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蔡礼旭老师 | 见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。

摘自《太上感应篇心得分享》 蔡礼旭老师主讲,第48集 2010/11/13 馬來西亞中華文化教育中心 所以下一句经文讲到: 【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】 这些经文其…

摘自《太上感应篇心得分享》

蔡礼旭老师主讲,第48集

2010/11/13

馬來西亞中華文化教育中心

所以下一句经文讲到:

【见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。】

这些经文其实都是期勉我们能够人我一体,「人饥己饥,人溺己溺」,这个心态非常重要。没有这个心态,我跟他人分得很清楚,「我执」就一天一天加重了,「我执」愈重,就往堕落的方向走了。所以要进佛门,首先第一关要打破「我执」,打破自私自利,要愈来愈淡,不然佛法没办法修,不得其门而入。而这种感同身受,「人饥己饥」的心境是不是学来的?它是本有的。本有的我现在怎么提不起来?本有是「人之初,性本善」,现在提不起来,为什么?「苟不教,性乃迁」,染上习气了。

科学家有做实验,几个月的孩子走路根本都还不稳,摇摇晃晃的,他们给他做个实验,就是成人走在前面,故意东西掉下去了,看小孩有什么反应。小朋友拿着那个东西,走过去拿给那个掉下去的大人。所以他们从这个实验证明什么?人性是善的,他看那个人掉下去了,他马上要去还给那个人,他没有那种「我」的贪念。所以这个孩子假如他的父母是范仲淹这样的修行、德行,那他一辈子都保有这种心境了。

范仲淹的儿子范纯仁一生都是道义,没有这种世间利欲沾染,甚至为了道义不怕死。有一次范纯仁当官的地方旱灾,人民没法吃了。结果他给朝廷汇报,按照规定要朝廷下旨下来,他才可以开仓。他说等那个时候不知道死多少人了,所以他宁可违法,宁可被降罪,还是把这个仓库打开,赶紧让人民吃上饭。因为这样救活的人不少。道义到可以舍己为人。后来有一些心术不好的官员就借题发挥:你看,没听朝廷的话,这么大胆就开仓了。结果就派官员去查。这个消息传开之后,老百姓赶紧又把那个米仓给填满了。得民心,「爱人者,人恒爱之」。

而这个『见人之得,如己之得;见人之失,如己之失』最明显的,像孩子对父母。我们看那个「暖春」有一句话,大家印象不知道记不记得,你看小花说她最高兴的是什么?看爷爷笑!你看,爷爷高兴了,她高兴;爷爷难过了,她难过。

这个是我观察到的,曾经我们在母亲节,让孩子给母亲感谢磕头礼拜。结果有一个孩子应该是五岁,给他妈磕头,他妈太感动了就开始流眼泪。然后当他抬起头来看到他妈流眼泪,他马上就趋身过去跟着流眼泪。事后我就问他,我说刚刚你怎么流眼泪?他说因为妈妈流眼泪了。孩子的心,本善很明显,看到母亲流眼泪,好像马上那种感同身受就油然而生。包含我还看过一个情境,两个小孩两、三岁,那走都不是很稳的,在那走走走、跑跑跑,第一个掉下去了,砰,好大声。他后面那个小朋友,「哇」,哭起来了。奇怪了,不是他摔倒,他先哭了。因为他那个「砰」震的声音,他好像感觉到他好痛,就哭了。

现在修行好的同仁,可能在看电视看到一些人家痛苦的景象,那个人还没掉眼泪,他先掉眼泪了。有些人学了以后说,「掉眼泪,情执!」自己掉不出来,还说人家情执。自己都愈学愈麻木,愈不能感同身受,还说人家情执。人家那个是瞬间体会到别人的苦流下来的眼泪。

所以那个跌下去的小孩,回过神来才哭,他因为撞下去了,一下子还没有回过神来。结果假如这个母亲不懂的,马上走过来对自己孩子讲,「是他跌倒,你哭什么!他痛又不是你痛,不哭!」那就麻烦了,把他这个天性慢慢就误导了。

所以这个是本有的,学习圣贤经典是恢复赤子之心。圣贤人他们是终生保持这样的心境。孔子说,「见贤思齐,见不贤而内自省」。看人家有好的果报,看人家有优点都是肯定、欢喜;见人家有不好,反省自己;见人家有不好,怎么协助他改过。纯是一颗善心。而我们要能这一生德行有所成就,这个心境非常重要。我们看历代的圣人,他们都是做到这一点。大禹治水,在《孟子》里面提到,只要有人被水淹了,大禹就觉得,是我害他被淹的,用这种心境赶紧去帮人民解决问题,救民于水火。周朝的始祖后稷是专门教老百姓种田的。只要他听到有人挨饿了,他就会觉得是他害的,赶紧想方设法去帮助他。不分彼此的那种胸怀,甚至于比当事人还要担心、还要着急。

圣人不责怪任何人,都觉得是自己做得还不够。所以我们看夫子是我们的榜样,是至圣先师。夫子讲,「诗书之不讲,礼乐之不习,丘之罪也」。世间人没有受到这些圣贤的教化,不只不责怪任何人,觉得是自己没有尽到责任。所以圣人常受天下之责备,而没有责备人的心。所以我们要效法这些圣贤人。

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