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黄柏霖老师主讲《太上感应篇汇编》(第141集)

●世界本清宁,由情见互异,遂成棼乱。天心原慈善,因众生恶感,而屡降灾殃。是以古德云:“人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也”。


《太上感应篇汇编》(第一四一集) 黄柏霖警官主讲

2015/07/02 台孝廉讲堂 档名:57-109-0141

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我们研讨《太上感应篇汇编》第三十九句,【忍作残害】。请各位同学翻开课本四百二十三页。在还没有讲四百二十三页之前,我们回顾一下上一集所讲的,四百二十二页里面有提到春秋祭祀,或者人有疾病向神祈求保佑;或者是对佛或者神,他把佛当成神来还愿;还有夫妇结婚,会造成办婚宴酒席会杀生。不管是祭祀,或者生病求神,或者还愿,跟结婚喜宴杀生,这个部分跟这个问题,其实古代有,现在还是有,这种民情风俗跟习性很难断。

比如说我们台北来讲,你如果办结婚的话,除非父母都是学佛的,那就会办素宴、素食,一般来讲的话都是办荤食。那万一有朋友是吃素的,怎么办?办一两桌素食。我们常去,有时候接受邀请,参加朋友的婚宴、朋友子女的婚宴,都单独一两桌吃素。如果你到国外去旅游,到欧洲还可以,台湾的素食餐厅是非常普遍,而且台湾的素食餐厅那个品质非常非常地高,它甚至烹调到跟荤的一样,让你看不出来,而且强调有机、卫生,那么价位非常高。但是如果你是到比如说日本跟韩国,那就很麻烦了,根本就几乎找不到素食馆。

老和尚有讲过,吃素本身卫心、卫性,还有卫生这三个。他说吃素,我们前面有讲过是斋心,让你能够生慈悲心,心能够清净,不与众生结恶缘。北传的佛教从梁武帝开始,梁武帝自己本身从皇帝率先做表率吃素。南传的佛教就没有,你到南传的国家,他们甚至出家师父,他们也不见得吃素。甚至藏传佛教也是一样,藏传佛教到台湾来也入境随俗,有些他也会吃素。台湾是可以讲,全世界素食最普遍、最发达的地方就是台湾。所以在台湾,因为它学佛的风气很盛,甚至台湾的一贯道,台湾的道教,信众非常地多,所以自然而然它就有那个市场。

你如果到台北比较大型的素食餐厅去,平常也是一样全部客满,假日更不用讲,一位难求。中国最近这几年发达得非常地快速,也逐渐步入强国之林,加上佛教的兴盛以及传统文化的推展,中国大陆现在吃素本身也很方便。甚至你到荤食餐厅,他都可以煮素的给你吃,而且煮得也很好。我到成都还有到广州,我都吃到非常好的素食。所以在中国跟台湾学佛人其实真的很幸福。

所以这个地方讲祭祀,或者疾病求神,还有还愿跟结婚杀生。其实你智慧开了、明白了,佛陀讲的人死为羊、羊死为人,六道是因果循环,你明白了以后,蠢动含灵都有佛性,你就不忍心再伤害牠们。那你自然而然,你祭拜一定是水果、素果,或者素食,祭拜祖先也是一样。这个在放生的果报里面有很多,甚至有祖先来托梦,说本来祂已经没有罪了,本来祂是很自在的鬼,可是因为祭拜杀鸡杀生以后,祂现在变成要被拘禁了,也有这样的果报故事。

那疾病求神,这个更是不明白因果,智慧也没有开。你要明白,莲池大师说的三世因果,病由业起,业由心造,我们所有的病都来自于我们无始劫来所造的杀业。所以病百分之百跟杀业有关,你现在熬夜、喝酒、吃肉,这些只是缘而已,“假使百千劫,所作业不亡;因缘会逢时,果报还自受”。任何生命牠都会报复,任何生命牠都贪生怕死。你今天杀牠,牠力量小也许不能报复,但是累积到一个程度的时候,牠报复的力道就来了。

我曾经去助念两个个案,一个是在基隆,她本身还受菩萨戒。一个是在永和,虽然她本身有没有受戒我不知道,但是那个老菩萨看起来,也是一个学佛的家庭。永和这个老菩萨比较特别,她本身就是业障病。我们说,病有生理病、有业障病、有冤业病。她当时在助念的时候,她是早上吃完早粥以后,在餐桌上往生。所以我当时去助念的时候,我就很惊讶说,哇,那这个是坐化呢。结果到晚上我下班再去助念的时候,里面的莲友在打那个DDT,台湾这个DDT的意思就是杀虫剂,闻得很浓、很呛鼻的这种杀虫剂。

我说,奇怪,助念为什么要打杀虫剂呢?喔,原来是那个老菩萨坐在椅子上坐化,她的嘴巴、她的眼睛、她的鼻孔全部都是蚂蚁,黑压压地一片,耳朵好像也有,耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴全部都有蚂蚁。你想想看这个时间点,这个时候、这个紧要的关键时刻,蚂蚁为什么会出现?然后出现又为什么会爬到她的大体的嘴巴、眼睛、耳朵、鼻子呢?报仇,牠来障碍。如果妳没有很深的禅定功夫、没有很深的定慧等持的三昩,亡者神识出离肉体的时候,它还是会有见闻觉知的作用。我们这个灵性本身就有见闻觉知的作用,我们讲过很多次,是迷了以后,我们这个灵性、我们这个真如佛性,迷了以后,它的见闻觉知的作用变成五蕴,色受想行识。

但是你在还没有成佛,转识成智以前,你那个五蕴烦恼没有断,你那个八识还在,第六识的分别、第七识的末那执著还在,阿赖耶识还在。所以在中阴身的时候,她神识如果出离的时候,看到她自己的大体被蚂蚁侵入,她说不定有些会起瞋恨心,那就会障碍往生。所以这个就是来报仇,蚂蚁算是最脆弱的动物,但是牠就聚集在一起,就是有一种力量来报仇。

基隆那个师姐是菩萨戒的,也是一样。我去跟她助念的时候,她这个个案是悟道法师介绍的,叫我去关怀。她的子女也满孝顺的,而且都学佛,也有听净空法师讲经。我去的时候,她没办法断气,我教他们祈求地藏菩萨跟阿弥陀佛加持,诵《地藏经》回向给她的冤亲债主。结果也很不可思议,第二天早上的六点,我是前一天晚上去关怀,第二天早上的六点,她母亲就断气了。可是到十点多,我去看她母亲的时候,她的女儿就跟我讲说,不得了,不得了。我说,为什么?她说,我妈妈的眼睛、鼻子、嘴巴怎么都有蚂蚁呢?那这样她就不能够往生了。所以你看,基隆这个师姐生前也是得癌症,受尽病苦的折磨,病由业起,业由心造,还是杀生有关。

永和那个老菩萨她有一个业障病,我听莲友跟我讲,她白天出来是不能够晒太阳,一定要打雨伞,她那个皮肤是先天性的就怕阳光照射,这也是业障病。所以刚才讲这两个个案,不管你是祭拜祖先,或者生病求神,或是还愿、结婚杀生,俗话说,吃牠半斤,还牠八两,你还是要还。所以净空老法师跟我们讲,他说,造这种罪业,往往也是因为累劫的恶习气。所以刚才讲的这几个问题都是习气的问题。不知不觉,有时候虽然知道是不应该做,但实际上他还是在造作。从这个地方我们就可以观察到恶习气的严重。

小时候看父母在拜他就跟着学,如果他没有学佛、没有皈依三宝,他没有受五戒,他不明白因缘果报,父母教他的这个习气,还有他从小所看到的、所学到的都一样。等到他长大一样,他一样用荤食祭拜祖先。所以老法师说,世间人在喜庆的时候,尤其是作寿、祝寿,要拜寿的时候,许多值得庆幸的节日,许多人杀生祭神。所以生日最好,我们说是母难日,最好不要作寿。所以许多人杀生祭神,造作无量无边的罪业,自己不能够觉知。这些事情我们见得太多,佛在经上说得很清楚,自己喜庆之日应当答谢鬼神,答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。

杀生祭祀说老实话,善神善鬼都远离,不愿意承担这个罪过,你是为祂而杀,这个罪过祂要承担。只有凶神恶煞祂才毫无忌惮接受血食的供养。所以清朝的周安士居士,他只要经过这些供奉神祇的庙,他都会合掌跟这些神祇讲,希望你们断掉血食的习惯。周安士居士就是个菩萨,也劝这些鬼神能够断血食、血食的供养。人跟鬼神都因此而堕落,人道造作恶业来生堕地狱,鬼神造作罪业来生也堕地狱,在六道轮转。所以一切喜庆之日,决定不可以杀生,喜庆当然包括年节日、祭拜祖先,还有结婚等等。

第二个,老法师说,这里面四百二十二页有提到,“平等为佛,正直为神”,这两句话说得好,为什么“平等为佛”呢?因为佛四十一品无明断尽了,“应无所住,而生其心”,没有四相,也没有四见,我执也破了,法执也破了,四十一品根本无明也破尽了,分段生死跟变易生死永亡,所以证入空有不二、证入一真法界、证入平等法界。所谓平等就是大小不二、一多不二,这个叫做平等法界。唯有佛他能够证入空有不二,就是平等法界。所以佛在经典上讲,佛是平等心,菩萨是六度心,缘觉是因缘心,因为缘觉是依十二因缘,声闻是四谛心,四谛心是苦集灭道,心里面常存如是法,才能够超越六道轮回。

这个地方经文讲,“断无因贿降福之理”,老法师说,我们杀生祭拜神明,如果在世杀生祭拜佛菩萨,确实有这个事情。所以我刚才讲过,古代有,现在也有,老法师自己亲自见过。老法师说他早期在台湾,那个时候他已经出家了,住在桃园大溪。桃园大溪离台北有一段距离,开车大概要一个多小时,现在有高速公路比较快一点。大溪有一个香云寺,应该现在还在,那个时候老法师住在里面。老法师说他早期都是到处流浪的,他是讲经的人,不会做经忏佛事,也很可怜,没有人愿意收留他。是最后碰到老法师的大护法,也是贵人,韩馆长,她承担起,她有这个大威德,有这个勇猛心。护持净空老法师,陪着净空老法师到处去讲经,到居士的家去讲经,三个、五个、七个、十个都无所谓,是这样一路陪伴老法师三十二年。

所以老法师点点滴滴、念兹在兹的对韩馆长感恩戴德,他说没有韩馆长的护持就没有今天的净空老法师,所以韩馆长功德无量。所以老法师在讲经摄影棚里面,跟师长顶礼的时候,韩馆长也是在上面。所以老法师说护法功德大于弘法功德,他说护法是佛,弘法是菩萨。所以我们非常地敬佩赞叹韩锳馆长,我见过她本人。我第一次见老法师是在一九九七年在景美图书馆,那个时候韩馆长就坐在老法师的旁边。景美图书馆非常简陋、非常简单,会客室非常地简单,我第一次跟师父见面就非常地欢喜,而且好像有谈不完的话。那时候韩馆长一直看着我,大家都很敬畏韩馆长,那时候可能我是初生之犊、初学,所以对韩馆长虽然很恭敬,但是心里就很自在。

当时我跟师父讲一句话,我说,师父,你讲经讲得这么好,将来师父你往生极乐百年以后,这些法宝要怎么保存下来?因为那个时候的录影设备跟光盘没有像现在这么发达,现在是数位的时代。老法师那时候跟我讲,他说,韩馆长说里面要有一间房间要来装置电脑,要把所有资料存在里面。讲完没多久韩馆长就舍报了,大概半年。接下来师父上人就到新加坡弘法,景美图书馆的因缘就结束了。半年后悟道法师,悟全法师,就是澳洲净宗学院的副院长,告诉我这个讯息。我到台北县,以前的台北县,现在新北市的八堵,靠近瑞芳这一块,我去见悟道法师。

当时悟道法师的情况非常地不好,因为他是第一个跟悟全法师离开景美图书馆。那么当时因为要延续师父的净宗法脉,所以老法师当时接受我们的祈请,接受悟道法师的祈请,还有我跟悟道法师的护法陈永信居士、郑正德居士,我们在台北来来饭店见了师父。师父当时跟我讲,黄警官,你下去规划、策划成立华藏净宗学会。所以现在台北市信义路四段三三三号这个华藏净宗学会,就是我们在师父老法师的指导之下、悟道法师的带领之下,我们几个居士去推动成功的。当时我们就集资把现在的华藏净宗学会的会所买下来,当时买得不贵,买了一千五百五十万的台币,我们就供养老法师。老法师非常有智慧,老法师也没有接受,后来就登记在社团法人中华华藏净宗学会的名下。

今天有这个华藏弘化网看,而且悟道法师再继续经营下去,把华藏净宗学会延伸到华藏弘化网,整个网络电视台的扩充以及发展。所以今天网络教学会这么普遍、这么兴盛,要感恩这一段的因缘。当时如果没有老法师的智慧,净宗学会要延续这个法脉,那就没有今天的华藏弘化网。所以华藏卫视是陈居士陈总裁,她六颗卫星把老法师的法送到全球、全世界各地。但是网络无远弗届,悟道法师的辛劳努力功不可没。今天我们才有办法透过网络电视来看这个《感应篇汇编》的讲座。

那么讲到这一段就讲到老法师他在香云寺这一段的经历。我们提到老法师的一生弘法非常地辛苦,所以我们要知恩报恩,要珍惜这个因缘,明师难遇,大善知识真的很难遇到,我们有幸遇到了,就要把握这个因缘。师父说他当时在香云寺的时候,那时候他们住在寺里面,附近的居民初一、十五都拿猪头,猪头、鸡、鸭、鱼、肉来拜佛,他把佛当神啦。台湾到现在有些地方,民众还是有这种习俗,真的把佛当成神来看待,来供养佛,你说这成什么话呢?把佛菩萨当做神明来看待,以这些来祭拜鬼神、祭拜佛菩萨,这是贿赂,对佛菩萨、对鬼神行贿赂,而希望佛菩萨鬼神会降福给他,哪有这种道理呢?由此可知,这些人对佛法是一无所知。

所以佛陀教育就是觉悟的教育、智慧的教育、解脱的教育,告诉你自性本具智慧、本具解脱、本具戒定慧,三无漏学,本具解脱、解脱知见香,五分法身香,不假外求,自性本具的啊。你只要去掉我执、去掉法执、断了一品根本无明,你就跟佛一样的得受用啊,就跟地藏菩萨、观音菩萨一样,你就成为法身大士啦,你就解脱生死啦,怎么还会在六道轮回呢?所以佛陀的教育是觉悟的教育,就把众生从恶转成善,断恶修善、转迷为悟、转凡成圣这三种教育而已。

你成佛啦,你就解脱一切生死轮回,哪里还有病苦呢?就算有病苦也是菩萨乘愿再来,广度众生,了解因果不昧、因果不空,欢喜接受因缘果报,就像安世高大师还命债一样。所以就是因为没有智慧,所以把佛菩萨当神来贿赂,怎么会有感应呢?由此可知,这些人对佛法是一无所知,完全是迷信。所以正信的佛教是心内求智慧,不是心外求感应、心外求保佑。所以老法师说台湾有这种迷信,老法师说全世界都有这个迷信,不是只有台湾才有。而且老法师说迷信的人一定还不少。所以我们学佛的在家二众、出家二众,我们都有责任承担这个如来家业,把众生教好,把众生变成圣贤,教育成菩萨,这是第二点。

第三点,老法师说,追究这些因素,我们学佛的弟子,特别是出家弟子有责任,决定不能够推卸。我们出家人,这个是师父讲的口气,我们出家人没有尽到教化众生的责任,没有能够对社会大众把佛法讲清楚、讲明白,还有这些人迷信,甚至我们再要造作一切误导大众的迷信,罪过就无量无边了,这个可能是古人所说的,地狱门前僧道多,师父这么说,我们误导一切众生去搞迷信这是大错特错,甚至我们今天说佛教是宗教,已经误导众生迷信了。我们今天很清楚、很明了,佛教不是宗教,佛教是佛陀智慧的教育,为什么佛教是佛陀的智慧教育呢?你念阿弥陀佛,这个念不是口字旁的唸,一般人都写成口字旁的唸,是没有口字旁的念。念是今心,你现在的心,因为过去心不可得,你现在讲就变过去了;未来心不可得,未来还没到;现在心也不可得,三心不可得。

所以你现在的心好好把握,要像阿弥陀佛的心一样,要跟阿弥陀佛的心念一样、心行一样,心念一样、行为一样,要跟佛陀的心念一样,佛陀的慈悲一样,跟佛陀的清净一样,你要学佛陀的清净慈悲平等以及觉,那你就像佛了。那这样就念佛成佛,那就是心是佛,是心才能作佛。你不学佛的慈悲,不学佛的三学、六度、三福、六和、普贤十愿这五门功课,老法师常讲的,三福、三学、六度、六和、十愿。你不学这五门功课,这都是佛菩萨教我们的功课,你学佛菩萨的功课,你就像佛菩萨,这叫念佛成佛。你不从这样去学,怎么能够成佛?怎么能够往生极乐世界呢?

所以净业三福就是佛菩萨开给我们的功课,所有十方三世一切诸佛都是修净业三福圆满的。《无量寿经》就是念佛成佛的方法的一门功课,就尽在《无量寿经》里面,你照《无量寿经》佛开示的道理去修,藉修德显性德,修行百千劫,悟在刹那间,你就会一念相应一念佛,到最后成佛的时候,念念相应念念佛,你跟佛就无二无别了,这叫做念佛成佛,这叫做是心是佛、是心作佛。这才是正信佛教,不是迷信。你不从这样去修,不从这个根本去修,那就是外道、就是心外求法,不得解脱。

老法师说,你把佛教当宗教看待,就是误导大众迷信,罪过已经无量无边了。我们看一下佛寺里面有没有告诉众生说不能烧元宝呢?不能烧船呢?事实上我也看过,中元普度、清明祭祖,确实有些地方我也看过,他也卖,虽然是不卖金纸,台湾有烧金纸的习惯。印光大师说,烧金纸、烧冥纸,不赞叹也不鼓励,也不反对,因为众生执著。但是确实虽然有些地方它没有卖金纸,但是有卖纸做的元宝,甚至有卖纸做的美钞。现在当然更多了,还有纸做的新台币、还有人民币,然后上面还印字说,本来这些美钞或是人民币、台币都叫中央银行印制,它上面写冥国银行,冥国银行就是幽冥法界的银行。

你想想看,阎罗天子会开银行吗?地藏王菩萨会开银行吗?不可能的事情啊,佛法是智慧的教育,怎么会开银行呢?我们刚才不是讲吗?三学、三福吗?六度、六和、十愿吗?那怎么会有冥国银行呢?用智慧去判断,那你有没有误导众生呢?你要告诉他听经闻法、听经明理,藉修德显性德,改毛病习气,学袁了凡居士,学《俞净意公道人遇灶神记》,你有没有教他这些呢?所以这个地方老法师特别提到,要跟众生教育正信的佛教。老法师说,有许多人在佛菩萨、在鬼神那个地方去许愿,自己有所希求去许愿,到还愿的时候就杀生祭祀,这显然是恶愿。我们要学地藏王菩萨发大愿,什么大愿?“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。这是每一尊佛、每一尊菩萨要发的四弘誓愿。这个地方,众生在佛菩萨面前许愿还杀生,这个叫恶愿。

注解说,“纵得遂心”,你所求的愿果然得到,你想升官,果然升官了,你想发财,果然发财了。老法师说,实际上,这些都不是佛菩萨满你的愿、鬼神满你的愿,这是你命里注定有的福报,与佛菩萨鬼神根本没有关系。但是你许的恶愿,你造的恶业,果报一定在后面,不在后生就在来生。后生是讲我们这一生的晚年,你要遭这个恶报,因缘果报丝毫不爽,《感应篇》里面说得太清楚了,理虽然说得不多,《汇编》的注解补充进去,所以说是有圆满的理论。而事说得太多了,这个事就是真实的证据。种善因得善果的证据,造恶因得恶报的证据太多太多了。我们读这部书,这部《太上感应篇汇编》这部书,看看过去业因果报,然后回过头来仔细观察,再观察我们现前社会现代人的造作,看看现代人的果报,比书本记载得还更明显,我们怎么能不信呢?怎么能不认真去学习呢?

这是以上我们重新再探讨一下上一集所提到的这个祭祀、求神、还愿、结婚,老法师对这四点,老法师的一个开示我觉得非常好。我们再来看今天我们要讲的这一个经文,请各位同学看四百二十三页,我们看经文:

【主宾酬献。不闻砧上哀号。燕笑满堂。那见釜中苦楚。则古人所谓二簋(guǐ)用享之意。可师也。故燕客不可杀生也。】

这里面的字句解说:

‘酬献’就是互相劝酒。

‘砧’就是切食物用的砧板。

‘燕笑’就是欢笑。

‘釜’就是锅,炊具。

‘二簋用享’,古时候祭祀燕享,来装食物的这种用具,它是圆的,下面的足也是圆的,这个脚也是圆的,它是祭祀专用的,祭祀用的。

‘可师也’,这个“师”是可以效法。

‘燕客’,跟我们一般宴会的宴客是一样的意思。

我们看白话:

当主人跟宾客互相劝酒、劝食的时候,从来不去过问,不去问问厨房里面有多少动物被宰杀而哀号呢?当大家在餐桌上宴会欢乐畅饮的时候,是否看到锅釜中的牲畜滚煮时痛苦的样子呢?不要说是在家中了,在餐厅更多了,那几乎是血流成河了。所以你在餐厅的前面吃得很高兴,后面那边是屠宰场、是杀戮战场,你有没有看牠被杀的痛苦哀号呢?由此可见,古人说只要心存诚敬,用两碗五谷蔬菜就可以祭祀鬼神了,就是这里讲的“二簋用享”,这种道理是可以效法的。所以说宴请宾客的时候不可以杀生。

太上老君谆谆教诲,但是有多少人愿意遵循这个圣贤道理呢?现在不是客随主便,是主随客便,主人随客人。客人说要吃铁板烧,主人只好去请铁板烧。胡小林居士在讲他的过去在应酬的情形,不断的请客、不断的巴结客户,把身体都搞坏掉了,都几乎快忧郁症了。幸好遇到佛法,遇到净空老法师,遇到传统文化教育,把他的命救回来,也把他的慧命救回来,他也重生了。把他的生命救回来,本来是忧郁症的病现在也好了,现在讲经说法,利益众生,他后来说根本就不用去巴结客户。所以讲了半天,主人也喜欢吃。所以这个地方,我们看到这样的圣贤教育,我们要生一个慈悲心。

接下来我们看下面这一段经文:

【上天不生无禄之人。茍有一技一艺。皆可得食得财。何苦奏刀推刃乎。且愈杀而愈穷也。故营生不可杀生也。】

我们看字句解说:

‘无禄’就是没有食禄的人,没有福报的人。

‘奏刀’就是用刀、进刀。

‘推刃’就是用刀刺杀这些物命。

‘营生’就是谋生。

我们看这一段的白话:

上天不会生没有食禄的人,只要能来当人,我们说天生我材必有用,只是福报不同而已。前世都应该有修五戒十善,才能保住人身,所以天不生无福禄之人,就是这个道理。既然有因缘来当人,决定有活下去的理由。如果每一个人都拥有一种技术或才艺,都可以赚到钱,而且有饭可以吃、有钱可以用,何必一定要用去经营杀生的事业呢?“奏刀推刃”就是做杀生的事业。而且愈杀生就愈穷苦,所以平常谋生不可以杀生,确实是有这个果报。

我们台北市在延平北路那一带有一个商人,他是经营冷冻厂生意的,那他的冷冻厂都在冷藏这些猪肉、牛肉、羊肉,是台北市可以讲是规模颇大的一家冷冻厂,生意也非常地好,也赚了很多钱。最后这个老板得忧郁症,有一天趁子女跟工人不注意的时候,把自己关进去冷冻库,死在里面。这不就是活生生的因缘果报吗?还有我们台北市中山北路一段,早期非常有名的一家餐厅,以前早期的中山北路餐厅都会取什么?比如说广财号,这个号就是他的公司,几号几号的号,广财号。它这个是专门卖什么呢?卖烤鸭。有时候听说卖到大排长龙。结果这个老板到最后往生的时候,他所叫的声音就跟鸭要死掉那个呱呱呱的那个鸭叫声音是一样的。

我有一个朋友马居士他爸爸开餐厅,一辈子都开餐厅,人忠厚老实、很善良,但是开餐厅。你知道开餐厅一定杀鸡、杀鸭、杀鱼,对不对?那一定要把这些鸡鸭鱼,一定要到滚烫的热水里面去烫熟,那再来烘烤或是煎炒。他爸爸后来餐厅没有做了,在家养老。刚开始是住在台北县的新北市那个亚东医院,我去跟他关怀的时候,他非常地害怕,不能讲死。结果我进去给他关怀,我就知道大事不妙了,业报快现前了。结果就从亚东医院转到台北慈济医院,不到一个礼拜就舍报往生了。

马居士叫我去跟他关怀,在台北慈济医院太平间。我习惯性跟亡者说法,一定会掀开陀罗尼被。结果陀罗尼被一掀起来,马居士的爸爸竟然是包着白色的这个布,像我们讲埃及那个木乃伊,木乃伊裹那个纱布一样,就一直包,包了好多层。我就问马居士说,怎么你爸爸包这么多的白布,做什么呢?马居士跟我讲说,喔,没有办法,你不把这个白布把他身体包起来的时候,他皮会脱落。也就是他爸爸的皮几乎全部掉光了。生病而已呢,不见得每一个人生病到末端的时候,他爸爸是癌症,到末端的时候都一定要掉皮,他爸爸是掉皮,这个果报还是跑不掉。

马居士很孝顺,后来还是为他爸爸助念,用佛教仪式,而且很虔诚的拜托法师。因为他对三宝也付出很多,就是马居士对三宝付出很多。之后法师慈悲,在他的佛寺里面给他爸爸一个塔位,他把爸爸的牌位跟塔位都进到这个佛寺,希望在那边能够听经闻法。当然他爸爸在往生前,在家里就有开始听净空法师讲经了,但是为时还是有一点晚了,所以要断杀业要趁早。因果不空,造如是因,那就要得如是果,欠命债要还命债,欠钱债要还钱债。

印光大师说,人生是酬业而来,酬就是报酬、就是还。所以这个地方它告诉你说,你有一技之长、有一个手艺,你不一定要去当厨师,不一定要去当屠夫。所以在八正道里面也有跟你讲,正语、正见、正思惟、正命,这个正命就是你要依正当的工作来维持你的生命。所以这个地方我就举一个,有一位厨师也是台北人,我也认识他,他是我们台北市在桃园一个非常有名的鸿禧山庄。这位张居士现在已经出家了,他也在台北地区带一个放生团。他在还没有出家以前,也参加过我这边莲池放生会的放生团,他后来自己也带了一团在放生,都在我们台北、基隆这一带在放生,我跟他也认识,现在也出家了。

他就把他自己杀生的故事写成故事放进去,佛陀教育基金会出了一本书叫“放生,消灾延寿的妙诀”,他来表达他的忏悔、他的后悔。他因为他杀生,幸好善根还不浅,还有这么一个福报,能够及时回头,他为什么回头呢?因为他在鸿禧山庄,在我们台北地区,早期的鸿禧山庄是非常大的一个别墅山庄。很多富贵人家都在那边打高尔夫球,打完高尔夫球就在鸿禧山庄大快朵颐,办宴会请客。他是鸿禧山庄的厨师,姓张,张居士,现在已经出家了,是法师。他当时,他说,什么他都切过了,猪肉、牛肉、鸡肉、鸭肉、鱼肉,他什么都杀过了。他说,割剖庖烙、残形杀戮难以计数,他哪一天才放下屠刀呢?

他有一天,他在蒸整锅的虾的时候,他那时候带着一个什么心呢?他带一个狡猾的心,他要看虾是怎么死掉?怎么灰色的虾变成红虾?在虾还没有煮红以前,他把那个锅盖掀开,也就是那个虾在还没有断命以前,要死不死的时候,他要看一下牠们怎么个死法。这是他早期迷惑颠倒,你杀牠都已经够惨了,你还看牠怎么个死法。他把锅盖掀起来以后他吓一跳,为什么?每一只虾眼睛都瞪大大地,死不瞑目,把他吓死了。他从那一刹那看到所有的虾眼睛都瞪着他的时候,他吓到了。他真的放下屠刀,辞掉待遇颇丰的这个厨师的工作,最后去开出租车为业。我们台北叫出租车,中国好像是的士,是吧?还是黄包车?就是出租车,香港叫的士,英文叫Taxi,他就开出租车。

后来他胸部长了一个瘤,还好,我刚才讲说,有善根还有福报,他这个瘤到后来烂掉。后来医生跟他讲是脂肪瘤,但是这个肿瘤很奇怪,竟然会烂掉。他后来惊悸到这个因果,他后来许愿吃素,也是靠放生、靠念佛,最后胸口这个肿瘤,后来就慢慢消失了,就结疤了。他有一次过年,因为台北市的过年,出租车都会加成,就是会再加百分之十,跟百分之二十的这个等于奖金。他想反正多跑一下出租车,可以多赚一点钱,名利心起来了,想多赚一点钱,胸口马上痛,那个旧伤口马上痛。他马上警觉,出租车钱不赚了,去放生,胸口又好了。

所以他算是业障有消,放生有救了他的命,也救了他的慧命,冤亲债主愿意原谅他,跟他解冤释结、和平共存,这算是有福报的。没有福报,冤亲债主早就把你的命抓走了。这个就是什么?他后来放弃了厨师的工作,现在总算在如来的家庭里面承担如来家业,也当出家师父了。这就是断恶修善、转迷为悟,也即将,将来经过累劫修行以后,就会转凡成圣的一个过程,也证明人是教得好的,只要让他听经闻法、明白因果道理,了解因果不空,放下屠刀,立地成佛。

接下来我们再看下面这一段的经文:

【割禽兽以肥己身。灵蠢何分。烹血肉而实肺肠。颠倒殊甚。况脂膏易尽。而怨业仍存乎。故奉养不可杀生也。】

‘以肥己身’,“肥”就是养肥自己。

‘灵蠢’,“灵”就是有灵性。人的灵性是最高的,动物你说牠笨,牠也不笨,牠也很聪明,会贪生怕死。你看那个蟑螂,我那天看到一只小蟑螂很可爱,小小地,这个小蟑螂才出来玩,被我发现了,后来我也把牠放生了。那我要捉牠的时候,我就念阿弥陀佛,牠就没有跑给我追,我散发阿弥陀佛的念波给牠,牠就没有跑给我追。结果我要捉牠的时候,牠刚好翻一个跟斗,牠四脚朝天装死 …想说装死你就不会捉我嘛,我就看到那一幕,我觉得真的很可爱,这么小没有人教牠,牠知道装死,谁教牠的?习气啊。这叫蠢动含灵,皆有佛性。没有人教牠,才刚出生没多久的小蟑螂,牠怎么会呢?蟑螂的妈妈也没在旁边。后来我就把牠捞起来以后把牠放生,念佛把牠放生。这个叫“蠢”,不是牠笨,牠是蠢动含灵。它从哪里出来呢?从《书经》里面的“泰誓上”,“惟天地万物父母,惟人万物之灵”,这个“灵”是从这个地方出来的。蠢动含灵就是指一切众生。

‘实’就是充实。

‘脂膏’就是油膏。

我们看这一段的白话:

你宰割飞禽走兽,烹煮牠的肉来养活你自己自身,人跟蠢动含灵有何分别呢?有些动物牠也会弱肉强食,比如说鸟吃虫,那虫也有蠢动含灵,也是有灵性。老虎吃其他动物的肉,狮子吃其他动物的肉,跟你吃鸡鸭鱼肉,这样人跟蠢动含灵有何分别?没有分别。烹煮禽兽的血肉来养自身的五脏,这是颠倒,是很不明理的。‘颠倒殊甚’就是他非常地颠倒,不明理的。何况你吃下去的肉类油脂很快就会消失殆尽,但杀生的冤业仍然存在,所以奉养亲长不可以杀生。

以前我母亲还没有往生以前,到我哥哥家,她就不一定吃素。到我弟弟家,她也不一定吃素。到我家,她就很老实的吃素。我请她吃素,我们家没有吃肉的,小孩子也是一样。我哥哥家因为小孩子还在吃肉,我弟弟家他的女儿也在吃肉,所以有时候会买肉回来。所以像这样的话,就会怎么样呢?就造成那个磁场跟境缘就不是很清净。所以我母亲她往生前到我家,她都非常老实的跟我吃素,这环境很重要,所以奉养父母双亲不要杀生。

再来,我们看下面这一段:

【杀一命以活一命。仁者不为。况死生分定。未必其能活乎。害物治病。徒增死后怨家耳。故用药不可杀生也。】

‘分定’就是命定。杀死牲畜,杀死动物,或是牲畜的一条生命,来养活你自己的一条命。‘仁者’,有慈悲的人是不干这种事情的,有慈悲的人是不做这种事情的。何况死生有命,什么叫“死生分定”呢?我们叫做富贵在天,生死有命。为什么?因为三世因果,“欲知前世因,今生受者是”。业因果报,我们的阿赖耶识里面早就有这个定数,袁了凡《四训》里面讲得很清楚。袁了凡刚开始被算出来他只能当到县长,命中没有小孩,活到五十三岁,八月十四日丑时,连死都把他算出来,连死亡时间都可以算得出来。

他三天三夜不起一个妄想,云谷会禅师以为他是圣人,结果原来是他因为命被算出来了,不用想了。后来云谷会禅师教他怎么改命,所以才会有今天的袁了凡《四训》,“命由我作,福自己求”。了凡先生许了三千善、三千善、一万善,最后他也有儿子了,袁天启,最后他也改变命运了,五十三岁活到七十四岁,这叫“死生分定”。

你生死都已经命定了,未必你能够活下去。‘害物治病’,你害动物的生命来治自己的病,你只有增加死后的怨家而已。用药不可以杀生。有些人就会啊,他说,你要炖这个药必须放排骨、要放牛筋啊。然后中医师就会跟你讲,中医师本身没有学佛,没有吃素。他说,你把那个肉当成药引,他哪有那么大的功夫去观?去观那个是药。他如果在吃那个肉的时候起了一个贪爱心,它就不是药,是爱吃肉。所以你煎药,放药下去炖那个排骨,医生跟你讲说,你把它当成药,哪有那么高的禅定功夫?他要是有那么高的禅定功夫跟智慧,他早就把业障消除了,病就已经消掉了,怎么还会生病,病治不好呢?

我前几天接到一个电话,一个师姐打电话跟我讲,她也是学佛的,因为她得癌症,她在做化疗。她就问我了,她说,黄警官,我请教你,医生跟我讲说,我这个化疗营养不足,必须要吃牛肉,我该怎么办?我说,妳最好不要吃,妳吃也是要死,不吃也是要死,妳何必增加怨家呢?我说,妳不如忏悔业障、改过放生。像有一个加拿大的女士,在那个“放生感应”里面,雷久南博士也讲过这个故事。我们台湾有一个留美的一个雷久南博士,专门研究生命科学的,推动素食的这位学佛的这位佛弟子。

她就讲一个故事说,加拿大有一位女众,英文名字我记不起来了,她得了癌症,医生宣布她没救了,要等待死亡。她刚好碰到一位西藏的高僧,告诉她,妳用放生来解业、来消业,她就到尼泊尔去放生。他说,妳有多少岁数就放多少条物命。她就每次固定到海边去等那个渔船开进来,比如说她是活到五十岁,她那时候岁数是五十岁,那个僧人,出家人教她,她就等那个渔船开进来,她每一次买五十条去放。后来到尼泊尔去,也去放。她后来再去给医生检查,她的癌细胞不见了。

所以害生就是害自己的生命,护生就是保护自己的生命。刚才那个还是学佛人,她还问我这个问题,这根本不用问嘛。医生本身没有智慧,医生只能医妳的病,不能医妳的业。印光大师说,善医者,就是很会治病的,只能医病不能医业。他能看到业吗?他没有智慧,他怎么知道三世因果呢?他没有智慧眼,他没有像佛陀一样有智慧眼,我们说宿命通,他怎么知道妳前世欠谁的命债呢?他教妳吃肉妳跟着他吃肉,他愚痴妳跟着他愚痴,这叫做“一盲导众盲,相牵入火坑”。

我们刚才一开始讲要智慧的教育,要觉悟的教育。我在内湖分局当副分局长的时候,办一个案子,办一个医生跟一个庙祝,就是庙公,一个道教的庙公。我在这边没有任何说分别的意思在里面,我是纯粹就事论事,那为什么会办这个医生跟办这个庙公呢?因为他涉及诈欺。当时我在内湖分局移送这个案子,我就仔细把这个卷宗全部看完,了解它的来龙去脉到底怎么回事,怎么搞的?一个道士跟医生搞在一块呢?原来是这样,我刚才讲说医生没有智慧,妳不要听没有智慧的医生的话,他教妳吃肉,妳就吃肉,妳不是增加怨家吗?他又没有智慧,怎么能够医妳的病呢?妳有智慧的话就知道三世因果,了解过去生的因缘果报,业因果报。

我曾经问过台湾的血液专家李政道博士,我当时送骨髓到大陆去救大陆的第一位血癌病人,我就问他,我说,你专门研究血液医学的,DNA鉴定的。我请教你,DNA讲基因遗传,我说,你从医学角度,他是博士嘛,李政道博士,医学博士。我说你能够分析到DNA的成分,他可能跟父母有共同的基因,我们说是共业,但是也有不同的基因,别业,这佛法早就解释过了,共业跟别业。那我就问李政道博士了。因为后来我帮助那个菩萨送那个骨髓到浙江杭州,救了一个血癌病人叫范和志这个病人,是我派警车送它过去的,没有派那一部警车,根本搭不上那一班飞机。因为台北下大雨,花莲到台北的飞机停飞,坐火车,那个骨髓来自花莲慈济医院,要送到浙江杭州省立医院救一位血癌病人叫做范和志。

这个范和志他在无菌室里面,已经所有细胞全部杀死了,等待这个血癌的骨髓进去,让他细胞重生。结果花莲跟台北的飞机停飞,所以送骨髓的李政道博士没有飞机可以搭,但是飞机票已经订下去了,临时飞机停飞。他是坐火车从花莲的火车坐到台北的松山火车站,是下午十二点,十二点多从花莲搭火车,到台北的时间那个时候时间好像是两点三十。台北桃园中正机场的飞机时间,华航是下午三点十分的飞机,所以他两点半到达松山火车站。

李政道博士跟师兄师姐要提这个骨髓到浙江杭州,救这个血癌病人范和志的时候,他们来找我,只剩下四十分钟,怎么送到中正机场呢?住在台北的人都知道,台北到桃园的中正机场的高速公路是常常堵车的,以前只有一条。只要上台北这个十八标,我们叫十八标高架桥,绝对堵车。结果我司机要派警车送他的时候,因为我没有跟去嘛,我就跟我司机交待说,你等一下开路肩,万一警察拦下来的话,就让他开单子,因为救人,救命要紧,开红单那个钱还可以缴,但是把警报器拉开。结果李政道博士跟那个师姐就搭我那一部派的警车,那是美国克莱斯勒的,美国克莱斯勒的警车,就是七人座的。

结果一上台北十八标就开始堵车,两点半,下午两点半,飞机是三点十分,搭不上那个飞机,骨髓也没用了,不能救人了。结果我跟我司机事先有交待,有用,我那时候已经开始学佛了,也开始吃素了。我跟我司机交待说,你走路肩,我们台湾叫路肩,就是高速公路都是三车道,在三车道的最外围,护栏旁边那个叫路肩,在台北是不能够开的,开的话警察会拦下来,会开单子的。结果我司机就把警报器打开,台湾说嗡咿嗡咿就开始跑了,就像救护车一样。结果开到我们台北到林口的第一个收费站叫林口收费站,警察在路肩那边等,那个警察他以为这个是救护车,是警车在救人,所以他就开一个车道,把外车道挡下来,让他先优先通过过去,顺利的通过林口收费站。

然后到达中正机场是三点零八分,对,飞机时间是三点二十,三点零八分好像才到达中正机场,剩下十二分钟还要通关,怎么来得及呢?事先佛菩萨都给我们安排了,我们就有智慧了,打电话给航空警察局,请航空警察局给他们方便,快速通关,给他们快速通关。所以他们在三点零八分到达中正机场的时候,快速通关以后搭上飞机,三点二十分飞机准时起飞。堵车的情况之下,两点半的松山火车站,怎么可能到达中正机场呢?不可能,台北人都知道。

所以当这个骨髓送到浙江省立医院,给这个杭州的范和志这个病人的时候,范和志的身体马上恢复正常以后,这是大陆,台湾送过去的第一颗骨髓救人的故事。范和志的妈妈,那个妈妈年纪很大了,也是乡下来的老妈妈,她就在省立医院,浙江省立医院外面等他的儿子的时候,面会的时候,她跟她儿子抱起来说,我以为见不到你了,高兴得眼泪都流下来。我当时就因为这个故事,这样的一个千里送髓救命记,真的是千里送髓,救大陆这位范和志这位,我从来没见过面,我都不晓得他长得什么样子,只看过相片。你有骨髓没有我派救护车,也救不了,为什么?因为很多要因缘凑成,所以你要救一条命,要凑多少因缘,才有办法救到那条命回来,你看,命有多重要。

那我就问李政道博士,说阎王三更要人命,不可能留人到五更,请问凭什么跟阎王留人呢?我就问李博士说,凭什么跟阎王要人呢?李博士答不出来,他说,这个我答不出来。我说,很简单,愿力。菩萨的愿力大过于众生的业力。我们佛法上讲,菩萨有业自在,菩萨有无量的神通、无量的智慧德能。这个范和志本身也一定有那个善根福德因缘被救,今天才会碰到所谓的贵人,否则命救不起来。所以你没有种下那个善因,怎么会造成后来命被救的原因呢?所以因缘果报真实不虚。

那我就问李博士了,我说,你懂基因科学,请问一下,那业因呢?你知道谁去决定这个基因去当他的父母的小孩呢?谁来决定这个基因呢?李博士答不出来。你看,有知识不等于有智慧,但是佛法给你智慧,他答不出来。我告诉他,我说,业因决定基因,善的业因决定善的基因,恶的业因决定恶的果报,丝毫不爽。你信,它也存在;你不信,它也存在,这叫因果不空。这是事实真相,佛把它说出来而已,它法尔如是。它是存在天地间的因果的道理,佛是用智慧看到了把它说出来,告诉我们依教奉行,如何趋吉避凶,如此而已。所以佛陀跟孔子一样,“述而不作,信而好古”,诸佛菩萨都是这样说,佛陀也是这样说,古代圣贤这么说,孔子也是这么说,叫“述而不作,信而好古”。

我讲这段的故事告诉你,你到底要决定什么样的业因,它就会决定你什么样的基因,确确实实了解业因果报,明白因果不空。净业三福里面第三福,深信因果,“发菩提心,深信因果”,一旦发菩提心了,他一定深信因果。菩提心没有发出来,他因果不会深信,他大概是半疑半信。所以我刚才讲说那个师姐,说医生说她得癌症,做化疗要吃牛肉,她会问这个问题,表示她没有发菩提心。

所以刚才我讲到说,我内湖分局办的那个医生是怎么回事呢?有一个企业家他的太太得肝癌,到中国大陆去换肝,换活人的肝过来,结果不能够相容,排斥。排斥以后,就到荣民总医院去找这个医生。这个医生不告诉她智慧的道理,不告诉她因果的道理,却告诉她邪知邪见。因为那个医生认识这个道士,他就告诉这个病人说,我听说超度很重要,你到这个道士那个庙,就在我们内湖,我们内湖分局辖区这个庙。他说,你到那个庙去办超度,超度完了以后,祖先超度了病就好了。

这个企业家,这个商人为了救太太的一命,那不惜一切代价就去拜访这家庙,这个住持。这个住持也是没有智慧,也是邪知邪见,他就跟他这样讲说,喔,那这样,超度你的祖先,一个祖先台币要五万元。他就给他算一算,祖父、祖母、父亲、母亲,这样加一加好几个,加起来二三十万,一个五万元嘛。这个商人真的这样去做,结果超度完了以后,他太太就跟着死掉了,命也没有救回来。就刚才讲祭祀,祭祀杀生,命也没有要回来,那只有增加冤业,这叫做什么?“杀一命以活一命,仁者不为”,有智慧的人、有慈悲的人,他是不干这种事。他会从忏悔业障下手,会从改过下手,就像刚才讲那个厨师一样,鸿禧山庄那个厨师一样,他捡回一命,现在还当法师,还可以带众生放生。学佛多好,有智慧多好,没有智慧就愚痴了。所以害物治病,只有增加死后的怨家。

那么再来,我们看下面这一段:

【病者求安。亦如物之恶杀。今人谓物命难延。理宜烹宰。亦将谓人既病废。悉可诛夷耶。故养病不可杀生也。】

‘诛夷’就是杀戮、诛杀。

我们看这一段的白话:

生病的人想要求身体平安健康,亦如动物不喜欢被杀是一样的。现在的人说动物的生命短暂,无法延长,理应该被人宰杀烹煮来吃。因为动物的生命都不是很长嘛,你说,鸡的话也是几个月,猪也是几个月,而且它说,牠们的生命都不长,所以应该给人吃。这个是不是意味着,人类既然是生病跟残废了,那也没有办法延长生命了,是不是也可以杀死呢?“悉可诛夷耶”,是不是可以杀死呢?所以养病的时候不可以杀生。

所以这个地方我们就来讲《楞严经》里面讲的一个道理,在还没有讲《楞严经》的道理以前,我们来讲一个故事公案,起心动念都是业。这个故事是,有一位叫王春秋居士,他是一个消防队员,他在一九九四年秋天,他驾了一部小货车去撞到桥墩,因为他闪避一台机车。去撞到桥墩以后,整个人严重受伤。那么受伤的时候,他送到医院已经奄奄一息了,当时他的肝脏破裂,肋骨折断,双膝的关节全部破裂,关节内的组织液随着血液流入肺脏以及脑部而造成伤害。医生说,他要宣布,可能会变成植物人。

当时他的家人听到以后,非常地悲痛。他的两位姐姐都参加过,台湾中部有一位法师叫圆因法师,圆满的圆,因果的因,圆因法师他住世九十几岁,是一个非常慈悲的佛教界的长老,他带领了一个放生团叫莲子放生团。我们也是跟他学习得很多,我们的放生会叫莲池放生会,差一个字。后来圆因法师往生了以后,这个莲子放生团交给道证法师继续带领,后来道证法师也往生了,再交给下一位法师继续带。当时这位王春秋的这位消防队员,他叫王春秋,他的两位姐姐都参加过圆因法师的放生团,所以她们了解放生的因缘果报。她们认为凡事必有因果,所以她们是到山上去向她师父圆因法师求救。

当时圆因法师在寮房入定,她们两位姐妹就到寮房外面跟师父呼叫,她说,师父啊,救命啊,救命啊。她师父没有开门,圆因法师很慈悲,修得很好,就在寮房内回话了,他说,救什么命呢?两位姐妹就说了,我弟弟严重车祸,现在命危了。圆因法师马上问了,妳弟弟做什么工作啊?两位姐姐说,他做消防队员。圆因法师就讲一句话,他说,妳问妳弟弟,有没有在有一次打火,救命的时候怠忽职守,没有把火灾灭掉,没有立即抢救,这个怨业深结,没有办法解开,现在只有放生才可以解冤释仇、重报轻受、寿算延长。圆因法师跟她这样讲,他说,因果丝毫不爽,春秋是否于消防警察任内,对于救火工作有所怠忽,见人受困火场,未立即抢救,如今怨业深结,惟有放生方可解冤释仇、重报轻受、寿算延长。

王春秋的爸爸说,我愿意花尽一切的钱财来帮儿子祈福,希望能够放生救他的命。后来他们就在台中港买物命,每天放生不敢中辍,最后钱也差不多都用光了。圆因法师讲了一句话,他说,跟那个两位女众弟子讲,他说,放生完,命就好了啦。因为他爸爸已经把钱都用光了,也放了很多了,也差不多全心全力都去救了。最后王春秋醒过来,他两位姐妹也半信半疑的到病房内去跟她弟弟,正在急救的时候讲,她说,你有没有在消防任内,她问他,你有没有在救火工作,是否有愧于良心?只见王春秋泪水汩汩地滑落,王春秋泪水流出来,一定是感到忏悔,他大概也知道因缘果报。

最后他经过长期的复建,他行动虽然不是很灵活,但是还算自如。那么现在也从事警察消防的工作,现在每个月都参加大放生法会。王春秋,王居士也忏悔自己的往昔罪业。所以《地藏菩萨本愿经》说,南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪,一切善恶,皆出自心,心能造业,心能转业,所以要戒慎恐惧。从这个王春秋的公案里面,这里讲说,动物也是讨厌被杀,现在物命不能够延长牠的寿命,那你人如果生病、残废了、有急救了,你也不能够延长生命,所以养病不可以杀生。

在《楞严经》里面有这一段经文,我们把它念一下《楞严经》这段经文,在《楞严经》第四卷,佛告富楼那尊者:“想爱同结,爱不能离,则诸世间父母子孙,相生不断,是等则以欲贪为本。贪爱同滋,贪不能止,则诸世间卵化湿胎,随力强弱,递相吞食,是等则以杀贪为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相噉,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。唯杀盗淫,三为根本,以是因缘,业果相续”。

这段《楞严经》的经文非常地重要,也非常地好,我们一定要把它谨记在心,把它领悟。佛陀跟我们开示,唯有杀、盗、淫才让你业果相续、轮回不休。杀心不除、淫心不除,你要出离三界成就佛道,犹如蒸沙作饭。那为什么会造杀业、造淫业呢?佛陀跟你点出来,为什么会有胎、卵、湿、化四生呢?因为“欲贪为本”,“想爱同结,爱不能离”,爱不重不生娑婆,为什么父母子孙相生不断呢?因为欲贪为本,放不下贪爱,“贪爱同滋,贪不能止”。贪跟爱是孪生兄弟,有贪就会起爱,有爱就会起贪,它是相续循环,所以叫做“贪爱同滋,贪不能止”,则世间的胎卵湿化,没有办法停止。随你力量的强弱,互相吞啖。佛陀说,“以杀贪为本”,“以人食羊,羊死为人,人死为羊”,“乃至十生之类,死死生生,互来相噉”。

有一次我在内湖分局,分局长他们要去请记者吃饭,我当副分局长不得不陪。他们就到台北内湖一家非常大的餐厅叫莫宰羊。台湾话叫莫宰羊,翻成国语叫莫宰羊,莫就是莫须有的莫,宰就是宰杀的宰,羊就是牛羊的羊。专门做羊肉三吃的,羊肉炉,还有羊肉串,还有炒羊肉,葱爆羊肉,很多老饕很喜欢吃这三个东西,叫羊肉串、羊肉炉,还有炒羊肉。当然里面所有的人都去吃了,里面味道是很腥羶,只有我一个人吃素,清水烫的细面跟烫青菜。

各人吃,各人饱,各人生死各人了,各人因果各人负。你们今天杀羊跟我无关,因为我今天是吃素的啊。他们吃得津津有味,羊肉串大口大口的吃,大口大口喝着酒。这就是这里讲的,“以人食羊”,人去吃羊,佛陀说,“羊死为人”,下一次换你当羊喔,被人家当羊肉串喔,被人家当羊肉炉喔,被人家蒜炒羊肉喔,“人死为羊”,何苦来哉呢?所以主要是为什么?贪吃,“欲贪为本”。

所以我们讲那个蔡晋宏的故事里面讲到最后一个结论,这位得癌症的美国华侨,最后癌症细胞不见了,命活过来了。一般人以为他是吃素造成的功劳,他说,不是,身为一个佛弟子,我深切的了解,我今天身体会恢复健康,我对于因缘果报深信不疑。所以要救你的命,确实明白因果是非常非常地重要。所以必须要听经闻法,你不读到《楞严经》这一段,你不晓得“以人食羊,羊死为人,人死为羊”,“乃至十生之类,死死生生,互来相噉,恶业俱生,穷未来际”,没有办法结束,很可怕。佛陀讲说,“以是因缘,经百千劫,常在生死”。“汝负我命,我还汝债”,你欠我的命,我还你的债,“以是因缘,经百千劫,常在生死”。

我们再看下面这一段,看经文四百二十四页:

【道流醮毕。礼崇谢将。大者羊豕。小者三牲。夫神圣岂为区区口腹。而降灾于修功德者乎。故谢将不可杀生也。】

我们看这个字句解说:

‘道流’就是道士。

‘醮毕’,“醮”就是道教里面的他们有一种法事叫设坛祈祷,也是一个祈福,他们叫做建醮。这个在台湾非常地普遍,非常地盛行,一般道教宫庙他们会做醮,但是有些地方它会用素食,但是有些地方它就不一定。

‘礼崇谢将’就是隆重举行的仪式典礼来答谢神将。

‘大者羊豕’,这个“豕”就是猪。

‘小者三牲’,“三牲”就是猪、鱼、鸡小三牲。

我们看这一段的白话:

道士在举办消灾祈福的仪式之后,以丰盛的牲礼来酬谢神将,较大的就杀猪宰羊,所以大的礼就是羊跟猪。小的话,就是小三牲,就是刚才讲的,就是猪、鱼、鸡,猪鱼鸡这小三牲。难道这些‘神圣’,这些神将,“神圣”就是神将,为了一些的口腹之欲就来降灾难给有修功德的人吗?所以答谢神将的时候不可以杀生。

今天我们这个部分就讲到这里。接下来,我们来恭引净空老法师的开示。师父在“忍作残害”里面的第一点的开示说,净空老法师说,从前读书人,以孔夫子、以孟夫子做榜样,学佛以本师释迦牟尼佛以及佛的十大弟子,为我们修行的榜样。我们有一个依靠、有一个依归,要真学才行。口头上学佛、形式上学佛,不是真正用佛菩萨这个模式来塑造自己,这一生当中就很不容易成就。就是说你口头上学佛,你这一生是不容易成就的,充其量只是跟佛结个缘而已。

所以我们说,你要学佛菩萨的慈悲、佛菩萨的清净,学佛菩萨的愿力,学佛菩萨的戒定慧,学佛菩萨的六度万行,那你才能够跟佛菩萨一样,这样才会成就。老法师说,如果你口头上学佛,没有真干,那么一生当中是不容易成就的。像我们往昔无量劫来,生生世世跟佛结缘而没有成就,我们再想想那些成就的人有两种,一种是菩萨示现,为一切众生讲经说法,我们也非常向往,但是很难做到,那是乘愿再来的;另外一种确确实实是当机众,那些人的成就总不外乎沉默寡言、老实修行,这叫当机众,就是老法师常讲的,老实、听话、真干,这叫当机众。那么能成就只有这两种人,一个是菩萨示现,一个是老实修行。

第二点,老法师说,诸位想要仔细观察我们的念佛堂,这是老法师当时在新加坡净宗学会,新加坡居士林。那时候新加坡居士林我也去过,那边有个念佛堂,很多人在念佛。老法师说,你看念佛往生的人,往往是成就的瑞相希有,然后再想想这个人的生前,尤其是往生最近一两年的表现,我们可以观察出来,凡是修行有成就的人省心省事,什么叫省心省事?就是他心念很单纯,事情很简单。我们可以观察,真的是多事不如少事,少事不如无事,这叫省心省事。他的心才清净,清净心就是念佛三昧,所以他功夫得力。

妄想很多、杂念很多、废话很多,这样不容易成就,妄想很多、杂念很多、废话很多,这种人心不容易清净,修行不容易成就,你在佛门里面,无论出家在家修福而已。讲经说法如果妄念还是多,妄想还是多,外缘还是多,也是世间有漏福报。我们要谨记在心,包括我在内,你会讲经说法,但是你妄念很多、妄想还多、外缘也多,也是世间有漏福报,为什么有漏福报?不能了生死、不能出轮回,不是功德,所以不能够灭罪。诸位一定要搞清楚,功德是清净心,你的妄想一年比一年减少、一个月比一个月减少,这是功德。外缘也少,这是功德的样子。所以我们要知道,妄想、杂念、外缘不要太多,废话不要太多。老法师说废话很多、杂念很多、妄想很多,没有办法修到功德,只有有漏福报,这是第二点。

第三点,老法师说,我们是凡夫、是初学,不是菩萨应世,菩萨应世没有关系,人家他心地清净,不落两边,这个行。我们功夫没有达到这个境界,想要在这一生成就,一定要靠自己的智慧选择,这个叫《三十七助道品》里面的七觉支,七菩提分里面的择法觉支。老法师说,你要选对法门,择法,你要选对法门,选择对自己有利的修学法门,选择对自己修学有利的生活环境,避免诱惑、避免困扰,希望这一生不致于空过,那是真实智慧的人。

真正有成就的人,自己要有这个心愿,决定要求佛菩萨加持,没有佛力加持,我们凡夫做不到,也就是业果会循环、业力会牵引,因为你功德还不够,你福德还不够,业障还没有办法消,就容易恶缘先现前,恶的因缘先牵走,你就不容易碰到好的学习环境,你就不会碰到善知识。所以老法师说,选择法门很重要,你修学的环境也很重要。那你修学的环境就是要依众靠众,比如说你依止净空老法师,那现在修学环境在哪里呢?在网络电视、在电视台,你要选对法门,所以这个很重要,关系到你的成就与否。所以真正有成就的人自己要有这个心愿,决定求佛菩萨加持。没有佛力加持,我们凡夫做不到,希望各位谨记在心。

今天我们就讲到这里。若有讲得不妥之处,请各位同修大徳批评指教。阿弥陀佛。


文字稿来源:因果教育弘化网


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