者像这里讲的双眼失明,或是哑巴等等这些,他就不好意思,也不敢带他的妈妈来出席这个公开的场合。那他是至性,所以他就会这样去做。他母亲往生以后,他非常地伤心,“毁形吐血”,他伤心到吐血,身心非常地憔悴叫“毁形吐血”。

这个我有经验,我妈妈往生的时候,我总共两天两夜没有睡觉。第一天是为了照顾她,助念,所以就助念了二十四小时。第二天又继续忙着入殓跟停棺,所以我大概有两个晚上是没有睡觉,等于四十八小时没有睡觉。那个时候我儿子就跟我讲说:爸爸,像你这样一个孝顺的儿子现在已经不多了。我就跟我儿子讲说:我只是尽本分而已啊。因为他在台湾的中部念硕士,研究所,所以我儿子现在他每天晚上一定会打电话跟他妈妈请安,不管再忙,他在做报告,或者在上课,他每天晚上一定会打电话跟他妈妈报平安。这个就是孝,不要让父母担心也是孝;用功读书也是孝;遵守规矩也是孝。所以我们说上梁不正下梁歪,你对父母尽孝,你的子女将来就会对你尽孝。

崔沔他母亲往生以后,他非常地伤心,‘茹素终身’。有些人父母亲生病,他会为母亲或者父母亲许愿吃素,台湾的习俗甚至台湾的一些学佛风气或是修行的风气里面,有些人他会这样做。比如说为父母亲许愿吃素,有些人发愿吃长素,有些人发愿吃六斋日、十斋日或是早斋。有些属于民间的一种习俗,他会说为母亲许愿吃三六九,就逢三、逢六、逢九,就初三、初六、初九、十三、十六、十九、二十三、二十六、二十九。在台湾的一般道教,都会有这样的所谓三六九吃素。我家兄就是为我的母亲许愿吃长素,吃到现在,长素也救了他一命。

那时候我还在学生时代的时候,因为家母她胃出血,紧急必须要输血。家兄在医院照顾,看妈妈病危、危险,因为要紧急输血,非常危急。所以我哥哥,家兄就为妈妈许愿终身吃长素。那时候不是长素,那时候他是讲三、六、九,吃到后来他读《地藏经》,他跟着我修地藏法门,慢慢接触佛法,他本来是在道家修行的,后来他就是学佛,亲近佛法,听净空法师电视的讲座。后来慢慢自己也放下执著,把这个素就吃成了长素,就吃固定了。吃这个长素就救了他,怎么说呢?我讲这个例子给各位听。

有时候这个善缘、善根,你吃素就是种善根,我们说无贪、无瞋、无痴,《楞严经》讲说为什么会吃肉?因为我们以欲贪为本,所以造了这个杀业。所以人食羊,人就食就是喜欢吃,吃羊,那羊食人,“人死为羊,羊死为人”。佛陀在《楞严经》开示得很清楚。

家兄那时候他要中风之前大概几个月,就会有一种因缘会出现,什么因缘呢?他身体的一些状况就会产生,其实他是很懂得保养身体的,每天早上大概三四点就起床了,晚上大概现在这个时间八九点就睡觉了,是非常爱惜生命的一个人,他年纪也大了。早上一定去晨泳,一定去做快步走,这么顾身体的人,他有他的业力啊,但是这个业力要靠什么来把它消呢?必须要靠你的愿力,还有福德因缘。

他为我母亲吃这个三六九的素,那就是一种愿力,所以愿力是可以消除业力的。有人许愿放生也是可以的。我哥哥要中风前,我那时候把他带去我们台湾的桃园,我一个朋友那里,他们在中医的疗法里面,中医医疗的保健身体的疗法里面,有一种叫作用“针灸放血”。因为我们血液里面的循环,事实上血液里面有很多血就是比较浊一点,所以他们有些中医的讲法里面,这个中医的放血对身体上的健康是有帮助的。

刚好我那一阵子也有在那边,我这个朋友这边,也是学佛的朋友这边有在那边放血。那时候我哥哥身体就不太舒服,我就带他去。后来我鼓励他读《地藏经》的时候,他读《地藏经》是因为他女儿得了甲状腺的癌,想要跳楼自杀。我鼓励他读《地藏经》,发愿读《地藏经》,我编的那个《知苦乐法》里面,“地藏菩萨救了我女儿”那个故事,就是讲我哥哥的女儿的故事。

他总共许愿到现在,读《地藏经》读多少遍呢?到现在已经两千遍了。那个甲状腺的宿疾现在慢慢就改善,她痛苦的时候,痛苦到她没有办法吃饭,喝姜汤都没有办法,只能喝水。所以那时候我哥哥就是因为要帮助他女儿,他也接触《地藏经》。

结果他要中风前的时候,大概前一两个礼拜,他就打电话跟我讲说,奇怪,他说老弟,为什么我头会晕呢?他晕的时候,他就走路会晕,那就是中风的前兆。因为我大嫂不以为意,在客厅看电视。我就问哥哥说,大嫂没有给你照顾吗?他大概是老人家,不好意思讲,爱面子。他一直认为自己身体也很健康,所以就躺在床铺上,在那边有一点点妄想纷飞,想想自己不晓得会不会怎么样,为什么头一直晕。后来我就说,你再诵《地藏经》,结果他一诵,说还是一样会晕。我说那就不对了。

所以有时候消业是让你这个症状会浮出来,就像我们前面读过那个妈妈担心小孩子长天花,我们讲说天花那个瘭会浮出来,就是那个痘子会浮出来,浮出来以后,那个天花结疤以后就变麻子,我们前面有讨论过。我们的业障就像这样,你读《地藏经》消业,你发愿吃素消业,它就会浮出来。

结果我后来听他这样跟我讲,说他还会晕。我说那这样不对,我就打电话给我那个桃园的朋友,他一听,他说不对,他说这是中风现象。后来当我哥哥在床铺上,他要坐起来没办法坐的时候,我就是打119,叫消防队到他家去,把他背起来,背到我们这边的马偕医院去检查。结果一检查都没有什么事,都正常,身体机能都正常,就又把他背回来了,但是血压有稍微高一点点。

后来我就把这个情形告诉我桃园的那个朋友,他一来,他说这是中风的初期现象,他就帮我哥哥放血了,结果一放,我哥到现在就很健康了。他就等于重罪轻受,那个中风的业报,就被他转这个业报了。这也可以讲说他吃素、他诵《地藏经》消他的业障,还有他为母亲吃素这个福报,帮他消业障。这是这里刚好提到“崔沔茹素终身”,我顺带提这个家兄的故事。

‘爱兄姊几于母’,崔沔他爱护他的兄长、他的姊姊,跟他的母亲一样,他的外甥还有他的姪女、姪儿,他甚至对他们的好,‘慈’就是对他们的慈悲、对他们的好甚至超过他的儿子。他所得的薪俸、薪水,他都把它分给他们这些亲戚,他的兄长、他的姊姊、他的外甥、他的姪儿。

人家就问他,他就说了,“风木既悲”,他说我的母亲已经往生了,我没有办法用什么方式来表达我对我母亲的追思,跟怀念,跟尽孝,就是‘无由展我孝’。‘思计亲所垂念者’,我想一想说我母亲生前最照顾、最疼惜的、最想念的,也不过是这几个人而已。算一算,也是我姊姊、我哥哥、我的外甥、我的姪儿,这些加起来也是四五个人而已。这是我母亲生前所比较照顾的,所以我都‘厚待之’,我都对他们非常地优厚,希望这样能够安慰我母亲在九泉之下让她能够心安。后来崔沔官做到中书侍郎,他的儿子崔佑甫当宰相。

所以你看这个祖先的阴德就会庇佑他的儿子,当到宰相不简单啊,等于我们大陆的国务院总理,台湾的行政院长,这个是福报很大。‘噫’,它说‘崔公真孝子也’,他‘生尽其欢,死养其志’,我们要把这八个字,这两句背下来。“生尽其欢,死养其志”,母亲、父母亲生前我们要让他能够得到欢喜、高兴,母亲死掉或者父母亲往生以后,我们还要继承发扬他的精神,这叫做“死养其志”。

‘世有身居富贵’,世间有一些人他是富贵人家,但是他对待他的同胞、他的家族,就像路人一样。‘薄母舅如闲客’,对待他“母舅”,就是他母亲的弟弟那一边,兄弟那一边,对待他们就像什么?“闲客”就是什么?好像对待一般的客人一样,招呼一下就可以了,“薄母舅如闲客”。‘阅此’,我们如果读到这里,能不感到汗颜惭愧吗?不能够得到这些感化吗?这叫做‘能无汗颜感化否’。这一段是讲崔沔的故事。

我们接下来看下面这一段:

【吕升。幼失母。事父百岁翁至孝。年益高。便液不时。升与父同寝。承顺备谨。每夜四五起。遭兵火。负父入山。贼感其孝而全之。父嗜美杏。邻夺之。升为文求神。神即谴邻豪发背。谕以速还孝子杏地乃已。又郭悰cóng丧父。独母在。常怀罔极之叹。三十年不茹荤酒。朝夕虔祷。母寿一百四岁。耳目不衰。饮食益健。】

这一段我们来看接下来第二段的字句解说:

‘吕升’,这个吕升本身是宋朝末年,元朝初年淮安人。

‘便液’,“便液”就是屎尿。粪便或是尿液,叫做“便液”。

‘负’就是背,背着。

‘全’就是保全,“而全之”就是保全。

‘谴’,‘神即谴邻豪’这个“谴”就是让或是使。

‘发背’就是让他背部长疮,毒疮,背疽,背疽是背部的毒疮。

‘谕’,“谕”就是告知。

‘郭悰’,“郭悰”就是宋朝台州人,他幼年丧父,他事母亲非常地孝顺。他拒绝酒跟荤三十年,他这样也是差不多等于持五戒。不饮酒,不杀生就不吃肉,叫做拒绝饮酒茹荤有三十年,以祈母寿。他也是为母亲祈祷寿命。他的母亲活到一〇四岁,耳目不衰。宋朝的宋太宗至道三年,皇帝就表扬他。皇帝表扬他什么呢?“旌表门闾,除其徭役”,古代有一种劳役叫做徭役,你要去服。但是因为他很孝顺,所以他们这一家不用服徭役。后来他母亲就无疾而终,郭悰非常地哀号,“几于灭性”就是几乎哀号到非常地悲伤,几乎命都快没有,叫做“几于灭性”。

‘罔极’,“罔极”就是人子对于父母的无穷的哀思,这叫“罔极”。

我们来看这一段的白话解释:

吕升他幼小的时候失去了母亲,所以他照顾他的父亲一百多岁,‘事父百岁翁至孝’,父亲的年纪愈大的时候,老人家的粪尿就比较不定时了,有时候就会不由自主的,叫做“便液不时”。吕升就跟他父亲同睡一个寝室,‘承顺备谨’。

我想每一位当儿子的,或者是女儿的都有这个经验,父母亲生病,尤其是像住院,我们都会在旁边,在医院里面我们会摆个行军床。所以最好的方式就是,如果你陪伴父亲母亲,年纪大了在旁边讲因果故事给他听,或是给他看净空法师的讲经带。现在科技都很发达,用ipad,用小电视,给父母亲来看电视,看净空法师的讲经,带他来念佛,老人家慢慢给他种这个善根。

吕升就跟父亲同一个寝室,同一个房间,他照顾得无微不至,叫“承顺备谨”,非常谨慎,每天晚上要起来四五次。有一次因为发生盗贼叛变,‘遭兵火’,就是后来就发生战争战乱,战乱的时候吕升就背着他父亲入山。‘贼感其孝而全之’,他半路遇到盗贼、强盗,强盗被吕升的孝行所感动,而保护他们,“而全之”就是保护他们。

‘父嗜美杏’,他的父亲很喜欢吃那个很香甜的杏子,我们一般有些像杏树、杏仁粉,这个“美杏”大概是指这一类的。他的邻居把他这个杏树,就把它移走了。吕升他就写了一封疏文,向上天神明祈祷。神明马上就谴责邻居,‘邻豪’,“豪”一般来讲就是说财大气粗的,天神就谴责他这个邻居,让他背部长毒疮。“谕”就是告诉他,这个天神就告诉他说,你立刻把这个孝子的杏树,种杏树的地方,这个地还给吕升。后来背部的毒疮才好起来,‘乃已’就是后来才好起来。

‘又郭悰丧父’。那这个地方我们先暂停一下,就是说为什么吕升照顾他的父亲孝顺,他所种的这颗杏树被邻居把它强占了。他跟天神祈祷,天神马上就降罪于这个隔壁邻居,让他背部长毒疮。这样表示什么?表示这个孝子有护法神啊。所以你真正做到至孝,你跟持五戒一样,我们说持五戒持到非常圆满的人,有二十五位善神保护他。你每一个戒持得很好,比如说你不杀生戒持得很好,有五个善神,五戒乘以五,五五二十五,有二十五位善神、护法龙天会保佑你。有些人说,我又看不到,善神在哪里?对不对?

我讲个例子给你听。定弘法师来我们讲堂演讲、开示,定弘法师在讲课里面就讲过一个故事。他现在的师父,正觉精舍的,我们当代的持戒律持得非常好的果清律师。自从我们老和尚把定弘法师送到正觉精舍去学戒以后,我们老法师,师父这个净宗学会这个系统,在台湾跟果清律师持戒律的这个佛教系统,两边就能够和合起来。净空法师在讲经说法方面,我们讲说弘范三千,果清律师戒律持得非常地好。所以现在我听说很多净宗学会都邀请果清律师去那边传戒、讲戒,甘肃齐居士那边也要请果清律师去讲戒,澳洲净宗学院也请果清律师要去讲戒、传戒。

果清律师他是日中一食。所以定弘法师如果到我们讲堂来的话,我们差不多十点半,我们就要把定弘法师的午斋就要准备好了。有一次我帮定弘法师在我们这边的移民署,(就是办居留证的那个单位,要办那个居留证,这样定弘法师就可以在台湾一次可以停留一年,他就不用再出境再进来)。我们事先就会想到说,定弘法师持戒。我们这样的一个供养,要注意他戒律的这个持午斋的时间。因为那个办居留证的地方是在我们台北市的广州街,我就有跟我师姐讲好,我说,定弘法师的那个饭跟菜,妳要在十点以前送到,换句话说八点就开始要煮了。而且我们量都要把他照顾得好好地。

后来我在移民署办居留证九点半就办好了。菜还没来,饭还没来,我们就稍微等一下,等一下以后,差不多十点,我就赶快从移民署那边开车带定弘法师到我办公室用斋,刚好到我办公室十点半,一般师父都会用到十一点多。所以定弘法师现在都日中一食,早斋他也不吃,他也不吃粥,也不泡麦粉,他都不要。早斋都没有,就是一天只有吃一顿,这个日中一食,戒律非常地清净。

定弘法师就讲一个故事。就是有一次果清律师要出去弘法,因为他不捉金,就是不接受弟子红包供养,就不碰金钱叫不捉金戒。果清律师出去的时候,那一次侍者没有随师,也许是他早年的时候,现在是有侍者,早年的时候可能没有侍者。他就要去坐公共巴士,在大陆叫公交车,我们台湾叫巴士,他要去等那个公交车的时候、那个巴士的时候,就在那个车站,他不带钱啊,就没有钱买车票。

果清律师就静静地坐在那个公车票亭的椅子上,在那边念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。你看那定功多好,那也是在修定,阿弥陀佛、阿弥陀佛。他相信护法龙天一定会找到一位善心人士、护法居士到现场来供养,有德者一定会有龙天护法来供养他,就念念念念,大概念了也一段时间了,念到后来,也有人来人往,也有人这样搭车,坐公车,也有人下车,就没有人问这个。这位师父请问一下,你为什么一直坐在这里呢?就有一个有善根的居士,学佛的,佛菩萨就派他来啦,他就在旁边看,师父坐在那边,可是因为你不认识他,所以你也不晓得他到底是捉金,还是不捉金。他就去看一个公车大概过去了,师父没有上车,大概是这样,他就很好奇。他就问果清律师说:请教和尚,你为什么不搭公车呢?他说我要搭啊,但是我因为持不捉金戒,所以我就不会带钱。喔,这样喔,师父我帮你买车票,我就送你到哪里?

所以像现在定弘法师在正觉精舍,我都会交待南投那边有一位刘居士,就把他的电话给定弘法师,我就会跟他交待,师父只要一出门,你就要开车去接送,让师父就不要为了买车票的问题产生困扰,他也可以好好把戒律持好。至于弘师如果出国的飞机票都是香港佛陀教育协会,会指定一个专人帮他办好手续,用电子机票就可以了。你看,这修得好的,他就会有护法龙天。

所以这个地方我们就来探讨说,吕升他上书疏文,感得天神来帮助他,为什么?因为《群书治要》里面有讲,“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通”,所以你真正孝悌做到极处,跟性德相应,那么就“通于神明”,就是什么?我们讲说天眼洞视、天耳彻听,龙天护法就会拥护,这叫“通于神明”。你持戒持得好,有二十五位善神保护,这也是通于神明嘛。那么你的智慧能够通达到四海,就“光于四海,无所不通”。所以这个地方是必然的。

接下来,我们再讲下面这一段:

“又郭悰”,这个字唸从,“又郭悰丧父,独母在”,郭悰他父亲往生以后,他的母亲还在,刚好跟前面吕升是反过来。郭悰他常常,“常怀罔极之叹”,什么意思呢?他常常就会感觉他无法尽孝道,而满怀无穷的感叹。因为怕母亲不知道什么时候要往生,有这种诸行无常那种感觉,所以他“常怀罔极之叹”的意思是这样。

所以他‘三十年不茹荤酒’,他三十年从来不去碰这个酒跟肉,他早晚都为母亲祈祷,所以他的母亲寿命活到一〇四岁,非常长寿。“耳目不衰”,而且耳聪目明,一点都不会衰老,而且饮食非常正常,‘饮食益健’,很健康。

这一段里面,我们刚才有提到吕升他种的杏地被隔壁把它强占,天神来降罪于隔壁的这个邻居,这里我就举一个故事,就是“孝感神佑”的故事,这是真实的故事,发生在中国大陆。它发生的时间是在清朝乾隆甲辰年,大概一七八四年,发生的地点在山东济南,那个地方常常闹水灾。这一年的四月,在济南的那个南门的内西横街发生了大火,火势从东边烧到西边,整条街又很狭窄,加上风速非常地大、非常地急,所以火非常猛烈,很快那个地方就陷入一片火海。

有一位张某,他家是三间草屋,就座落在这一条街的路的北边。这个火是从东边烧到西边,他是在北边,这个大火还没有扑过来以前,他本来是可以带领他的妻子,跟他的儿女到安全的处所,但是因为他的妈妈死掉,家里停了棺木,我们叫做灵柩停在家里。所以火势蔓延的时候,他还在那边筹措,不知道怎么把灵柩移出来,棺木移出来。

可是瞬息之间那个大火就逼近了,当时的火势已经逃不出来了。张某夫妇跟他四个儿女就抱着棺木大哭。这非常地感人,这么孝顺,他不会因为说他母亲已经在棺木里面了,一般人说不定他就逃出去了,先救自己的命再说,对不对?反正妈妈已经死掉了,在棺木里面了也是一样火化,有些人搞不好就会有这样想法,他先顾自己啊。

所以为什么无我的人才可以超越生死,你看阿罗汉他破我执、他破见惑、他破思惑,贪瞋痴慢疑,他证我空真如,他出离三界六道轮回,阿罗汉虽然他所证的是偏真涅槃,他毕竟出离生死轮回,他不用再轮回了。菩萨也是一样,菩萨他法执破了。虽然还没有破根本无明,但是他已经出离三界。佛破根本无明,证得无生,证得那个不生不灭的性德,就是不起心、不动念了。我们本具的性德,圆满菩提了,证法身了,恢复那个三德祕藏,法身德、般若德、解脱德。

所以他证得法身的时候,他就解脱生死了。我们讲说二死永亡,在《三时系念》里面讲的二死永亡。哪二死?第一个分段生死,第二个变易生死。因为凡夫还有分段生死,菩萨他还有微细的惑,尘沙惑,还有微细的惑的那个生灭变易,所以变易生死。那佛呢?他二死永亡,他没有分段生死,也没有变易生死,他证得无生。怎么样才可以证得无生呢?要破根本无明、证法身,他就永远出离生死轮回,入常寂光净土。

所以这个张某他就是因为至孝,所以跟性德相应。当时他们全家哭成一团,他们誓死要保卫他母亲的遗体。当时济南的巡抚属下的这个抚标参将,正在现场指挥部队士兵要灭火。他们在灭火的过程里面,隐隐约约有听到这条街的北边有人在哭,他就叫几个士兵登上屋顶到后面去看,寻声救人。所以这个标军就找到这个张家六口人,因为它是草屋,就从草屋上面他放绳子下来,一根大绳子,让他们能够绑住,好一个一个把他们救上来。

这个张某他明明可以逃离,他绳子已经放下来了,张某夫妇还是跟这个标军,就是士兵讲说,我不能上去。为什么?他说因为我母亲的灵柩在这儿,我怎么能够弃而不顾呢?就是他当时的心念,是存著这个心念在里面,就如同我们上次讲的那个故事,就是那个眼睛瞎掉卫姓的盲艺人掉到古井里面,被那个杀猪的王以胜,因为猪绳子断掉了,往左边跑也是掉到古井里面去,被那个杀猪的屠夫,为了救那条猪也把这个盲艺人救上来。

当时纪晓岚的哥哥纪晴湖就问他说,当时你在古井里面,呼叫人家救你的时候,你当时的心念是什么?他说我当时的心念是想到我家那个老母卧病在床,今天是除夕夜,我这个盲儿子还没有回来,我妈妈会饿死。他当时的心念没有想到他自己,他只想到他的母亲。所以这一念心,他这一念的孝心,就会上达诸佛听,佛菩萨就会感应到。

跟这里一样,明明那个士兵就放绳子下来,可以救他,他还说我妈妈的棺木在这里。他这样讲以后,他的四个儿女也不肯上去了,也不怕死了。他四个儿女怎么讲呢?也在旁边哭喊著说,爸爸妈妈要殉身奶奶,我们也要陪同爸爸妈妈死在一块儿。这真的很感人。就在那个犹豫之间,熊熊的烈火就快到了,标军只好跳上邻居的房子脱身。当时外面的人以为这个张家一家六口,连同那三间草屋,应该化为灰烬才对。众人就望着这个熊熊烈火,只有长长的叹息。

大火灭掉以后,人们去巡视现场,意外的发现张家三间草屋依然巍然独存,原来当火势要扑向张家的时候,突然间刮起一阵暴风,很强的风,把那个火势卷而向北,绕过张家的房子,烧到邻居的一座仓库,转而向西边出去了。他说这种现象除非鬼神呵护,否则哪里有可能呢?这个是清朝的名人纪晓岚所记载的,他所说的因果故事里面的,所以是真的。为什么是真的呢?因为当时这个故事是由乾隆癸丑年七月,德州书院的院长张庆源先生他记录下来的,他记录下来以后,把这个故事寄给纪晓岚先生。

纪晓岚先生是一个有心人,他编的那个故事,纪晓岚说因果故事。末学也是发愿有编了一本《现代因果报应录》,这是老法师交待我来编的,就从民国初年,有些讲一九一一,有些讲一九一二年以后的现代因果故事。在佛陀教育基金会、高雄净宗学会、华藏净宗学会,还有其他佛教团体都大量的印刷很多。

这个是当时我在佛陀教育基金会看因果故事的时候,我从学佛的时候就喜欢看因果故事,当时在佛陀教育基金会看唐湘清居士,他也是近代的一位台湾的一个中医师,他学佛学得很好,他本身的身份是中医师,他本身有学佛,也喜欢讲因果。我就看唐湘清居士编的《因果报应录》,我当时就拿了那一本书,在佛陀教育基金会的三楼,我就跟佛菩萨发愿,因为唐湘清居士编的是古代到清朝,我当时就发了一个愿,说将来如果有因缘,我要编一本《现代因果报应录》。

这个愿发下去了,谁来起这个因缘呢?我的恩师,净空老法师,师父上人。他在二〇〇二年到二〇〇三年之间,当时就有一位演艺圈的人士在佛陀基金会见师父,师父就跟她讲说,妳拍一个《地藏经》的故事,因果故事。我们台湾以前有一个演电影的女明星叫陈丽丽,她都演小皇帝,对不对?现在听说她也有病在身。当时老法师说,妳就拍一部电影叫“城隍庙的故事”,“城隍庙的故事”就是因果故事。结果老法师就跟我讲说,拍城隍庙的故事要有现代的故事,现代人都非常非常地什么,不信因果。我们台湾话叫铁齿,(台湾人讲不信因果叫铁齿),不信因果。所以印光大师说,不信因果是一切灾祸的根源,包括个人灾难,包括整体环境的灾难,都是因为不相信因果。

所以老法师说,懂伦理道德就不会去做恶的事情,懂得因果不敢去做恶的事情。所以老法师说因果很重要。末学会讲因果故事,讲这些因果报应是在二〇〇九年,老法师在华藏卫视就叫末学来讲现代的因果故事,所以我才会讲《古往今来X档案,迷信、理智、人生价值》,在我们这边的新竹教育大学,还有在香港佛协讲的《明因果,解业力,幸福圆满人生》。我都是结合现代的因果故事,然后再运用《太上感应篇》的因果道理,让现代人心服口服,你不信都不行。我就讲现代故事给你听,你非信不可,让他们相信真的有鬼神,真的有轮回,真的有因果报应,真的有地狱。有些人真的听了以后,我那个带子一出去,我听说很多人不敢再吃肉,所以因果教育很重要。

所以纪晓岚说,纪晓岚就在这边他做一个他自己的摘要,他就说子女六个人齐心同德,誓死殉孝,实在是难而又难,有命不要,这怎么不会感动天神呢?怎么不会感动护法龙天来救他呢?纪晓岚说,常言说二人同心,其利断金,两个人同心就可以断金了,何况他们是父母子女六个人同心呢?

纪晓岚就《淮南子·览冥训》里面有提到这样一个记载,纪晓岚说《淮南子》记载齐国有一位寡妇,因为她遭受冤屈,蒙冤受屈不能够自解,她没有办法伸张她的冤屈。这位寡妇就呼天作证,她说老天爷你帮我作证啊!结果这个寡妇她真的是清白的。我相信这位寡妇她一定是个节妇,就是守节守得非常好的一位寡妇,所以她的这个心念可以跟诸佛菩萨,龙天护法相应。她呼天作证的时候,顿时雷电交加,雷电下击,刚好把那个地方,大概是一个我们现在讲的叫法院,就景公之台损坏掉,那个审判台就毁掉了。真的把那个审判官就吓住了,为她洗雪冤枉。

纪晓岚讲到这一段他就说,何况张家六口都是至孝,他说精诚之至,我们俗话常讲,“精诚所至,金石为开”。他说精诚之至,必能感通天地神灵,即使命中有定数难逃,但是神鬼也不得不给予挽回。在我个人看法是这样,是因为他大孝至德改变了业力,他改变了业力了。

这一段这个地方真的是很不可思议,讲到吕升得到天神保佑,我就讲现代一个故事给各位听,真的是孝顺一定都会有护法龙天。我们这边有一个净宗学院的廖居士,他在领众的,廖居士本身是一个检验师,我们这边有一个检验身体的那个检验师,他自己开一个检验所,他就曾经讲这个故事,是真实的。

在三重新庄那一带,有一个开工厂的一位太太,她因为信奉观世音菩萨。有一次她就带领她的女儿到我们这边竹林寺,林口竹林寺,它也是拜观世音菩萨的,林口竹林寺的那个观世音菩萨,听说是跟我们台北市万华龙山寺的观世音菩萨,当时从大陆普陀山请过来的时候刚好是三尊,一尊就安在现在万华龙山寺,一尊就安在林口竹林寺,另外一尊听说流落到民间去,在哪里现在不知道。总共在大陆普陀山是请三尊过来。

这个新庄的工厂老板娘就带着她的女儿去林口竹林寺礼观世音菩萨,我们讲说一瞻一礼都有无量功德,会种下一个善根下去。那个小女生她拜下去的时候,她就问她妈妈这个是什么神?她把佛当神,她说这是什么神?她妈妈就跟她讲说,这个是千手千眼观世音菩萨。(我跟林口竹林寺观音菩萨很有缘,我先把这个故事讲完)。结果那个小女生就在那个阿赖耶识里面种下这一个善根的种子,她就说,哦,千手千眼观世音菩萨。她一定是这样,一念真诚,就跟菩萨至诚感通了。她这样一个顶礼里面就种下一个善根,种在阿赖耶识里面,千手千眼观世音菩萨。

所以你想到这里,你就会想到说,你每一句佛号其实都种在你的阿赖耶识里面,你的八识田里面有阿弥陀佛的念佛种子,你在紧要关头的时候就会救你。你相不相信?道证法师的叔叔也是很铁齿,不信佛。道证法师跟他在一起的时候,常常劝叔叔念佛,叔叔虽然不排斥,但是他不念,但是道证法师都特地把它念大声一点给他听到,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。她明明知道她叔叔在旁边,她念给他听,这是干什么?做什么?我们父母如果现在刚开始,还没有学佛,我们念给他听,虽然他表面上是在看电视,他也在听你念佛了。我们这个叫做什么呢?“一历耳根,永为道种”。眼睛在看电视啊,其实心里在想你念阿弥陀佛了。

道证法师当时就劝她叔叔说:叔叔你念佛嘛,这念佛功德非常地好。她叔叔就跟她讲:好啦,妳念就好啦,妳念就好啦。有一天晚上太晚回来,骑脚踏车经过他们那个乡下的一个河床,一条河流的一个溪床,突然间倾盆大雨,河水暴涨,平常走路过去都没事,骑脚踏车过去都没事,独独那一天河水暴涨,他就踩到流沙了,踩到流沙以后,他感觉好像有水鬼在拖他,就溺死鬼。溺死在河流里面的那个溺死鬼,我们叫水鬼。他感觉那时候,他踩到那个流沙的时候,他感觉有人抓住他的腿要拖下去,他一紧张之余,平常听道证法师念南无阿弥陀佛,那六个字的力量就浮出来了,他就念南无阿弥陀佛救我!南无阿弥陀佛救我!就很紧急,因为很紧张。

各位,我讲这都是真实的故事,你们一定要相信。结果他说很奇怪,他就念南无阿弥陀佛念到愈急迫的时候,愈急迫的时候,水中的那个脚,踩到流沙那边仿佛有个东西把他托上来,就是托他上去那种感觉。托上去了,他就浮起来以后,就赶快骑脚踏车跑回去了,回去跟道证法师说,念佛功德不可思议啊!这真的救了我啊!你看,念观世音菩萨成观世音菩萨,念佛,我们讲说念佛成佛,“念佛是因,成佛是果”。

结果刚才就提到那个廖居士讲的这个小女生,她刚好工厂发生火灾,火灾从一楼烧到三楼,伸手不见五指,那她怎么办呢?黑漆抹乌的,整个里面楼梯口都是浓烟,她们是一到三楼工厂的厂房,一楼是厂房,二楼以上是住家,因为楼下烧得太厉害了,所以她妈妈就把她带往楼上去,可是带往楼上去的时候,举目所见都是浓烟,妳找不到哪个是门窗,哪个是门妳不知道,妳总要走到那个房间的旁边有窗户,打开,消防队的云梯车上来,才有办法救到妳啊。

这个小女生有善根,跟观世音菩萨有缘,她就在那一刹那,危急关头的时候,她脱口而出说,千手千眼观世音菩萨救我。因为小女生念得很真诚,观世音菩萨寻声救苦,我们念《普门品》里面讲,“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”。观世音菩萨没有空间时间的距离,他们已经是入甚深禅定,已经入念佛三昧,观世音菩萨是修耳根圆通的,在《楞严经》里面的二十五圆通,他是修耳根圆通的。所以观世音菩萨他跟诸佛菩萨都一样,诸佛菩萨救我们不用坐飞机过来,一念即至。就像莲池大师作的《大回向文》里面讲的,我们往生极乐世界是怎么个表示呢?他说屈伸臂顷之间,你们念那个《大回向文》里面有这一句,“屈伸臂顷到莲池”。什么叫“屈伸臂顷”?手臂伸开这样,一念之间,叫“屈伸臂顷到莲池”。佛菩萨有这个功夫,他六通俱足,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,一念即至叫神足,漏尽通。所以预知时至,“身无病苦,心不贪恋,意不颠倒”,往生极乐世界,绝对是真实不虚。各位一定要深信不疑。

所以我举的这个真实的公案,就是要增长各位的念佛信心,还有念佛的功德。也许你现在的父母、也许你现在的小孩没有像你现在念佛功夫那么好,拿个计数器、拿个念珠说,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,但是你念什么他都听进去了。就像道证法师的叔叔一样,你为他种下念佛的种子下去了,他有一天就会脱口而出。

所以念佛要念到什么程度?平常念佛不如病中念佛,你生病的时候,哎哟,我这里痛,哎哟,会叫妈妈,会叫爸爸救我,就是不会叫阿弥陀佛,台湾话叫做阿母啊,阿母就是母亲,对不对?所以这个一定要有善根。

道证法师是郭惠珍医师的时候,在荣民总医院当癌症肿瘤科医生的时候,在帮病人看病的时候,刚好回廊上,走廊上有画了九匹骏马在草原上的图,一百个病人进来,道证法师问他说,用台语问说,你有看到外面那九只马吗?九只马,翻成国语是说,你有没有看到外面有九匹马在草原上奔驰呢?一百个病人有九十九个全部被癌症吓死了,问道证法师说,妳说什么?你就想想看说,生病有多恐怖嘛。只有一个人很淡定、很镇定,那个人怎么?业障轻,很自在,我们用俗话讲说,他视死如归,也许他没有念佛,他跟道证法师说:有啊,我有看到啊,道证法师问他几匹马?九匹马,他就知道了。

所以平常念佛,不如病中念佛。病中念佛,不如梦中念佛。你要有本事喔,梦中有时候会作恶梦,你就有办法在动弹不得里面,如果作恶梦,我们俗话叫鬼压床,台湾叫鬼压床。大陆不知道怎么称呼?你完全不能作主,这个你不信都不行。

我早期刚开始学佛的时候,我到台中去找朋友,住进去以后,那个礼拜六饭店是客满的,最后我叫我朋友帮我订到房间,终于订到房间。结果我才刚进去,我睡不到二十分钟,因为我很累了,而且很晚了,我跟我师姊在同一个床铺上,两个同时,我们一般人叫作恶梦,她要叫我,没有办法翻身,我要叫她,也没有办法翻身,我在梦中念南无观世音菩萨,就这样念出来了,就醒过来了。醒过来以后,到浴室去看,脸色苍白,冒冷汗。后来第二天就问我朋友说,怎么回事,你怎么帮我订这个饭店。他后来跟我讲,曾经发生过火灾,烧死二三十个人。祂也希望我们给祂回向,但是我不知道,那时候我刚开始学佛。所以这里是刚才提到吕升的故事,来跟各位分享这样一个念佛功德。

接下来我们看下面这一段。

【杨乙。行乞养父母。所得食。虽极饥不敢尝。必先以奉亲。得甘旨。 跪进。跳跃起舞。唱山歌以悦之。如是十年。乡人感其孝。与之金雇为佣。不受。曰吾亲乌可一日离也。亲俱死。乞得棺。脱己衣敛之。虽严寒。赤身弗恤。葬于野。露宿棺傍。日夜哀号。岁时拜献。未尝缺失。】

这一段我们来看一下字句解说:

‘杨乙’是唐朝圩桥的人,就是江苏武进县人。

‘甘旨’,“甘旨”就是美味的食物。

‘跪进’就是捧著这个食物,用跪着前进,就非常真诚。

‘乌’,“乌可”就是怎么可以呢?“乌”就是哪里这个意思。

‘敛’就是我们讲说入殓,为亡者穿衣服叫入殓。

‘弗恤’,这个“弗”就是不,“恤”就是顾及。

‘岁时’就是每年一定的季节跟一定的时间,叫“岁时”。

‘拜献’就是祭拜。

这一段的白话:

杨乙他是靠‘行乞’,就当乞丐来孝养他的父母。他所得的食物,虽然自己本身很饿,但是他也不敢先吃,一定要先给父母亲吃,“得甘旨”就是他得到比较好的食物。他是用跪着这样前进,跪着给他父母来供养。然后他父母在吃的时候,他会跳跃起舞,学老莱子一样,他会在那边唱歌载舞,来娱乐父母,‘唱山歌以悦之’就是娱乐父母。这样十年,他们乡里的人感受到他的孝顺,用金钱想请他当佣人,他不接受,他说我的父母亲怎么可以一日跟我分开呢?

他父母亲死了以后,他向人家乞讨到一个棺木,他脱掉自己的衣服来为父母穿上。虽然当时天气非常严寒,他赤身,但是他也不顾自己身体的寒冷,把父母亲葬在田野。他‘露宿棺傍’,他就在棺木旁边、坟墓旁边住宿,‘日夜哀号’。每年固定时间一定会祭拜他的父母亲,从来没有一次缺失,就从来没有一次漏过。这个是杨乙孝子的故事。

接下来我们看:

【唐李迥秀。性至孝。母少微贱。妻尝詈婢。母触意不悦。即出其妻。或问之。曰。娶妻欲事姑耳。茍违颜色。何可留。孝心格天。堂产芝草。中宗旌其门。】

我们来看这个字句解说:

‘李迥秀’他是唐朝李大亮的族孙,他当进士,唐中宗的时候累拜到兵部尚书,等于现在的国防部长。

‘微贱’,“微贱”就是他的母亲出身非常地卑贱。

‘詈婢’,“詈”就是责备,“婢”就是婢女。

‘母触意’,“触”就是触犯。

‘即出其妻’,这个“出”就是休妻、休弃的意思。

‘或’,有人。

‘姑’就是婆婆。

‘颜色’是指尊严。

‘格天’,“孝心格天”,“格天”就是感通上天。

‘堂产芝草’,这个“芝草”是灵芝,代表一种祥瑞之草。

这一段最后一个‘中宗’,唐中宗是唐朝的皇帝,他是李显,唐高宗第七个儿子。他即位以后,母亲武后临朝称制,把他废掉,称为庐陵王,后来迁到均州,又迁房州,武周圣历二年再恢复为太子。武周就是武则天。再把他恢复为太子。神龙元年张柬之等以羽林军讨乱,始复帝位,才恢复唐中宗的帝位,及唐朝的国号。复位以后,皇后韦后跟武三思等专权,安乐公主卖官,前后在位七年。他后来被韦后以及安乐公主毒死,这唐中宗。

‘旌’,“旌其门”这个“旌”就是表扬的意思,也就是旌闾,旌表门闾,它整句的成语是旌表门闾,古代是以二十五家为闾,《周礼》里面说,五家为一比,让他们互相联保,“使之相保”,“五比为闾”,“五比为闾”就是一比是五家,所以“五比为闾”就是二十五家为一个闾。“使之相受”就是他们互相来协助。这个门闾就是指乡里,旌其门闾的意思就是说朝廷以前对忠孝节义的人,会颁匾额给他们,挂在他们的门廷上或树立碑坊,以表彰他们的忠孝节义。这个就是“旌其门”的意思。

我们来看这一段的白话解释:

唐朝李迥秀他本性非常孝顺,他母亲从小出身非常地卑微。他的妻子,李迥秀的妻子曾经来责骂婢女,因为他母亲出身很卑贱,所以他母亲看到这个情形,“触意不悦”,他母亲就不太高兴。李迥秀因为他母亲这样的闷闷不乐,所以他把他的妻子休掉了。这个李迥秀真的是很孝顺,把妻子休掉了。有人就问他了,他说娶太太的意思,娶妻子的意思就是要侍奉婆婆,“姑”就是婆婆。因为人家问他为什么把妻子休掉,李迥秀就回答说,我娶太太的目的就是要来孝顺我母亲,她如果违背我母亲,“苟违颜色”,我母亲不高兴有什么好留的呢?‘何可留’。他的孝心感动上天,家里门堂都长出那个灵芝的草出来,听说家里降祥瑞都会长出那个灵芝,所以叫做“堂产芝草”的意思,就是上天现这个祥瑞给他。所以唐中宗就表扬他们李家这个孝顺。这是这一段的意思。

接下来我们看下面这一段:

【顾熊。家贫处馆。每岁束修悉奉父。父多浪费。馆东怜其贫。并一年修仪送之。曰。尊公未知。可置田为秋收计。熊曰。我岂忍为数石米。易平日孝心。俱持献其父。生子际明。少年登第。】

这个也是一个孝的故事,我们来看:

‘处馆’,“处馆”就是在古代私塾中教书的叫做“处馆”,有点像我们现在讲的私立学校,“馆”就很像现在的私立学校。

‘束修’是指学生送给老师的酬金,叫“束修”。以前都是用肉,一束干肉,那个干的肉供养老师。

‘馆东’就是学馆的主人。

‘修仪’这个地方有讲,“修”是通下面有个肉的脩一样,本指干肉,借指致送师长的酬金,所以叫束修、修仪。

‘尊公’,对人父亲的尊敬称呼。

‘置’,“置”就是购买。

‘秋收计’,这个“计”就是考虑。

‘易平日孝心’,“易”就是改变。

‘际明’就是顾熊的儿子叫顾际明,他也是当进士,官当到太仆寺卿。

‘登第’就是登科,这个“第”是指科举考试录取列榜的甲乙次第,这叫“登第”。

我们来看这一段的白话:

顾熊他家里贫穷,他担任私塾的老师,每年的束修,这个酬金,他都孝养他的父亲,但是他的父亲就很浪费,叫‘多浪费’。这个私塾的主人,就“馆东”,怜悯他家里贫穷,他就把一年束修的薪水送给他,用一年来跟他结算薪水。他就说了,“尊公未知”,他就说你父亲不知道啊,所以你可以把这一年的薪水去买一块田地,然后可以种田、种稻谷,秋天可以收,就可以卖啦,他就跟他这样讲。顾熊就说了,他说我岂可以为了数石的米,改变了我平常的孝心呢?这个很难得,他把所有的薪水全部供养父亲,他父亲又把它花得很浪费,他还是孝顺,他还是把这一年的束修供养给他父亲。结果他生下他的儿子顾际明,少年就登第,就当官了。这等于是上天所给他的回报。

再下来,我们就来看李琼这个故事:

【李琼。娶妻有子。即移居母室。夜常十余起。母曰。汝年来颇衰。当求婢以侍我。琼曰。凡母所欲。不亲经手。意如有失。其母遂不之强。以故家人无敢怠惰。】

这个字句解说里面,这个字里面都很简单。

‘李琼’他是宋朝杭州仁和人,他是以卖布、丝帛为业,就卖布的。他对他母亲非常孝顺,每天晚上大概起来十几次,他母亲喜欢吃新鲜的食物,他就会千方百计的到市场去买,他为了想买到,甚至多十倍的价钱都把它买下来,供养他的母亲,这是李琼。

‘年来’,“年来”就是近年来。

这一段的白话,我们来看一下:

有一位李琼,他娶妻生子后,就搬移到母亲室内同住,他夜里常常起床十多次,以侍奉他的母亲。他母亲说,你最近的身体很衰弱,可以叫一个婢女来服侍我就可以了。李琼就说了,他说母亲妳所想要的,我一定要亲手来做,在心目中好像‘意如有失’,他就好像若有所失,如果没有让他做,他就好像若有所失的感觉。于是他母亲就不忍心再勉强他,因为他这样做,所以他的家人就不敢怠惰。

这个他等于亲手来做,这个跟我们《二十四孝故事》里面,宋朝黄山谷,黄庭坚的故事一样。我们二十四孝里面有一个黄庭坚。各位不晓得听过这个故事没有?我在《古往今来X档案》里有提到这个故事。我也很喜欢黄庭坚的故事,它就在讲三世因果。黄庭坚他是宋朝的黄山谷,他是文学家,他文学还有琴、棋、书、画,他样样精通。所以宋哲宗的时候当太守,他有很多婢女,但是他亲自为母亲洗母亲的尿器,老人家用的夜尿的那种盆子。

这里我就来讲黄山谷的故事,黄山谷的故事叫做“书到今生读已迟”。宋朝有一个黄山谷这个人,他当官,他前世是在安徽省,今世就生到江西省。“书到今生读已迟”,是清朝一位进士叫袁枚所说的,“书到今生读已迟”是说书前世就已经读了,所以他说“书到今生读已迟”。

所以各位,你们现在如果很会读书的时候,你如果现在是博士的话,你前世就已经读好,那个种子在你的阿赖耶识里面。所以我就说如果你这一辈子有学佛,有读诵经典,你会背诵经典,会听经闻法,我跟你讲,你这一辈子比如说你有背文言文,你有读四书五经,你来世到人间来,你一样很会读书。比如说我们说定弘法师,定弘法师很会讲中华传统文化,你看他讲《孝经》,讲《论语》,讲得非常地好,他这一辈子读书也不差,他拿到博士,而且比别人的时间都快两三年,他好像四年就拿到硕士跟博士了。为什么?定弘法师也是跟黄庭坚一样,书到今生读已迟了,前世就已经读了。

这个是在讲黄庭坚,黄山谷的故事。黄山谷他这一世是江西省修水县人,前世是安徽人。所以他的故事在修水县的县志里面有记载他的故事,他的诗、书、画号称三绝,跟当时的苏东坡齐名,号称苏黄。黄山谷他回到前世的家乡任官,他考上宋朝进士以后,他被分发的第一任的官是到哪里呢?到安徽省的黄州芜湖的知州,知州就是现在我们讲的县长,他就任的时候才二十六岁。

有一天他就在午睡,午睡的时候他作梦,他的神识就出去了。我们都会作梦嘛。他神识出去了,他走出衙门,来到一个乡下的村落,看到有一个白发的老婆婆站在门外摆一个香案,桌上供了一碗芹菜面,口中喊著说,喊一个女孩子的名字。黄山谷走过去看,他在梦中就去闻那个芹菜面,还热腾腾地,好像很好吃,他就不自觉的就端起来,就吃那个芹菜面。吃完以后他就回到衙门,一觉醒来嘴里还有芹菜香。梦境很清楚,他以为作梦,不以为意,没有放在心上。

接下来,他第二天午睡,他又作梦了,口中还是有芹菜香,于是他就感觉很好奇。他就起身走出衙门,他就走出去以后,循着梦中他记忆里面梦中那个道路去找,找到那个老婆婆的门外,终于找到了,他敲门进去,刚好就是梦中所见的那位白发老婆婆。他就问她说:妳昨天有没有在门外喊人吃面哪?老婆婆说:有啊,昨天就是我女儿的忌日,因为她生前喜欢吃芹菜面,所以我在门外就喊她吃面吃面,某某人来吃面,某某人来吃面。她说我每年都是这样喊她。黄山谷就很好奇,他说妳女儿死多久了?她说她死了二十六年,他说我今年也是二十六,她的忌日,那个女孩子的忌日,就等于他的生日。

所以净空法师有讲,他说人投胎,最慢四十九天就会投胎转世了,你把他杀死了,四十九天以后他就来投胎转世了。黄山谷心里想他自己正好是二十六岁,昨天正好是他的生日,昨天是老婆婆拜那个芹菜面,昨天刚好是他的生日。他就问老婆婆她的女儿生前的情形,他说妳家中还有没有什么人呢?老婆婆说我就只有一个女儿,她平常信佛、孝顺、吃素、不嫁这四个。这个女孩子不简单,她本身学佛,又吃素,又孝顺,又不嫁,她不结婚。到二十六岁的时候生病死了,死的时候她跟妈妈讲说,她还要回来,她还要回来表示她没有往生极乐世界,但是她可以得人身。

所以她可以讲说她要回来的时候,这个表示什么呢?这个女孩子她生前修得很好,也可以讲说她能够正念分明,只是她没有求生极乐世界,心念清净,为什么?因为她吃素,因为她学佛,因为她喜欢读书,另外什么?她没有结婚,比较没有沾染这些五欲六尘。

黄山谷就问她了,他说妳女儿的闺房在哪里呢?老婆婆就指给他看,她说就那一间。他就走进去了,走进去看,黄山谷走进去以后,在卧房的桌椅之外,靠墙的一个大柜里面还锁著。黄山谷就问说那里面是什么东西呢?那个书柜里面是什么东西呢?老婆婆就说,全是我女儿生前读过的书。黄山谷就问这可以打开吗?老婆婆就说,钥匙不知道放到哪里去了,她说钥匙不知道放在哪里,所以一直无法打开。黄山谷就看了一下,他等于回到前世的记忆了,也可以说他的研判,他说大概钥匙应该放在哪里。他就去找,真的找到了。打开书柜,他就发现许多文稿,也就是那个女孩子生前所写的文章,黄山谷一看,原来他每一次写的文章,竟然全部在这里面,而且一字不差。

这样说起来的话,我前世应该也有学习过《太上感应篇》,这有可能,我刚开始学讲地藏三经,《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、还有《大乘大集地藏十轮经》,这地藏三经。我去年年底的时候,我以前是好几年前,在佛陀基金会讲《占察善恶业报经》,可是我没有去占卜那个木轮相法,我没有。可是我去年莲友就跟我讲说,黄老师,你来带我们拜占察忏,蕅益大师有写一个占察忏,《占察善恶业报经行法》,那是蕅益大师写的,写得非常地好,我们讲堂现在正在大力的推广蕅益大师这个《占察善恶业报经行法》。

人有善愿,佛菩萨必从之。我讲归讲,我还是没有在佛堂带莲友拜占察忏。就到今年的二月八日,老法师到孝廉讲堂来开示,老法师要在我们念佛堂开示,我为了播放那个,我们《弟子规》班的小同学小朋友要唱《度化人间》跟《恩师颂》供养老法师,所以我们就在讲堂佛堂那边唱这个《恩师颂》跟《度化人间》给老法师听。我就必须要在念佛堂的左边右边,我必须要装那个投影幕,我要做什么?我要做《恩师颂》跟《度化人间》的这个大陆叫视频,我们叫影像、我们叫MTV,把老和尚一生的足迹,我全部把它用影片配合著音乐,把它呈现出来。结果我就装了这两个投影机以后,刚好二月九日定弘法师随师,随着老法师到台南净宗学会,然后随师北上,就到我们孝廉讲堂来。我想说定弘法师既然随师到孝廉讲堂来,我就跟他启请说,师父你跟我们讲一堂经,结果师父就帮我们讲《占察善恶业报经行法》,他学弘一大师普劝大家来修这个《占察善恶业报经行法》,作为助行。

就像弘一大师说,末法时期业障深重的众生,可以修《地藏经》作助行,帮你消业障,然后再一门深入,长时薰修,一向专念,发菩提心,求生极乐世界。结果定弘法师讲完以后,那个因缘就来了,定弘法师本身就录了一个《占察善恶业报经行法》的录影带,我们现在每个月的第三个礼拜,就根据这个录影带,这个视频,我们来拜占察忏。

占察忏是蕅益大师所注解的,所写的。定弘法师最尊崇的祖师就是净土宗的第九祖蕅益大师。所以我就觉得说,我就跟定弘法师说,你就跟蕅益大师有关系啦,说不定我在那一世也听过蕅益大师讲占察忏、《占察经》,那都说不定啦。如果你看黄庭坚的故事,就有可能啊,书到今生读已迟,前世有修过。所以学佛吃素,菩提道上才可以跟前世的眷属见面。

黄山谷这时候心中完全明白了,他完全明白他这一辈子这么会读书,跟前世有关,他等于回到他前世的老家,老婆婆就是他前世的生母,这个家只剩下他老母亲一个人。所以黄山谷就跪拜在地,称她叫母亲,说明白自己是她女儿转世的,然后就把她带回州衙,来迎接老母回去奉养。黄山谷就在州衙里面,他母亲的尿器都是他亲手来洗的。黄山谷在州衙的后花园,他有种竹林,他有建了一个凉亭,他命名叫做滴翠轩,它亭中有一个黄山谷的石刻像,他自题像赞说,这段偈语很好,写得很好:“似僧有发,似俗脱尘。作梦中梦,悟身外身。”

这黄山谷前世有学佛,他还是有功夫的,什么叫做“似僧有发”呢?他本身现在是居士身,他的心就一直想要求出离,僧就是清净不染,我们说皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依僧就是净而不染,他一直想要去欣求这个清净的生活,去欣求解脱的生活,所以叫做“似僧有发”。他是带发修行的居士,叫“似僧有发”,虽然他是居士身,人在红尘里面当官,但是心一直想要去求解脱,这叫“似僧有发”。

“似俗脱尘”,虽然他每天办的公事公务,每天在办案,但是心里都能够心不染六尘,他虽然眼见色、耳闻声,六根接触六尘,但是他都不会去攀缘这个五欲六尘,这个叫做“似俗脱尘”。每天过著很清净的生活,叫“似俗脱尘”。

“作梦中梦”,什么叫“作梦中梦”?因为还没有成佛,还没有明心见性,都是在梦中。佛菩萨就是醒过来的人,所以叫做觉,“自觉觉他,觉行圆满”。所以对佛菩萨来说,九法界的众生都是在梦中,六道更是梦中的梦中,三恶道众生是恶梦一场。所以我们怎么样?作梦中梦。

所以菩萨他游戏人间,我们一般就讲什么?“启建水月道场,大作梦中佛事”,菩萨他知道“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。菩萨知道啊,大菩萨他不住相生心,无住而生其心,他游戏人间,他游戏人间就可以讲说作梦中梦,随众生分别而分别,自己了无分别。把梦中的众生叫醒来,让他们觉悟,让他们返迷归悟,让他们断恶修善,让他们转凡成圣,作梦中梦。但是这个地方黄山谷是还没有觉悟。

“悟身外身”,什么叫“悟身外身”?我们这个业报身、我们这个色身以外,还有一个清净法身佛,还有圆满报身佛,还有百千亿化身佛。他这个讲身外身,身外身就是指这个三身,一体三身佛,我们的体叫清净法身佛;我们的相,圆满报身佛;我们的用,百千亿化身佛,释迦牟尼佛,这叫一体三身佛。所以“悟身外身”就是悟法身。从这首像赞也可以证明黄山谷的转世故事是真实不虚。

这个故事有七点值得研究:

第一点,确实有轮回。黄山谷在前生,她是安徽省南部芜湖县乡村,就是在老婆婆那个家乡的女子。她死后转生到江西省北部的修水县的男众身,黄山谷。所以可见他前世有修,她虽然是女身,死掉二十六年,但是他前世学佛、吃素、喜欢读书、孝顺,她孝顺有修到福报。因为她是学佛吃素,她本身业障清净,她业造得不多,可以讲说业障轻,因为她不结婚,不结婚换句话说,她情执比较不会那么重,她没有染了这个情执,她没有染情执,自然就不会牵引她去投生到变成女众身,女众身都是情执比较重的。所以她由女转男,这个不简单,也算是她修行的一个果报。这是第一个,确实有轮回。

第二个,确实有业力。由前生所种的因而结来生的果,所以他前生喜欢读文学,所以他这一世诗书画三绝,他会作诗、他会作画、他会写文章、他书法也很好,你看他前世有学。所以清代的进士袁枚才说“书到今生读已迟”。所以你希望你来世能够聪明有智慧,你这一世就必须要好好地“深入经藏,智慧如海”。所以现在的天才儿童,博士,大概应该都是这个道理。

再来,确实有灵魂。灵魂是一般道家或是民俗来说,在佛家来讲的话,它只有说一念真如,就是我们的清净心。因为一念真如迷了以后,变成阿赖耶识,就变成我们佛家讲的阿赖耶识、神识。阿赖耶识在唯识学上,叫做“去后来先作主公”。舍报的时候最后离开,投胎的时候它先到,“去后来先作主公”。所以黄山谷可以在安徽省那个衙门里面作梦,可以梦到他回他的老家,梦到他的老家,那这个飞行的速度也是很快,瞬息即到。为什么可以找到他前世的家呢?佛学上讲这是业力,业力牵引。它业力本身会有选择的能力吗?这又令人费解,接下来我给你揭开答案。

第四个,虚空中有尊神协助。这什么道理呢?我们讲举头三尺有神明,在《地藏经》里面有讲,在《地藏经》里面讲说,在虚空中里面有很多鬼神鉴察善恶,《太上感应篇》里面也有讲。所以可见业的范围,包括有形的行为,跟无形的心念。我们讲无形的心念,就是我们的阿赖耶识,业的有形的行为就是我们的身口意业,我们的善恶业。由业所产生的力量来决定此人的去向,而鬼神在从中撮合。这便是黄山谷找到前世他的家的由来。

第五个,因果通三世。鬼神撮合也要有所标准,否则的话变成鬼神在作主,就不是业力作主了,它的标准是什么呢?它的标准就是佛家讲的因缘,就是因缘果报,佛家讲因果通三世,或者超过三世,甚至多世。所以第五点是因果通三世。

第六个,依世间法来说,黄山谷他算是成功的,因为她女转男身又当官,算是善有善报,她不仅保持着难得的人身,而且由女转男,又有功名。如果跟前生来比较,又有了显著的改善,但是如果依出世间法来讲的话,他不算成功,因为还在六道轮回,每轮回一次,便迷失一次本性。他还好这一世,他刚才讲的,他会“作梦中梦,悟身外身”,他会“似僧有发,似俗脱尘”。表示说怎么样?他还在走修行这一条路。但是如果一般人,如果你没有学佛,你会怎么样?你会这一世因为供养修福,得到福报,你这一世学佛修行,有布施,来世得到福报,有福报以后造业,造业必受报,第三世就去恶道受报了,这叫三世怨,佛说三世怨。所以每轮回一次,就会迷失一次本性,何况你有了功名富贵,更因为权势凌人而容易造业。我们现在看很多这种故事,所以要引以为鉴。

另外黄山谷他少年时期,他跟一般的风气一样,他喜欢写男女爱情文章,因为他文章好,这就是说容易造业,他没有学习那个修行解脱法。所以他有一次跟喜欢画马的李伯时,一起去参访、同游佛寺,参访当代的得道高僧圆通秀禅师。

所以净空法师就讲说,以前的民情风俗非常好,当官的压力非常地少,不像现在当官,不是民不聊生,现在是官不聊生。尤其台湾的官很苦,我自己就是深受这个辛苦。像我今天要来讲这个经以前,上午要看公文,下午要替分局长到议会,议员要质询,整个下午都在议会,这就这里讲的,老法师说官不聊生。

当时这个圆通秀禅师就告诉李伯时了,他说你一直画马、你一直画马,你的阿赖耶识里面就有马的种子,有马的业识种子在里面,你下一世投胎的时候就会跑去当马了。

因为黄庭坚,黄山谷他还是有所知障,他有烦恼障,有所知障,他有这个知见上的执著,他就跟圆通秀禅师说:你说李伯时画马会变马,那我呢?他说你也好不到哪儿去。那个圆通秀禅师就很正色,就很严肃地跟他讲说:你都写那些爱情文章,让人家陷入那个情执,迷惑颠倒,迷惑造业,你那个罪更重,你说不定比他堕畜生道还更惨。当时黄山谷被这个义正辞严,因缘果报当头棒喝,他知道圆通秀禅师是一代高僧,绝不会是虚言吓人,他顿时领悟利害关系,就向圆通秀禅师忏悔,而且他跟他发誓永远不再写这种爱情文章了。

所以读到这里就是说,你现在如果写爱情小说的,写科幻小说的,写那个淫色的,淫欲那个淫,淫色那个小说。老法师就有讲过,现在电脑速度传播很快,你开色情网站,你卖黄色书刊,让小朋友很小就看那个黄色书刊,他就起心动念,就去造这个淫的事情,这是真的,这真的有发生这个故事。

有一个爸爸就是看那个黄色影片,黄色的那个色情影片。他去上班的时候,忘记把那个色情影片,他没有收好。他的儿子才四岁,在家里就把那个黄色的色情影片拿到光驱里面去放出来,那当然是不堪入目。这个四岁的小孩子竟然学那个影片里面的动作,跟邻居的小妹妹做一个不雅的动作。他爸爸回来吓一跳,一问才知道,那个黄色色情片被他看见。所以现在小孩子就是跟这个电脑网络学,学坏了、学偏了。黄山谷后来就发誓不再写这个哀艳的文章。

第七个,行孝的美德。黄山谷他侍奉他的母亲非常孝顺,他的母亲喜欢清洁,他亲自为他母亲洗尿壶。虽然后来他做了官,还是亲自来洗,这是他行孝美德,所以后来被入选为二十四孝之一。他少年时期喜欢写这个哀艳的文章,幸好遇到善知识,也可以证明黄山谷的善根深厚。最后黄山谷因为他本身有学佛的关系,前世有吃素,所以他写一个戒杀诗:“我肉众生肉,名殊体不殊。原同一种性,只是别形躯。苦恼从他受,肥甘为我须。莫教阎老断,自揣看如何。”

这个诗写得很好,我自己跟众生的肉都是一体的,因为前世造了愚痴业,堕到畜生道去,这个肉里面有两个人,表示肉是什么?众生肉也是人道去变现的,佛陀讲,“人死为羊,羊死为人”,“我肉众生肉”。“名殊体不殊”,虽然牠叫羊、牠叫猪、你叫人,但是本体的佛性都一样,本体都有那个觉性,叫“名殊体不殊”。“原同一种性”,每一个众生都有他的佛性,“原同一种性”。“只是别形躯”,只是现在因为造业的关系形状不同,你吃牠的肉,你把牠杀死了,牠感受到苦恼,你得到快乐,你得到这个“肥甘为我须”,你想吃美食。那你还不断肉吗?还不断杀业吗?“莫教阎老断”,你不要教阎老爷来断你的是非罪恶。“自揣看如何”,你自己想一想你造了多少杀业呢?你吃了多少肉呢?我们讲说,吃牠半斤,还牠八两,道理是一样,一报还一报。

我们今天就讲到这里,若有讲得不妥之处,请各位同修大德批评指教。阿弥陀佛!


文字稿来源:因果教育弘化网


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